国史邑志载华夏千古之文明,家之谱牒记宗族世系之渊源.中国史学之父司马迁著《史记》为中华正史之首,孔孟世家谱图定班行、序长幼、秩尊卑遍及神州。我司氏自晋迁苏鲁之交，已近六百三十载，人丁日衍而日繁遍及四方。虽族谱业经九次重修，但多毁予战火或失之于倭寇文化之掠夺。幸赖族中有识之士，立谱碑、建家祠、汇谱牒，及至世家之中有文化记载可考者近三百余载。其司氏木本水源，端倪可见。谱叙记先祖祖籍徒迁之处颇详，虽有脱节，纵因代远年湮势所难免。试观我司氏族谱，现有据可查者，最早可追溯至，丰县司堂村所存乾隆二十七年年四次重修族谱的记载，并完整地保存了道光六年五次重修；咸丰十一年，六次重修；光绪十三年，七次重修以及滕丰两邑一九五三年八次、一九八二年九次重修等连续翔实且较为完整的史料，为今后世代重修奠定可靠基础。族中仁人志士，十数世竭力同心，广寻博访，严细考稽，历经数百年，汇集族谱，实可谓我司氏之功人，祖宗之贤裔也。
司氏祖籍，原山西省平阳府洪洞县扶风里老官屋野樵卧。明洪武二年帝令徒民，始祖兄弟四人，奉命迁至鲁南苏北一带。长兴云，迁邑滕县北龙山之阳；次望云，迁至邹县峄山之西望云村；三成云，迁微山南阳，后世繁昌不详；四林云，迁丰县、单县一带。始祖后裔，尊祖敬宗睦族，冠婚卒葬，春祭秋祀，多有联络。更为幸者，自光绪十三年，族内兴祖、林祖后裔，自十九世起，行辈联列归于一体，并排定班行已定式至七十一世，俾族内之人虽不识面，而论其行辈，便知世系尊卑，不至长幼混洧也。望云祖，定居亚圣之乡，其后裔人丁千数，才子辈出。缘自谱碑、谱牒俱已失传，仅依遗传家堂为据，复以八世为始祖，以至讹错七世。为免失传，其支派之内，各门长者自议家谱，道亦情有可原。俱往矣，宗族之中，各支派自十九世之前，班行不相联列，一世之中，以班行而分支派，虽悖于伦理，但已既成史实。可以后启用行辈错乱，以至小而加大，大而复小，以卑凌尊，视尊为卑，不惟邻里所窃笑，且为先人所不乐也。尚祈待合族众议，合壁而归一矣。怀着敬宗收族之情，一九九七年桐月中浣日，与长兄元伦一道，西游南阳，寻觅成云祖后裔踪迹，终因历史原因，只能从鄙人所书《南阳游记》中，略窥成云祖所终也。子孙虽愚，经书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚。鱼水难分，唇齿相依。族人大同之日，指日可待。吾司氏一族，如水之有源，虽分支派而脉络分明；木之有本，虽千枝万叶而一脉贯注。诚然，列祖列宗或亦含笑于九泉也。夫于是乎纪。
一九九七年梅月上浣之吉二十世孙於鲁滕 元礼书 |
