八角鼓谈 　　徐炳寿 　　 　　　　谁都知道八角鼓是“岔曲”“单弦”表演者用以击打节拍的伴奏乐器。其实，八角鼓一词不但是乐器名，也是曲种名称，还是北京曲艺说唱的总称。 　　 　　（一） 　　 　　　　乐器八角鼓 乐器八角鼓的形状、尺寸、结构和各组成部分的意义讲法，很多学者都早有论述。乾隆年间，阿桂征金川（在今四川省），军中传唱宝小岔编的脆唱（即岔曲）。回朝后乾隆帝命八旗子弟排练演唱胜利凯歌，并让“掌仪司”专门制作随凯歌乐器，即今日之“八角鼓”。 八角鼓这种乐器，早在明朝就有，明人沈榜《宛署杂记》中记载： 刘雄八角鼓绝：刘初善击鼓，轻重疾徐，随人意作声，或以杂丝竹管弦之间，节奏曲合，更其清响。 据有关美术资料，明朝的八角鼓是边拍边打歌舞的一种手鼓。至于尺寸大小，刘雄何许人也？当时唱的什么歌词？什么曲调？什么舞姿？这些都有待考证。 　　 　　　　 清朝还有一种行鼓，此鼓面径一尺多， 多为“卤薄”所用，“卤薄”就是仪仗队。《清史稿·乐志》中记载： 行鼓，一名陀罗鼓，木匡（框）冒革，上大下小，匡（框）绘饰如龙鼓，金环四，贯以黄绒绳，行则跨于马上，陈则置于家。 阿桂征金川行军时就有击鼓唱曲的记载；奏凯还朝的军队仪仗队前导，用的也是行鼓。乾隆命八旗子弟演唱凯歌，因改在室内，故改制随凯乐器，定名：“八角鼓”。 实际八角鼓是参照少数民族的手鼓制成的。新疆维吾尔族的手鼓名“达甫”，圆形，木框，框内有小铜环，无柄，一面蒙蟒皮，其尺寸大小不等。以一手执鼓，一手拍打鼓面，同时摇动鼓身，边击打边歌边舞。云南白族的手鼓，即八角形，无柄，一面蒙羊皮，上绘太极图下坠彩绸，几乎与今日的八角鼓一样，也是边击打边歌舞。 　　 　　　　八角鼓始制于清乾隆十四年，（公元1749年）阿桂平定金川之后钦命制作，设计者参照各种手鼓形状，并将其每部分组成按上“八旗”的说词。“八旗”，清以前努尔哈赤在东北的户籍编制，也是军事编制。人丁战时为军，出征打仗，平时为民，生产劳动。编制以三百丁为一“牛录”，设一“佐领”，五牛录为一“甲喇”，设一“参领”，五甲喇为一“护丁”，设一“都统”，满语称“固山额贞”。一固山，（即一护丁）就是一旗。明万历三十四年（公元1606年）始设四正旗，万历四十三年（公元1615年）增设四镶旗，称为满洲八旗。次年努尔哈赤统一女真族，建立后金政权，年号“天命”。始称清太祖。明崇祯八年，（清太宗，皇太极，天聪九年，公元1635年）分设蒙古八旗，崇祯十六年（清皇太极，崇德七年，公元1642年）分设汉军八旗。满洲八旗，蒙古八旗，汉军八旗各分镶黄、正黄、正白、镶白、正兰、镶兰、正红、镶红。镶黄旗为旗主，即皇帝爱新觉罗氏。镶黄、正黄、正白为上三旗，也称内府三旗，余为下五旗。八角鼓一面蒙蟒皮为外蒙，反看为内蒙，八角八面为八旗，七面各有一副小铜镲，中加一个小铜片，一面内有一柱，贴柱也是三个小铜片，镲与铜片意谓为三八二十四固山。中柱为旗主爱新觉罗氏江山一统。柱小一系缀双穗，表示五谷丰登，外绣双穗。颜色代表旗种，始制双穗为一杏黄，一鹅黄，象征镶黄旗和正黄旗。其他各旗人用的八角鼓穗，颜色都与本旗的旗帜颜色相同。 　　 　　（二） 　　 　　　　八角鼓是“单弦”的别名 现在的单弦，表演应是一人撮打八角鼓演唱，一人弹三弦伴唱。早年八角鼓子弟票友大都能弹能唱，一人自弹自唱叫“单弦”，一唱一弹者叫“牌子曲”（或杂牌子曲）。也有人把牌子曲叫单弦，认为是只有单独一把三弦伴奏。因为演唱者打八角鼓，有人就把唱牌子曲的演员叫唱“八角鼓”的。现在这个曲种，不论是自弹自唱，还是单人执鼓演唱，或是更多人演唱统称“单弦”。 　　 　　（三） 　　 　　　　八角鼓票房和班社组织 北京现在的说唱曲艺过去叫什样杂耍。最早叫全堂八角鼓。清朝初年，有子弟八角鼓票房，后来才有民间专业艺人组成的八角鼓班社。 八旗子弟票友，茶余酒后到票房说演弹唱，内容有子弟书和八角鼓两种。子弟书曲种早已失传，八角鼓是以唱岔曲，牌子曲为主，也兼有其他鼓曲。票房过去都有四个字的雅号，如载澂组织的票房“赏心悦目”，德寿山组织的票房“醒世金铎”，付少云组织的票房“国风雅颂”，朱显亭组织的票房“群贤共乐”等等。 早年的子弟八角鼓票房，过排和应堂会演出，都是为了消遣，自娱自乐。并借此研讨文学艺术，共同学习提高。前辈票友，大都能编能写，文化深，吹、打、拉、弹、唱全能，有的还技艺超人。堂会演出称“走局”，一切开销都是票友们和票房主人掏腰包。演出后办堂会本家备车送，或票友们自己解决，本家给车钱是绝对不要的。票友们之间的友谊，互相应酬，寻师访友，切磋技艺，也都不少花钱。有的为了提高技艺，甚至由富变穷。子弟票友“走局”是花钱找乐，耗财买脸，辛苦半天分文不取，茶水不扰。崇彝在《道咸以来朝野杂记》中有一段文字，就是清末子弟八角鼓票房的真实记载： 王公登场演唱八角鼓，当年有获罪之贝勒奕绮。同光间，恭王之子贝勒载澂亦在邸中成赏心悦目票房（原著云：八角鼓之全堂分鼓，溜，彩三种为完备。鼓，唱也；溜，相声之类；彩，戏法。赏心悦目社中三者皆精整，为京城第一之票（事在光绪初年）其本人尝加入演唱，并应外约，阵容整齐，茶水自备，不取车资。…… 　　 　　　　艺人拜师学艺，各有师承门户，子弟票友不拜师者称清门。 鼓曲艺人所组织的营业性演出团体，对外称“全堂八角鼓”。与票房所不同者不称“子弟”，再有就是三个字的名号。如刘宝全的“宝金堂”，谭凤元的“凤元堂”等。办堂会本家称这种说唱演出，不论是子弟票房，还是营业班社都叫请一堂“八角鼓”。专业艺人对于参加这种演出称“走堂会”，子弟票友称“走局”。专业艺人参加票房组织的正式演出叫“客串”，票友参加专业组织的演出叫“清客串”。 子弟八角鼓票友演出，在场桌上铺一块红毡。票友上场，先将皇家发给的准许演出证──“龙票”亮出，压在红毡下，演毕拿走，这是不取报酬的真正清票。有些名望大的票友由于生活所迫，应堂会演出事先讲好酬金，演一场多少钱，在演出压龙票时，将红毡折叠一角，主人即将准备好的红纸包的酬金放在场桌上。演毕下场时，票友将龙票和酬金一起拿走。凡是票友，都自诩清高，这样神不知鬼不觉的金钱到手，在大众面前，还不失票友的身份。这种票友称“浑票”。艺人称为“海青腿儿”。一般人不知票友中有浑票，也不知票友是以龙票联谊演出，只知玩票是花钱买乐趣，所以对龙票的票字有解释说：“玩儿票，玩儿票，玩儿的是银票。”这种说法也不无道理，那时的票友确实要掏银票买乐儿。 　　 　　　　八旗子弟票友多是长期吃喝玩乐，养尊处优，根本不会劳动经营，只靠祖宗馀荫，坐吃山空。至民国年间，旗人没有了官供钱粮，造成生活窘困。有的票友因有演唱八角鼓的一技之长不得已而拜师投门，步入江湖，卖艺养家糊口。票友转为专业称“下山”或“下海”。票友下海的艺人，对民间说唱艺术，留下了很多宝贵的资料，可惜，当年艺人身居下层，不能被上层文人所重视。又由于社会条件造成的艺术保守，至今已大部分失传了

浏览：959

设置 修改 撤销 录入时间：2005/2/2 10:08:45