人有灵魂吗？ 　　 　　　　达尔文进化论者和唯物论者认为人是从动物进化、演变而来的，生命是一堆物质偶然碰撞后的合成体；人的生命是物质的，当物质的生命终止时，也就是人生命的死亡；所以，他们否认人有灵魂的存在。然而，如果没有灵魂，那么人的灵感是什么意思呢？如果灵魂不存在，人的心思、意念、情感、……又代表什么呢？为什么还用精神（Spirit）来表达人的思维活动呢？在这一章里，我们将从《圣经》、科学和理性的角度来分别探讨以下几个方面的问题： 　　 　　　　-死（Death） 　　　　-生（Life） 　　　　 　　-人（Human Being）： 　　　　 灵（Spirit） 　　　　 魂（Soul） 　　　　 体（Body，Physical Nature） 　　 　　　　-动物（Animal）： 　　　　 魂（Soul） 　　　　 体（Body，Physical Nature） 　　 　　 　　1. 人 　　 　　　　人有体，这是我们人的肉眼可以看得到的，无可争辩。但是，人有灵魂吗？灵与魂是什么？人死后灵魂如何？生与死又是什么意思？ 　　　　生，是人生的开始，同时也是人类的一大奥秘。 　　　　死，是人生的结束，同时也是困扰人的一件大事。 　　　　灵魂是人的肉眼看不见的，也是科学实验很难观察得到的。一般说来，我们实在很难且不能确定如何讨论关于人灵魂的事。因它属于灵界之故，科学界对此几乎束手无策。所以，人们对此有着不同的、不明确的观点。 　　　　1.1 死的概念 　　　　人对死亡的定义： 　　　　1）临床医学：心跳停止，呼吸结束，瞳孔放大，无感觉。 　　　　2）生理学：所有的人体生理组织退化到无法有任何功能。 　　　　3）法律：身体无法对急救（First Aid）表示任何反应。 　　 　　　　死亡，即意味着一个人结束了他/她在世界上的一切生活，他/她将永远消失在这个地球上。所以，人对死亡都有恐惧感和无奈感，想到自己将要在这个世界上永远灭亡时，心灵里产生了无限的悲哀和痛苦；同时也非常恋慕这个世界以及其上的生活。也有许多人在临终前回想自己一生的过程时，觉得没有活出多大的意义和价值，因为许多人的理想与现实相脱节，不能实现自己美好和伟大的理想，希望再活几年或者能长生不老就好了，凡人都有这种心理表现。可是，死亡本身却冰冷冷地对人说，不行，你要死了，你的寿命到此为止，必须死。死亡是人类无法抗拒的事实，每一个人都得面对它。 　　 　　　　无神论者和唯物论者相信人死如灯灭，死了，一切都完了；死了，是一种解脱，因为痛苦的人生结束了。而在另一方面，有些人又极迷信，不但身体力行地对死去的上辈人献祭物，同时也谆谆地教导下一代人要如此而行，好在将来自己死了之后，他们的子孙后代献祭物给自己的灵魂吃喝，唯恐将来在阴间有一天会变成饿死鬼。如依此说法，那些早几代死去的人，早已经100成为饿死鬼了，因为不但没有人献祭物给他们吃喝，甚至连他们的名字也被忘记得一干二净了。一方面不相信人有灵魂，另一方面又要下一代人献祭物供养自己死去的灵魂。这实在是一个既矛盾又讽刺的人生观和世界观。 　　 　　　　青年人一般不会想到死这一个问题，除非他/她有重病在身，或者受到什么非常刺激的事，这是因为青年人正处在风华正茂、身强力壮的年华，对世界，对生活充满了炽烈的追求和无限的希望。所以，绝大多数青年人不会考虑到死这个问题，因为死亡对他们来说，好象为时尚早。而随着年龄的推进，年老了的时候，就自然而然会联想到将来的事；这个“将来的事”，就是人的死亡以及死后的永恒归宿或去向问题。 　　 　　　　唯物论者不相信有神，不相信人的肉身死亡之后有灵魂的存在。他们认为，可看到的东西才是真正存在的。但是，令人不可思议的是，当他们要维护自己的利益时，却大大地采用唯心论的方法来保护自己。他们说：信耶稣，是迷信，是信洋教，即西方宗教。如果我们从地理情况来看，耶稣基督降生在以色列国，而以色列是属于亚洲国家。其实，不管是东方或者是西方的精神领袖，他们都是人。如果把人当成神仙来祭拜，岂不是迎进假神而把真 神耶稣基督拒之于门外吗？因为持有这种偏见，唯物论就成了他们在信仰上的绊脚石。 　　 　　　　多数人不相信永生这件事。但是，另一方面，人们对死亡的看法却表现出大相径庭。同一个嘴巴，对死却说出了完全不同的话：例如，某某人离开人间了；谢世了；与世长辞了；千古了；走了；等等。很显然，这些话语背后的涵义隐含着人们的心灵深处对死亡的概念有另一种看法，即死亡是，人的灵魂离开了这个人肉身生活的世界，到哪里去？到哪个世界去？却不知道。“人离开了”隐含着人肉身生命之外的生命的意思，即人的灵魂。有一少部分的人敢承认它，而更多的人却不敢承认。因为你一承认，就与你没有任何根据的无神论、进化论、唯物论主张有了矛盾。 　　 　　　　基督徒对死亡的看法却完全不一样。死亡并非人的消灭。因为《圣经》记着说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(希伯来书第9章第27节) 在这里，创造主向全人类非常明确地宣布：“死后且有审判”，即对每一个人的灵魂，将来神要按照他公义的法度审判人一生犯下的所有罪恶。 　　 　　　　死亡，在耶稣基督信仰里到底意味着什么呢？死亡的概念是什么呢？请看 神早在《圣经》里的教导： 　　 　　　　创世记第2章第16-17节；第5章第5节 　　 　　　　2：16耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 　　 　　　　5：5亚当活了九百三十岁就死了。 　　 　　　　在这里，人们所看到的是，当人违背 神的命令，得罪神，即犯罪之后，不但没有死，而且还活到了930岁的高龄，也是当今人类根本无法企及的寿数。所以，这里同一个名词（死亡），出现两种完全不同的概念。人的肉眼看到的是肉体生命的死亡；神不但规定了人犯罪之后肉体生命死亡的年限，而且当人犯罪堕落之后的即刻，就在灵性生命上与神隔绝了，人的灵性生命在永恒的神面前已经死去了。因为全然圣洁的神不能违背自己圣善的本质生命去融合有罪性的生命。神起初创造人时是赐人永远活着的，包括人的肉体生命。然而，当人犯罪堕落之后，神公义的审判瞬间生效，从永恒的生命一下减为930岁，后来人的罪恶增加，又被神减为120岁(创世记第6章第3节)，再后来就只剩下70-80岁了(诗篇第90篇第10节)。930年与永恒相比，可以说是短短的一瞬间。所以，死亡包括了肉体生命和灵性生命两部分。请看以下《圣经》节： 　　 　　　　以赛亚书第59章第2节 　　 　　　　但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 　　 　　　　罗马书第7章第13节 　　 　　　　既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 　　 　　　　启示录第3章第1节 　　 　　　　……我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 　　 　　　　我们可以从以上这几处经文清楚地看见，神最看重的是灵性的生命。灵性生命是 神赋予人的（是神形象的“翻版”），是人世间最宝贵的生命。当人犯罪堕落之后，神为人类设立的救恩，就是用自己谦卑降世为人，并为世人舍命的最重大代价，把我们从罪恶之中拯救出来，凡愿意接受、相信耶稣基督为自己救主的人，神就用他流出的宝血洗净信者一切的罪恶，神的圣灵就重新内住在信者的心灵中，人从此就与神重新和好，在灵性生命里与神交通。所以，非基督徒不能理解基督徒能与神交通 －－ 听到神对他/她说话、经历神的同在、感觉神的保佑等亲密无间的属灵生活。因为非基督徒没有神圣灵的同在，所以，他们没有这种灵性生活的经历，这就是基督徒与非基督徒的本质区别所在。 　　 　　　　因此《圣经》对死亡的概念提出了非常明确、科学的宣告：即离开、分离的意思。（1）当灵魂离开身体时，那个身体就死了。（2）当人犯罪的时候，神即离开人；人的罪隔绝了人与神之间的关系，人的灵魂在神看来是死的了，并且这灵魂将来要受神公义的审判。 　　 　　　　综上所述，死亡包含了两方面的因素：即肉体生命和灵性生命。而灵性生命（灵魂）的死亡并非消失的意思；乃是指带有罪恶的灵魂将来要受 神公义的审判，下地狱受永刑，与神永远隔绝。 　　 　　　　1.2 生的概念 　　　　人对生（活）的定义： 　　　　1）临床医学：心脏在不停地跳动，呼吸时刻在进行，身体有各种感觉功能的存在。 　　　　2）生理学：所有的人体生理组织均具有各种感觉和功能。 　　　　3）法律：身体对急救（First Aid）具有反应。 　　 　　　　同时，人们对生还有另一层面上的意思，即人们常常会说，我们生了一个小孩，或说这小孩是我们生的。当然小孩是他们骨中的骨，肉中的肉，这是无可非议的事。在许多人的心目中，这小孩的一切都是属于他们的，他们有至高无上的权利去操纵小孩的一生。作父母的即使到了70-80岁，他们的儿女可能是50-60岁，仍然会被视为小孩。当孩子不听话或者与大人的意见有分歧时，他们就会被认为是背逆不道、不孝不顺的子孙。所以，代沟、结怨等家庭问题层出不穷。现代的为人父母似乎“聪明”了一点，管不了，就放任自由。因为没有一种权威的家庭教育尺度为标准，人依靠的是有限的、会犯错的、甚至是专断的方法。有一些为人父母，自己的生活不检点，结果当然是近朱者赤，近墨者黑了。肉身是父母生的，而那看不见的时时刻刻指挥、控制着肉身一切活动的那个真实生命（灵魂）又是谁生的呢？是父母亲赋予的吗？当一个孩子的一切被父母武断地控制和剥夺着的时候，一个家庭就失去了基本的人权，甚至人性尊严。如果一个民族都是（或者大多数）这样的话，一个国家就没有真正的民主、自由、人权、平等和人性的尊严可言了。 　　 　　　　基督徒对人的生这一件事的看法就大相径庭了。我们认为：神赐福我们生了一个小孩。讲英语的基督徒说：A baby was born into our family. 因为《圣经》教导我们：儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是他所给的赏赐。(诗篇第127篇第3节) 　　 　　　　孩子的肉身诚然由父母而来，但是赋予肉身生命的却是 神。事实上，我们的肉身也是他创造的。请看《圣经》：1：26神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创世记第1章第26-27节；第2章第7节) 　　 　　　　由此可见，人的生也包含了两个方面的概念：既肉体生命和灵性生命。 　　 　　　　人的尊贵就在于，人是具有灵性的活的生命体，这使我们有别于动物。不但如此，我们还具有 神的形象。这生命是出于神的恩典，人的生命是神美好的作为，故人在神面前，人人平等。当我们追溯历史，就会发现，这就是西方基督教文明社会尊重人权、人性尊严、民主、自由和平等的源头。 　　 　　　　由于人犯罪堕落了，将来要受 神公义的审判。然而，神却爱世人，为我们设立了救恩。而要完全治疗人“疾病”的本质根源，即人罪恶的本性，是非“换血”不可的。请看神在《圣经》中对此的宣告： 　　 　　　　希伯来书第9章第22节 　　 　　　　……若不流血，罪就不得赦免了。 　　 　　　　马太福音第26章第28节 　　 　　　　因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 　　 　　　　约翰福音第3章第16-20节 　　 　　　　16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。 　　 　　　　神的儿子耶稣基督在十字架上为罪人流出了宝血，凡信靠他、接受他作为个人救主的人，神必用他的宝血洗净信者一切的罪污，同时神恩赐给信者永生的生命。请再看： 　　 　　　　加拉太书第2章第20节 　　 　　　　我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 　　 　　　　神所赐的生命在基督徒身上活着，这个神圣、永恒的生命取代了本来罪性的和充满污秽的生命。只有这善的源头（神的生命）居住在人的里头，才能彻底改变一个人的生命，也才能在具体生活中结出善的真正果实来。这才是真正能拥有民主、自由、人权、平等和人性尊严的根本。这才是真正生的源头和意义。基督徒有了神永生的生命，心灵深处有真正的平安、喜乐，有永恒的归宿感。相反，没有神的生命，人就被罪恶束缚，人生不是贪恋、狂傲，就是说谎、凶暴，或是自以为义。人的生成了苦涩的生、战斗的生，活得很累。难怪历史上那些暴君，被人们称为野兽般的残酷政客。所以，有罪性的我们，必须彻底“换血”，才能被彻底的治疗。神在《圣经》里对我们说，人必须重生，才能与他重新和好。因为，当人犯罪堕落之时，人的灵性生命在神的面前已经死了。所以，3耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”(约翰福音第3章第1-8节，节录) 　　 　　　　1.3 人的灵、魂、体 　　 　　　　许多人不相信人有灵魂的存在。然而，如果反过来问：没有灵魂的身体是什么？恐怕没有一个人能正确地回答这个问题。神在《圣经》里非常清楚地告诉我们关于人灵魂的事。请看以下经文： 　　 　　　　马太福音第10章第28节 　　 　　　　那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 　　 　　　　约翰福音第6章第63节 　　 　　　　叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。 　　 　　　　帖撒罗尼迦前书第5章第23节 　　 　　　　……又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 　　 　　　　雅各书第2章第26节 　　 　　　　身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 　　 　　　　可再参考使徒行传第20章第7-12节。 　　 　　　　可见，人是灵、魂、体的结合。若只有身体，而没有灵魂，那身体叫一具尸体，不叫一个人。 　　 　　　　　1.3.1 人的灵 　　 　　　　灵：由良心、直觉和交通三部分组成，确切地说，灵可用这三个功能的活动来表达。 　　 　　　　良心：即分别是非的质素，它不受心思、意念、情感、知识等的影响而单独存在。它具有直接判断问题的特性。无论什么人，只要是人，就有良心的存在。良心成分的多少可能与人对事物的敏感性有关。所以，人们行为的标准，在很大程度上可以用良心来衡量。当一个人做出违背常情却不犯法时，常会被公众骂为“某某人的良心被狗吃了、某某人真是没有良心”等；当他们在夜深人静的时候，很多人心灵深处都有自责的活动。为什么当时做出没有良心的事呢？可能是因为良心被强烈的情感所压抑之故；又为什么当一个人心灵深处在良心自责之后还继续作亏心事呢？除了强烈的情感压抑良心并把良心深深埋入潜意识里有关外，更重要的因素就是人有罪恶的本性，且人是无法跳出罪恶范畴的有限者。神在《圣经》里说：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(提多书第1章第15节) 这也就是自义、自善、积功德，甚至包括学校教育、社会教育等，至多只能治标不治本的本质原因所在。 　　 　　　　良心的《圣经》根据：神啊！求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。(诗篇第51篇第10节；可再参考：申命记第2章第30节；诗篇第34篇第18节；约翰福音第13章21节；使徒行传第17章第16节；罗马书第8章第15、16节；哥林多前书第5章第3节；哥林多后书第2章第13节；提摩太后书第1章第7节等) 　　 　　　　直觉：指人心灵深处的知觉部分。它与肢体的感觉、心思、意念、情感、知识、判断等是完全不同的。任何事情发生时，我们心灵深处对此的知觉就是对与错、成与败、好与坏等直觉，它不依靠对事件的综合、归纳、分析、判断等，这些是后天学习具有的，它产生在这一切之前。 　　 　　　　直觉的《圣经》根据：除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了 神的灵，也没有人知道神的事。(哥林多前书第2章第11节；可再参考：马太福音第26章第41节；马可福音第2章第8节、第8章第12节；约翰福音第11章第33节；使徒行传第18章第5节、第18章第25节、第20章第22节；哥林多前书第16章第18节；哥林多后书第7章第13节等) 　　 　　　　交通：即与灵界的交流。基督徒的灵性生活就是在灵里面与 神交通，用心灵和诚实敬拜神！赞美感谢神！过着常与神同在的生活。而拜鬼、交鬼的人，也是用这个功能与魔鬼进行通灵术的活动，魔鬼也利用这个功能传达、控制那些拜鬼、交鬼的人，这也是真确的事实；然而，其后果却不堪设想。 　　 　　　　交通的《圣经》根据：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。(约翰福音第4章第23节；可再参考：路加福音第1章第47节；罗马书第1章第9节、第8章第15、16节；哥林多前书第6章第17节、第14章第15、16节；启示录第21章第10节等) 　　 　　　　良心、直觉和交通三质素的活动并非完全独立，乃是紧密联系在一起的。 　　 　　　　　1.3.2 人的魂 　　 　　　　魂：由心思、意念、情感、知识、智力、智慧、理想、判断等组成。确切地说，魂可以通过这些因素的活动表现出来，也可以说是人的自觉性表现，是组成我们人格的要素，是属于人的悟性部分。我们可以把它们归纳并从心思、意志、情感三部分来分析。 　　 　　　　心思：是人脑赖于思想（思维）的表现，包括了知识、见识、智力、聪明、智慧等要素。 　　 　　　　心思的《圣经》根据：智慧必入你心，你的魂要以知识为美。(箴言第2章第10节；可再参考：箴言第3章第21-22节、第19章第2节、第24章第14节；诗篇第13篇第2节、第139篇第14节；耶利米哀歌第3章第20节；以西结书第24章第25节、第36章第5节等) 　　 　　　　意志：可由判断力和耐力来体现，判断是非曲直、决定将来所要成就的事，并付诸行动的持久能力等。 　　 　　　　意志的《圣经》根据：看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记第6章第7节；可再参考：申命记第21章第14节；民数记第30章第2节；历代志上第22章第18节；约伯记第7章第15节；诗篇第27篇第12节、第41篇第2节；耶利米书第44章第14节；以西结第16章第27节等) 　　 　　　　情感：是爱与憎的表达，包括了人的喜、怒、哀、乐等七情六欲。我们可以把它归纳成情爱、恨恶和受刺激三部分来讨论。 　　 　　　　情感中情爱的《圣经》根据：神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。(诗篇第42篇第1节；可再参考：申命记第6章第5节、第14章第26节；撒母耳记上第18章第1节、第20章第4节；诗篇第84篇第2节；雅歌第1章第7节；以赛亚书第26章第9节；以西结书第24章第21节；马太福音第12章第18节；路加福音第1章第46节、第2章第35节等) 　　 　　　　情感中恨恶的《圣经》根据：以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。(约伯记第33章第20节；可再参考：撒母耳记下第5章第8节；约伯记第10章第1节；诗篇第107篇第18节；撒迦利亚书第11章第8节等) 　　 　　　　情感受刺激的《圣经》根据：我时常切慕祢的典章，甚至心碎。(诗篇第119篇第20节；可再参考：撒母耳记上第30章第6节；列王纪下第4章第27节；士师记第10章第16节；约伯记第19章第2节；诗篇第42篇第5节、第86篇第4节、第107篇第5节、第116篇第7节、第119篇第28节；箴言第16章第24节；以赛亚书第55章第2节；约拿书第2章第7节；马太福音第26章第38节；约翰福音第12章第27节；彼得后书第2章第8节等) 　　 　　　　灵不是魂，魂不等同于灵。灵是最高级的部分，人是万物之灵。人有了灵性生命，才有灵感，才能作诗、作曲、作文；才能发明、发现、制造、揭示、探讨、研究。我们最欣赏的就是那些灵气突出的人，这部分也常常被人们称为“天赋”。所以，天赋是确实存在的，每一个人都有不同的天赋。有天赋的人不努力，也没有用，将来就不会有事业的成功。可见，努力得来的就是魂的悟性部分。当我们的灵感一来，有了魂功能作为基础，我们就能发现“新大陆”、成就有关事业。好的心思、意志和情感所带来的结果，就能造福人类；反之，则产生破坏性、悲剧性的结果。所以，这个魂部分是“后天”的产物，即当 神的灵气进入人体时所产生的结果。 　　 　　　　　1.3.3 人的体 　　 　　　　身体是我们生命的物质部分（第二章已论述过），体是“出于泥土还要归于泥土”的东西。人体有高、矮、 胖、 瘦等之别。 但是，无论你具有哪一种体态，无论你的容貌是光彩夺目还是丑陋不堪，最后到坟墓里都同样变成污秽不堪的臭尸体，腐烂之后最终归还给泥土罢了。然而，它是我们灵魂的殿堂，因此，人应该爱惜自己的身体。它虽然属于最低级的部分，但是在许多人的心目中并非如此看待。例如，有些人找对象时就不考虑对方灵性如何？心灵美不美？悟性高不高？崇尚的是外表英俊高大、白马王子的体态，阿娜多姿的美女。人的价值观念已经完全颠倒过来了，本末倒置、舍本求末了。价值观变成物质在上，情感在中，灵性跑到最底下了。 　　 　　　　　1.3.4 讨论 　　 　　　　以上我们所分析的，其实 神早已告诉人类了：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创世记第2章第7节） 这里的“有灵的活人”，就是以上讨论的人的灵性生命，这是神创造万物中最高的“作品”。所以，我们每一个民族都有人寻找神（寻找、回归生我们的父亲）的思想和行为。这也就是人有别于一切动物的本质所在。 　　 　　　　现在已有一些国家的极少数怪异科学家正在着手研制“克隆人”，如加拿大、美国、意大利等国家的一些私人研究机构。美国华达州大沙漠深处的“克罗耐德公司”（Clonaid）正是一个例子，它由西方国家公认的邪教组织 －－ “拉尔雷恩运动”（Raelian Movement）幕后老板控制，进行“克隆人”的秘密实验。1-3 这是完全违背神在《圣经》中的教导和人道主义行为的。我们绝对不能接受这种所谓的科学研究成果。人是神创造的最高作品，具有神的形象，人的尊严部分就是在于此。然而，他们也别异想天开、高兴得太早，根据神在《圣经》里所宣告的，以及我们对神话语的领受，他们是绝对不会成功的。因为人的灵性生命是神赐予的，没有神恩赐的灵性生命，他们至多研制出来的是一具没有灵性生命的“死人”而已，即可能是活人体。这种没有灵性生命的活人体，不能被称为人；因为它没有灵性生命，就不具有人格的质素，就没有人的基本尊严，也就没有人唯一具有的位格可言了。所以，这种研制“克隆人”的行为是相当不道德的，完全背离了造物主的旨意。 　　 　　　　可见，活的人，其灵、魂、体是紧密相连不可分割的。综上所述，我们很清楚地看到，人具有属天的质素，也拥有属地的质素，这就是完整的人的概念。 　　 　　2. 动物 　　 　　　　唯物论、进化论者认为，人是从动物进化、演变而来的。所以，他们坚持人的祖先是动物。 　　 　　　　然而，动物真是人类的祖先吗？它们也和人类一样具有灵性生命吗？众所周知，它们是没有位格的；所以，我们称它们，而不是称他们。动物的体是可见的，无可辩驳。但是它们有魂吗？它们具有的魂又是什么呢？ 　　 　　　　2.1 动物的魂 　　 　　　　前已所述，人的体能、感官功能等诸多方面远远不如某些动物；然而，人却能管理、治理它们；可见，人与动物有着本质上的区别。请看以下《圣经》节： 　　 　　　　约伯记第39章第17节 　　 　　　　因为 神没有使它有智慧，也未将悟性赐给它。 　　 　　　　传道书第3章第18-21节 　　 　　　　18我心里说：“这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过象兽一样。”19因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。20都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。21谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？ 　　 　　　　通过拜读以上的《圣经》节，我们因此能够清楚知道，神创造动物、生物时，只有属地的质素，并没有属天的质素。因为它们没有属天的灵性生命；所以，它们的魂与人的魂之间有着本质上的区别。它们没有智慧，没有悟性，而更多的是魂中的兽性（情欲）部分。它们这个情欲部分也远远低级于人类的，可以说根本就是无法与人类相提而并论的两码事。现实告诉我们：它们没有婚礼，没有闹洞房；它们死了，从来没有开追悼会，没有葬礼，没有设墓碑记念；我们今天人为训练它们，它们最多只能获得极其简单的机械性记忆和动作罢了，它们之间从来都不曾互相教化所得来的如此简单的动作，也没有开会研究、交流体会。它们没有突变后产生同性恋并上街示威游行、抗议、夸耀；它们没有达尔文进化论，也没有唯物论，更没有无神论；它们没有奥林匹克运动会；它们没有选美；它们没有健美健身操；它们没有任何科学产品，如冰箱可冷冻、电视机可观看节目表演、……它们没有理性、德性、……它们没有任何文字、文化、文明。可以确切地说，兽性与人性不可同日而语，不可相提并论。在社会上我们只有对暴政、暴君和暴民，才用“兽性发作”一词来形容他们的凶恶和恐怖，以示人与动物的区别。 　　 　　　　2.2 动物的体 　　 　　　　根据 神在《圣经》中对我们的教导，动物、生物的体均来自泥土，照样“出于泥土还要归于泥土”。它们属地的质素和人是一样的。它们不过是在形态、体能、感官功能等的构造上与人类不同罢了。然而，这个区别也是巨大的。人体的形态、体能、感官功能等是最优美的，世界上没有任何一种动物可与我们人类的相媲美。这是神创造人类时给人最大的面子和荣耀啊！ 　　 　　　　2.3 讨论 　　 　　　　你是从动物进化、演变而来的吗？你的祖宗是猴子或猪或狗吗？你的身上具有动物的基因吗？你会回答是，还是会否认并嗤之以鼻呢？ 　　 　　　　我们知道《仿生学》是为了造福人类服务的；除了艺术需要外，并没有任何人在现实生活中模仿动物和生物的动作、体能、形态，甚至声音。如果有人如此行，整个社会一定会极其恐慌起来。你服用激素药物促使你的脸和整个身体长毛并改变你的性征；你的腰部锻炼成牛马的肚腹；你用爬行行路；你不穿衣服光屁股；你在马路上随便拣东西吃又吐出去；你随地到处大小便；你脸无表情鼻子在地上到处乱碰乱闻；你走路八字脚象动物一样左右摇晃；你象动物一样乱喊乱叫并用你的爪抓人；你……你肯定神经病！ 　　 　　　　人，是 神按照自己的形象创造出来的，是世界上唯一具有位格的最高贵、最尊严的。把人贬低到动物界的层次，不但令人无法理解，实在叫人“退化”。这就是神在《圣经》里早已向人类提醒的：人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。(诗篇第49篇第20节) 　　 　　3. 科学对人灵魂的研究 　　 　　　　3.1 历史、科学实验及分析 　　 　　　　自古以来，几乎所有的民族都相信人有灵魂的存在。100年前科学还未能“解释”这一千古难题， 现在也不过仅仅知道这其中的一、二罢了。然而，不同历史时期不同国家的许多人死亡之后，又被抢救复活回来的濒死见证确实有不少记载。当我们检视有关文字记载时，就会发现古埃及、古希腊、古印度、古中国等民族都有记载关于人死后灵魂的现象。柏拉图（Plato, 427-347 B.C.）和苏格拉底（Socrates, 470?-399 B.C.）等古希腊大哲学家，他们都坚信灵魂不灭，人死亡时是灵魂与肉体的分离。他们也为后人积累了极其宝贵的灵魂出壳实例资料。柏拉图劝告人们：“我的结论是，我们立定向天堂奔跑；就要遵行正义和善良，因为灵魂是不朽的，在它里面同时有良善、邪恶两面。”4 　　 　　　　人类在科学实验上对此的研究，可追述到1907年，美国的麦克唐盖尔医生（Dr. Duncan MacDougall）可能在这个研究领域里开了先河。他把一名即将咽气的肺结核病（Tuberculosis）患者放在一架天平上，大约过了3小时40分钟，病人的脸部表情骤然消失，在那一瞬间，天平发生了偏移，结果有21. 3克的重量失去了。这个发现令他兴奋不已。在后来的两年半里，他又对另外5位病人做了同样的实验，结果当这些病人死亡的即刻，分别失去了10. 6 - 42. 5克的重量。为了排除人死亡即刻所呼出的气体使之少去重量的可能性，他选择动物实验，对此进行比较；他对15只狗做了同样的研究，结果发现，狗死亡的瞬间没有失去任何重量。5 这个划时代的研究成果，发表之后，一搁就是近一个世纪。 　　 　　　　大约在20世纪80年代初，日本科学家做了另一个相关的研究，他们不但测量到人死亡即刻所失去的重量，他们更用当今的先进科技摄影仪器，拍摄到人死亡即刻的灵魂离开肉体之后的图象，它象一股烟云似的上腾起来。6 20世纪80年代中期，中国大陆的国家级医学专业杂志也翻译转载了这个研究成果。然而，当我们再回到早在几千年前神在《圣经》里的一些话，与这个研究成果对比一下，结果令人震惊万分！请看： 　　 　　　　创世记第2章第7节 　　　　成书时间：公元前1446-1406年 　　 　　　　耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 　　 　　　　诗篇第78篇第39节；第144篇第4节 　　　　成书时间：公元前1040-970年 　　 　　　　78：39他(神)想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。 　　 　　　　144：4人好象一口气，他的年日，如同影儿快快过去。 　　 　　　　雅各书第4章第14节 　　　　成书时间：公元50年 　　 　　　　其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 　　 　　　　美国有一位医生，他行医四、五十年之后，在他的一本专著里专门研究人的临终现象，结果发现：“无论什么人，当他临终断气之前，都是十分痛苦的；唯独基督徒有主耶稣的宝血洗净他/她良心一切的亏欠，确实知道他/她的归宿是天家，他们的归宿是真实可靠的，甚至有些基督徒一面唱诗，一面安慰家人，平安离世。” 7 　　 　　　　美国非常著名的心脏专家莫瑞斯·罗林斯医生（Dr. Maurice Rawlings），他著有《死 －－ 怎么回事？》（台湾：财团法人基督教和橄榄文化事业基金会出版部出版，1991年）和《基督教 －－ 来生论》等著作。罗林斯医生过去一向认为人死如灯灭。然而，自从1977年的一位心脏病患者死亡后被他抢救复活后，该病人叙述了死后的经历，引起了罗林斯医生的注意。从此他便有意识地收集了众多类似的例案，在排除了药物等因素可能产生的头脑濒死幻觉现象之后，他发现，那些死后被抢救复活回来的人，描述他们灵魂出壳的经历是真实可靠的。这个研究结果完全改变了他先前的思想。他说：“我现在得重新考虑我自己的命运了。就我所发现的，可真有点不妙！我发觉人可真不能糊里糊涂的就死去！”他自己终于接受、相信耶稣基督为个人的救主，成为新造的人。他撰写了以上的著作，并热心到处传扬神的福音，为主耶稣基督作见证。 　　 　　　　还有一些临床医生的死亡，之后被抢救复活回来的个案报告，如乔治·李齐医生（Dr. George G. Ritchie），报道了1943年发生在他身上的死亡事件（他的书名是《死亡九分钟》，“Return From Tomorrow”，陈健民译，中国主日学协会出版，台湾财团法人基督教出版部，2002年6月），他是一个两度被宣布死亡的“死人”。他描述他的灵魂离开身体之后，被耶稣基督先带到天堂，然后又到地狱的一次属灵漫游。在地狱的人和他们在地上时一样的有感性和知觉。不同的是：他们再也无法按着他们想作的去作了。李齐医生印象最深刻的就是那些自杀的人，他们不断地重复一句话说：“后悔啊！后悔啊！后悔啊！……” 8 　　 　　　　最近英国《星期日电讯报》也报道了伦敦精神病学研究所神经精神病科的芬威克医生（Dr. Fenwick）和南安普敦医院的帕尔尼亚医生（Dr. Parrniya）共同研究的成果。他们排除了药物作用和脑在缺血等的情况下可能产生的幻觉等因素，结果发现：人死亡之后，灵魂确实是存在的。芬威克医生说：“如果精神（Spirit，中国人习惯翻译成精神，也是习惯用法。其实应该翻译成灵）与大脑是互相独立的，那便会带出精神会否在死亡之后继续存在的问题，亦会令人探问，人类是否有灵魂？人类的存在是偶然还是另有目的？”而帕尔尼亚医生则说：“如果大脑只是精神的中介，那么我们便可以证实，精神在大脑死亡之后仍然存在。”他并表示：他自己本是一个怀疑论者，但看了这一切证据之后，他开始认为人死亡之后，还有一些东西继续存留。报道又说，这项研究报告将在2001年刊登于具权威的医学学刊《复苏》（Resuscitation）上。9 　　 　　　　美国非常著名的心脏科专家司库梅克教授，以及许多“死后生命”研究学者都积累了成千上万个死里逃生者的医学案卷（濒死经历）作研究。中国黑龙江省教育出版社在1989年出版的美国畅销书《死后见闻》，一书里就有大量这方面真实的记录。10 　　 　　　　一件非常有趣的研究报告是，1980年，大脑专家洛伯教授（Professor John Lorber，1915-1996）发表了一篇论文：“Is the Brain Really Necessary?”（人是否需要脑？），因他在20世纪60年代发现了一个就读于英格兰谢菲尔德大学（The University of Sheffied, England）数学非常好，且是获得一级荣誉称号的学生，他的脑袋很大；然而，洛伯教授发现他的头壳里竟然没有脑，只有脑水，而只有一片很薄的脑细胞吊在中间；他很聪明，其IQ是126，是一个天才型的数学学生。洛伯教授后来一共研究了600个类似的个案，这其中95没有脑，而只有脑水存在脑壳里。他们中间有一半的人IQ超过100，或者100左右，这是正常人的IQ水平。他们连自己没有脑都不知道。11 没有脑也可以思维、……并且照样活得好好的。这个研究结果有力地证实，传统观念和唯物论者认为“生命就是物质的”并非正确，这个研究结果明确提示我们：还有非物质的生命存在着。 　　 　　　　著名的约翰·埃克尔斯博士（Dr. John Eccles），这位伟大的生理学家，他对脑的神经突触进行了开拓性的研究，认为神经细胞在突触上互相联络，因而获得了1963年的诺贝尔生理学和医学奖。他认为每个人在胚胎发育或幼小的时候，就具有了非物质的思维和自我领悟的能力，这种“人的灵魂”（灵性生命）使我们具有了人类的特性：自我意识、自由思想、个性、创造性能及爱、恨、怕等。我们“非物质的自我”操作着它的“联络中枢”，就象司机驾驶汽车或程序员操纵计算机一样。他最大的断言是“非物质的自我”在物质的大脑死亡之后依然活着。12 埃克尔斯博士后来写了《奇妙的人类》（“Wonder of Being Human”）一书，得出的结论是：人有灵魂的存在。有人问他：人若不是进化而来的，人是哪里来的？他说：“如果人有灵魂的存在，人应该是个神圣的创造者所造出来的。”后来又有人问他：“你认为人死了以后，灵魂存在吗？”他说：“如果死的只是物质的部分，那么死了之后的非物质部分应该还存在的，就是人的灵魂还是存在的。”另外，大脑神经学的鼻祖 - 彭菲尔德（Wilder Penfield，1891-1976，美国人）在人脑的运动区（Motor Area）进行刺激，对侧的肢体就会产生活动。然而，受试者却说：“这个不是我要动的，是你搞我，搞得我动。”那人还思考分辨说：“现在这个不是我指挥的，是你来指挥，你弄出来的。”这个实验结果告诉我们：除了物质的生命之外，还有非物质的生命存在着，并且起主导作用。大科学家斯佩里（Roger Sperry，1913-，1981年获诺贝生理学和医学奖）对大脑左、右两半球进行研究，结果也表明：在左、右脑的运用方面，心灵具有一个独立的因果性影响力，不因环境的原因而产生。德国心理学家科恩休伯（Kornhuber）所研究的结果也证明了：思考能力独立转变大脑的神经活动，而不是大脑神经的活动控制了思想。著名大脑专家彭罗斯普（Penrosp）在1994年的研究报告里也说：“There must be something.”（这里还有些什么），指的大概就是人的灵魂。13 　　 　　　　美国火箭之父范伯朗博士（Dr. Wernher Von-Braun），他不但被赞誉为超科学家，他更是一位虔诚的基督徒。他说：“物质不灭、能量守恒定律已经被证明了。我也相信灵魂不灭定律。”14 　　 　　　　一百多年前，胡爱华姊妹（来自中国上海市，1938年6月8日出生于浙江省温州市永嘉县烘头村。现住澳大利亚墨尔本，为《华恩堂》东区分堂会友）的祖父的大哥在24岁时生了一场大病，当时不但医疗条件差，家里也是非常贫穷，根本没有钱求医。过了不久，他就昏死过去了。他的身体被放在门板上等待后事。当他昏死之后，他的灵魂便离开了他的身体，看见一个身穿白衣的人向他走来，对他说：我是西方国家传教士来你们中国传讲“耶稣教”的耶稣，我今天来，是要医治你的疾病，明天我再来，要带你去天堂。第二天，主耶稣把他的灵魂带到了天堂；那是一个无法用任何语言描绘的美妙胜地。主耶稣亲自为他传讲福音，并且在天堂的一个池子为他施洗，还教他读《圣经》。因为天堂是那样的美好，他对主耶稣说：我不愿意再回到地上了。主耶稣却对他说：你要去为我在地上传福音作见证，等到你72岁的时候再来。隔天，他的灵魂进入了他的身体，他就活过来了，所患的疾病也奇迹般地痊愈了。旁边的人都非常的诧异，他不认识字，可是他会背《圣经》（笔者谨慎、认真地问胡老姊妹：“他当时所背的《圣经》是否和我们今天所读的《圣经》一样？”她肯定地回答：“是”），他传福音，村里许多的人都信了主耶稣。当他活到72岁的时候，身体还非常健康，没有患下什么疾病。有一天，他把嫁出去的几个女儿以及女婿和外孙们叫回家，对一家人说：主耶稣要接我回天家了。并且吩咐他们买食品煮好饭菜，大家聚餐后，他劝导他们好好信耶稣，传福音救人的灵魂。之后，他就平安喜乐地离开人间，归回天家了。 　　 　　　　3.2 科学研究中的误差和盲点 　　 　　　　根据雷蒙·穆迪博士（Dr. Raymond Moody）、伊丽莎白·库柏勒-罗斯博士（Dr. Elizabeth Kubler-Ross）、加利斯·欧西斯（Dr. Karlis Osis）和爱兰德·哈拉德逊（Erlendur Haraldsson）等人研究所得出的结果，除了自杀的人被抢救回来有不好的濒死经历外，而其它的濒死经历几乎都是一些美好的体验。15 根据穆迪博士的研究报告，只有0. 3 的人有地狱似的经历。16 这些好的经历都是笔墨难于形容的愉快、慈爱、美好、安宁、和谐等。把那些众多的个案归纳起来，得出的结果是：死亡是美好的；没有地狱，因为没有罪恶的审判；《圣经》是错误的；秘术是有益的。濒死经历中的那些“光明体”、“已死亲友”和“天使”等所传播的信息与创造主在《圣经》所教导的完全背道而驰。17 这些有濒死经历的人深刻地改变了他们的后半生，所产生的后效：抛弃《圣经》，不要传讲人的罪恶，不要传讲主耶稣基督十字架的救恩，不要传讲审判的道理，不要传讲神的爱，而传讲人的自义；18 离开基督教会、离婚并抛弃家庭；19 除去对死亡的恐惧，传播死亡的美好；20 引向自杀；21 传播并导向秘术、灵媒、巫术、邪术、交鬼、东方宗教和其它形式的招魂术活动等。22 [笔者在此建议有兴趣者参阅有关著作。约翰·安伯克博士（Dr. John Ankerberg）和约翰·韦尔登博士（Dr. John Weldon）为了弄清楚这个问题，查阅、引用了169处的书刊，这种对问题是非曲直打破砂锅问到底的学术态度是严肃的。《死后生命的真相》（“The Facts on Life After Death”，逸萍译，天道书楼有限公司，1999年4月）是他们合作的一本不可多得的佳作。] 　　 　　　　然而，罗林斯医生在他亲身进行的心脏复苏抢救之后，马上对复活者采访追踪他们的濒死经历；研究的结果却证实，那些濒死后不好的可怕经历比比皆是。因为他非常清楚地注意到，若不马上追忆，大多数不好的经验都很快地被病人深深地压抑到潜意识底下。由于这些非常恐怖的经验令人十分困扰，病人尽可能把它们逐出意识界；所以，追忆时只剩下快乐的部分，或者什么都忘了（这不只是理论上的分析，而是他研究后所得出的结果）。罗林斯医生终于得出了结论，即他相信以上研究者的报告是真实的；但是，很不幸的是，穆迪博士和库柏勒·罗斯博士等其他心理学家和精神病学家，只是会晤过由别的临床医生手中抢救活过来的病人，并且通常已经过了几天或几周的时间。难怪罗林斯医生研究所得出的结果与上面的研究者们大相径庭。根据罗林斯医生所知，他们未曾亲自救过病人，然后做临场的会晤及报道。23 　　 　　　　3.3 讨论 　　 　　　　光速天平测量到人死后身体失重的研究，以及用目前先进的仪器拍摄到的灵魂影子，这一些比较科学的事实，我们是可以理解和接受的。但是，人死亡之后灵魂的行为、去向、……却不是任何科学仪器可以测验得到的。笔者认为这是科学的顶点，是我们无法逾越的一个鸿沟。然而，“濒死经历”在此完全可以作为该课题研究的科学证据。 　　 　　　　人濒死之后的好坏经历，我们相信都是真实的。除非某些人居心叵测欲玩弄世人所编出来的文字，相信这种人毕竟非常之少，因为濒死不是任何人可以随便想进行就可以进行的实验，那是生与死一线之间的搏斗，不是可以任意妄为的事。 　　 　　　　美国自从1976年以来，以及目前世界各地关于“濒死经历”方面的书籍层出不穷。然而，可惜绝大多数撰写这类的文章都属秘术经历。这种导向所产生的后效可以说是非常可怕的。 　　 　　　　人濒死之后，除了灵魂有坏的经历外，灵魂好的经历例案，有两方面的事实：一个是圣善的源头所给予的真实经历，这些经历必定与 神在《圣经》的教导完全吻合。另一个只能是邪恶的源头（魔鬼撒但）所给予的“真实”经历，即这个经历是在邪灵的控制、欺骗下产生的。人若没有在神圣灵的引导下去分辨，根本就无法识别邪灵伪装的假面孔，因为这毕竟是属于灵界的事。 　　 　　4. 慎防魔鬼的诡计 　　 　　　　请看以下《圣经》经文： 　　 　　　　哥林多后书第11章第14-15节 　　 　　　　14这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15所以牠的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。牠们的结局必然照着牠们的行为。 　　 　　　　约翰一书第4章第1-4节 　　 　　　　1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属神的，并且胜了它们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 　　 　　　　根据 神在《圣经》的教导，我们不难看出，那些濒死经历后导向秘术、灵媒、巫术、邪术、交鬼、东方宗教等活动的所谓笔墨难于形容的愉快、慈爱、美好、安宁、和谐等，都是出自于那些“光明体”、“已死亲友”和“天使”等的灌输，完全可能是撒但以及牠的差役“装作光明、仁义的天使”传播欺骗、荒谬的信息，从而迷惑人，把人引到魔鬼设计的陷阱圈套里。在神将来的审判台前，最终要被神丢进烧着硫磺的地狱里受永刑。可见，魔鬼的手段是多么的狡诈，其目的是要把人拉到地狱里，与之一同受永刑。 　　 　　　　《圣经》里说，在这个末世的时代，魔鬼就象吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。为了防备撒但及其差役的陷害和攻击，笔者愿意在此介绍一些有关的属灵书籍给读者们作为参考（福音书店等机构都可以购买得到，或者可以预订）。 　　 　　　　董芳苑等著的《另一个世界的秘密》一书（台湾：财团法人基督教宇宙光传播中心出版社，1993年5月），介绍了许多关于中国民间各种拜鬼神而出乱子的真实例子。 　　 　　　　郑国治博士著的《巫术、邪术、交鬼与圣灵》（台湾：中国学园传道会出版部，1992年2月），本书阐明了巫术、邪术、交鬼的能力来源并对人的理智、思想、情绪、身体、家庭、子孙及灵魂的重大危害；圣灵与邪灵的区别，并提出解救的办法。 　　 　　　　林献羔著的《魔鬼王国》（国际种籽出版社有限公司，1993年3月）以及吴主光著的《交鬼与赶鬼》（国际种籽出版社有限公司，1992年6月），二书均阐述了魔鬼如何运行的骗术；基督徒如何依靠主耶稣基督的大能大力，进行得胜的属灵争战的见证。 　　 　　　　中国大陆署名小光的大气功师，当他遇见真 神耶稣基督之后，悔改自己过去的一切罪恶，并相信、接受耶稣基督作他个人的救主，神无限的真光照耀了他，他写了《冲破灵界的黑暗 －－ 气功揭秘》（台湾：中福出版有限公司，2000年3月），书中清清楚楚地陈明了魔鬼 －－ 邪灵如何利用人类无法作科学实验的灵界背景，用尽各种方法、手段，用尽魔鬼惯用的种种背后狡诈、阴险的伎俩欺骗、迷惑世代的人们。 　　 　　　　粱燕城博士为了寻找真理，从小学习“打坐”，并到印度、尼泊尔等国寻宗朝拜。他“打坐”到第六层的阶段，与那所谓的真理源头挂上了钩，并从那里得到超然的特异能力。结果当真理的 神向他显现时，魔鬼假装光明天使的真面孔被撕破。他终于投向了真神耶稣基督的怀抱，并写了《我的神秘经验》一书（台湾：财团法人基督教宇宙光传播中心出版社，1997年5月）。他今天成为神福音的使者。 　　 　　　　比尔·索布里斯（Bill Subritzky）著，张月瑛翻译的《打击撒但权势》（台湾：财团法人 基督教 以琳 书房，1991年4月），本书详细阐述魔鬼如何利用各种各样狡猾的伎俩，欺骗、迷惑、陷害人们的实际情况，以及介绍他亲自参与释放并经历了圣灵如何战胜邪灵的工作。 　　 　　　　乔治·欧提思（George Otis Jr.）著，以琳编译小组翻译的《迷宫末日 －－ 揭开黑暗权势的神秘面纱》（台湾：财团法人基督教以琳书房，1991年4月），作者亲身到世界各地实际考察各种宗教及其活动的来龙去脉，揭开魔鬼利用人类难于想象的各种可怕方法，迷惑、欺骗、陷害世人，书中描述的真实事件，在神圣灵的光照下，剖析魔鬼一向来极其恶毒的手段和它们最终的目的。这是一本难得的好书！ 　　 　　5.神在《圣经》中对人死后灵魂去向的至高宣告 　　 　　　　 “濒死经历”现象，即人死亡之后灵魂离开肉身，而后灵魂又回到身体，人就复活过来。其实《圣经》里早已说得一清二楚了： 　　 　　　　列王记上第17章第17-24节（节录） 　　　　成书时间：公元前562-536年 　　 　　　　21以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华，说：“耶和华我的神啊！求祢使这孩子的灵魂仍入他的身体。”22耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪！你的儿子活了。” 　　 　　　　路加福音第8章第49-56节（节录） 　　　　成书时间：公元60年 　　 　　　　53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣，54耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”55她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 　　 　　　　人既然有灵魂，而人死亡之后灵魂的去处在哪里呢？是到处乱走乱窜呢？还是被创造主控制在特定的地方呢？对于这个问题的回答，人是永远无法弄清楚的。然而，创造宇宙万物以及人类的 神早已在《圣经》中明确地宣布：当我们死亡之后，我们的灵魂是逃不了的，要受到神公义的审判，其结局只有两个地方可去： 　　 　　　　路加福音第16章第19-31节 　　 　　　　19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’25亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’27财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30他说：‘我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改。’31亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’ 　　 　　　　当世界末日到来的那一个特定时刻，主耶稣基督便要亲自审判所有的人，包括在阴间中所有死去人的灵魂，都要被 神大能的力量遣送到审判台前，每一个人都逃脱不了神公义的审判。死亡以及这个痛苦的阴间，最终也要全部被投入地狱的永火里受刑罚： 　　 　　　　启示录第20章第11-15节 　　　　成书时间：公元90-95年 　　 　　　　11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 　　 　　　　神是慈爱的，因为他是慈爱的源头。但是，我们也千万不要忘记：神又是公义的，因为他也是公义的源头。现在我们每一个人活着就是神的恩典，他深深地爱着我们每一个人的灵魂，他愿人人得救，不愿有一人沉沦到地狱里去。神亲自降卑为人，牺牲了他自己宝贵的生命，为的是救赎我们出死入生(约翰一书第3章第14节；罗马书第6章第1-10节)，神给我们每一个人公平恩典的救恩。然而，神也留给每一个人自由选择的权利，谦卑接受或者骄傲抵挡神所设立的救赎恩典，都在神所赐予每一个人的恩典时期，过了这个恩典时期，即肉身死亡之后，神恩典机会的大门对人们就关闭了，这是按照神在万世以前就与人类立定的圣约来成就的。 　　 　　6. 基督徒与非基督徒临终时的巨大区别 　　 　　　　我们没有必要太过集中精力在“濒死经历”的课题研究上走来走去，最重要的是，我们要清楚明白自己的灵魂是否真正得到 神的拯救；其次是努力前面神给我们的功课，向着标杆直跑；敬畏神，仰望神，过圣洁、得胜的生活，传扬神的福音，带领人到神的面前。但愿慈爱的神拯救他们的灵魂，和我们一样永远与神在一起，免受神公义的永刑。这就是为什么要传扬神的福音，以及所有基督徒的心愿和行为之原因所在。 　　 　　　　美国费城的基督徒露丝·史都夫博士（Dr. Ross H. Stover）说过这样一句话：“我虽未去过那儿，不过我有一位至好的朋友 －－ 耶稣基督 －－ 已经去过那里，我只是相信我那位朋友所说的事实。”24 这就是我们基督徒所接受、相信主耶稣基督在《圣经》里安慰、承诺我们的：2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。(约翰福音第14章第2-3节；可再参考启示录第21-22章) 　　 　　　　每一个人有一天都要死的，这是死的公平性体现。但是，不同的人，死法却有巨大的差别。 　　 　　　　中国上海的谢福桂姊妹14岁信耶稣，1995年4月，她发现胸前一粒黄豆大小的肿块。本年5月17日，肿块发展到半个鸡蛋大，并突然象爆炸开来似的那样疼痛，简直无法忍受。她当时立刻呼求天父：“主啊，救救我，孩子痛得眼泪都流出来了。”这种电报式的祷告立刻得到天父的应许，剧痛马上就止住了。从那以后直到她回天家，在二年零三个月中，一次也没有再痛过。上海华山医院确诊她为晚期骨癌，并已扩散到整个脊椎和头颅。这种病本应该是非常疼痛难忍的，然而，他们全家信靠主耶稣基督，靠神的恩典，止痛针、止痛药一次也没有用过。1997年8月9日早晨4点半，她醒来告诉丈夫，主耶稣将在8月16日早晨8点3分到8点10分接她回天家。在这两天前她已让家人为她擦身体、换衣服、理好回天家的事务。16日早晨8点不到，他们家四人一起祷告，谢姊妹当时神志还清醒。过一会儿，她眼睛望天不同寻常，她女儿一看，眼睛一边的瞳孔已经放大，接着另一边也放大了，慢慢呼吸就停止了。他们一看时钟：正是8点零3分。她没有任何痛苦和不舒服的表现，完全象睡觉一样平平安安地回天家去了。他们三人就在旁边唱起《荣耀归主》的圣歌。这是作神儿女特别的福份啊！25 　　 　　　　陈崇桂牧师的父亲是一个虔诚信耶稣的人。有一天他对家人说：“主耶稣明天要接我去了，你们快打电报给我大儿子，叫他回来。”家人以为他的年纪太大说话糊涂，就对他说：“你老人家身体那样的好，主耶稣现在不会接你老人家去的。”他说：“你们不知道，昨天晚上主耶稣亲自告诉我的。你们照我的话去打电报给我大儿子吧。你们要买白衣裤给我穿上。”家人没办法，只好照办。第二天晚上9点钟的时候，还吃一大碗面，加上两个荷包蛋。家人说：“主耶稣不会就接你老人家去的。”他仍旧不听，叫人给他穿上白衣白裤，并且把家人招到床前，讲说一番，劝告他们好好信耶稣，传福音救人，然后为他们祝福；祝福完了，他就眼睛闭着，靠在床上，面带笑容，用手指着说：“主耶稣来接我了，他穿白衣，手里拿着一把钥匙。”（那把钥匙就是《圣经》所记载的阴间和死亡的钥匙，是在主耶稣的手中），说的时候他就平安地离开世界了。26 　　 　　　　还有吴复初弟兄的祖父，他也是虔诚信耶稣的人，活到70多岁。平日时常扶着他的孙子走到大路旁边行人休息的亭子里；劝人信耶稣，他临死前，身体一点病也没有。一天晚上，正和家人围着火炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了，快乐地安睡。家人以为他年老打盹睡觉了。儿子继续谈话，这时吴弟兄的父亲从外面进来，看见老太爷一动也不动，喊他，他也不回答，摸他的手，已经冷了。这才发现老太爷已经回到天家了。27信耶稣的人的死，就象是搬家一样，从这一间龌龊的房子，搬到另一个美好的房子 －－永远快乐的居所。他们被主耶稣基督接回天家，给我们留下了非常美好的见证。 　　 　　　　台湾台南的戴神庇博士，一向主张无神论。曾经有一位牧师向他传讲 神的福音，他不肯相信。牧师就对他说：“请你详细研究信主与不信主的人的死，你自然就会相信。”戴博士是一位认真的人，他真的花了三年的时间去研究，果然发现信主的人死时都很平安，有的含笑离别家人，有的还说：“看见天使领他去”。而不信主的人死时都是面形恐怖痛苦，喊叫有魔鬼出现。戴博士因此放弃了无神论主张，信了耶稣基督。后来他自己在台湾光复第二年离世，临死之时，含笑对他的妻子说：“主耶稣要领我去了，你不要怕，我们在天堂再会吧！”28 　　 　　　　笔者的父亲是中国地方教会的一位传道人，他告诉我们，他一生中见过许多基督徒的临终都是这样平安归回天家的。笔者的两个姑妈也是基督徒，她们的临终也是如此的有福份。 　　 　　　　然而，世界上并非每一个人都那么愿意谦卑接受并相信耶稣基督为他们个人的救主。“无神论”这个名词自从16世纪末叶以来流行开来，是指不信、或者否认神存在的理论。打那以后，世界上不同历史朝代、不同时期，都曾经出现过一些不信神的所谓大思想家、政治伟人，也出现过大独裁者，他们或迷惑人们的思想，或欺骗世代的人们，或杀害无辜神的子民；这一切岂不是出自人过分的狂傲吗？但是，当他们每一个人都演完了自己短暂的人生戏剧之后，他们的灵魂现今在哪里呢？公义的神在《圣经》里对此早已阐述的非常清楚了：1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华，并他的受膏者，3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”4那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。(诗篇第2篇第 1-5节；可再参考使徒行传第4章第23-31节) 在赫伯·洛克耶博士所写的《圣徒与罪人的最后留言》一书里，为我们客观地说明了一些著名不信者的临终情况，这里介绍其中的三个给大家： 　　 　　　　1）伏尔泰（Voltaire，这是他的笔名，其真名是阿奥，Francoois-Marie Aroue，1694-1778）：他是法国有名的不信派学者，一生耍尽文笔，攻击伤害基督教。在他临终前，床边的医生说，伏尔泰在他临终前大声哭喊道：“我被神和人类所弃绝了呀！请再给我六个月的时间，我将我所有成就的一半给祢！我要下入地狱了，祢要带我去 …… 哦！ 基督，哦！耶稣呀 ……” 　　 　　　　2）威廉·谱派（William Pope）：他是不信派中的领袖，死于1797年。他嘲笑任何属于宗教的事物。他曾经带领群众撕碎《圣经》，并侮辱教堂。在他临终前，友人聚在榻前，后来回忆说，那真是一幕令人颤栗的景象；他们听见他哭叫着：“我没有忏悔的机会，我再不能悔改了！神要审判我，我知道恩典的时期已过了……你们看呀！这个人要永远受咒诅 ……啊！永远 ……永远呵 ……地狱是我的报应呀！来吧！永远的痛苦 ……我恨神所作的一切，我不恨魔鬼，我要和它在一起。我希望到地狱去，你们看见了没有？你们看见它吗？它正向我走来呢 ……” 　　 　　　　3）泰利耶瑞德（Perigood - Talleyrand，1754-1838），他是法国有名的政治家，也是有名的不信者。他断气前喊道：“我正在受极大的苦啊！一种天谴似的悲痛正在我生命中啃噬啊 ……” 　　 　　　　狂傲的人啊，死后等待他们灵魂的永恒是什么呢？基督徒并不审判任何人，也没有这种资格；然而，我们确信公义、信实的 神必定亲自施行审判。 　　 　　　　无神论者的生活是否太空虚、太可怜了？ 　　 　　　　唯物论者是否太过唯利是图、太过俗气了？ 　　 　　　　进化论者是否太过迷信了？ 　　 　　　　人文主义者是否太过狂傲了？ 　　 　　　　邪灵的“玩具”，无论有多么高超绝顶，是狐狸，其尾巴是必定要显露出来的。在 神圣灵的光照底下，我们基督徒的眼睛就能十分清楚地看见：历史以来，无神论、唯物论、进化论、人文主义（人本主义）等谬论的产生和流行，均是邪灵在背后渗透、操纵的结果，都是魔鬼利用人类科学和理性的盲点，从中进行迷惑、诱惑、欺骗、蒙骗世人的穷凶极恶工具。 　　 　　　　朋友，你愿意让自己的灵魂到地狱里受永远的刑罚，还是愿意和创造我们的父神在一起，永远享受生命的平安和喜乐呢？ 　　 　　http://glpd.fw.msu.edu/wenjing/ProjectLog/default.asp

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设置 修改 撤销 录入时间：2004/4/24 5:20:08