红楼梦--大观园
葬花、醉眠、扑蝶
方山
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黛玉葬花、湘云醉眠、宝钗扑蝶，大约是《红楼梦》中最经典的三大场景了。
黛玉葬花，在我看来是最动人的场景。 黛玉，一个娇弱、敏感的女孩子。黛玉葬花，也有人说是矫情：不就是受了一点小委屈嘛，何至于此呢？ 但是，越读红楼，不禁越发怜惜黛玉。 有人说，黛玉多愁善感，有着一种病态的美。那么，曹公“泪尽而逝”（通俗地说，就是哭死的），岂亦非爱哭之人？满纸的“荒唐言”，亦不过是一把“辛酸泪”罢了。 黛玉爱哭，是为了爱情么？非也。 黛玉和宝玉，乃是知己。脂批曾说，黛玉之泪，非为离恨，而为惜知己。绛珠，即为血泪。这棵三生石畔的一株小草，岂非那块石头的一把泪？！绛珠“还泪”的最终结果，则是青埂峰下的那块石头亦有了一把“辛酸泪”。所谓“木石”，不就是石头和它的一把泪么？当那块顽石也有了泪，“木石前盟”于是证得。 贾宝玉和林黛玉，一对“木石”，均是堕落情根。 从黛玉，总是会联想到雪芹。她的泪，就是用来点化宝玉的。雪芹的泪，亦是来点化世人的。有人也许会质疑：她真的赋有这样的“使命”么？她不过是一个小女孩子罢了。若说如此，那么宝钗以小小年纪，就如此深通人情世故，亦非合乎情理。我也无法解释，这大约是一种与生俱来的慧根吧。 暮春时节，在纷纷的花瓣雨中，黛玉感觉到了悲剧的宿命。她是“花魂”啊。多年以后，宝玉在历尽沧桑之后，亦有了同样的感觉。 作者的泪，亦是为“千红”、“万艳”的凋落而来。 湘云醉眠，在我看来是最美的场景。 湘云，一个身世悲苦，却心地开阔的女孩子。一到了大观园，便纵情欢笑、享受生活。如此“阳光”的人物，在书中大概找不出第二个了。 可是，作者的种种提示却表明：湘云不过是一个“梦”而已。“香梦沉酣”，“只恐夜深花睡去”。还有这个“醉眠”，亦不离“睡”“梦”。当然，书中倒没有写她究竟是否做了什么梦。“云散高唐”，亦是一种美梦破灭的感觉。为什么湘云总是这种意象呢？ 与宝钗一样，湘云亦属“金”。那么，这两个“金”有什么相同之处呢？我们可以注意到，两人同样的劝宝玉“仕途经济”。这常常是湘云被人诟病的一个原因之一。其实，在我看来，宝钗和湘云都属世之常态，亦无可非议。这也是宝黛叛世逆俗之处。湘云虽然洒脱，但却非叛逆，基本上是比较正统的。 有一种说法，属“金”的与宝玉有姻缘。那么，湘云真的嫁给宝玉了么？我认为也未必。湘云不过是一个“梦”罢了。即使是有姻缘，也不是现实意义上的。正如可卿，与宝玉不过是梦中姻缘，在现实中却没有嫁给宝玉。 湘云是海棠。海棠开于秋日。春光烂漫之时，海棠犹在睡梦中。这与“香梦沉酣”的意象是一致的。 湘云是一种入世的感觉。在我看来，属“金”的均如此。这似乎可以表明那块美玉在红尘中的状态：尽情地享受着红尘乐事。可是，“云散高唐”却表明，这个“梦”不会长久，所谓的“不能永远依恃”。 湘云醉眠，在我看来，体现的是一种人生的梦幻感与沉醉感。 宝钗扑蝶，大约是争议最多的场景之一。争议多，亦表明了其复杂性。 在书中，宝钗是一个“世事洞明”、“人情练达”的女子。小小年纪，便已经非常成熟。应付各种事情，可以说是驾轻就熟、游刃有余。可以说，她与这个社会有着一种高度的和谐。这一切仿佛表明：她就是为这个社会“定做”的，是那么的“合体”。 宝钗对大观园内的几乎每一个人，都有着清晰的了解（从这一点来说，钗、黛头脑之清晰，可有一拼，只不过黛玉的心思不在这个上面罢了）。宝钗是事事留心、时时在意。有些连平儿都不了解的情况，她都能掌握，确实是很让人吃惊的。此女敢是有天眼不成？ 钗黛之分，究竟在哪里呢？不禁注意到：在书中，“红尘”似乎是和“青埂（情根）”相对立的一个概念：入了红尘，就得离开情根；跳出红尘，方可回归情根。两者之间似乎无法“兼容”。在我看来，钗、黛之分，便在于此，这是人生的两种极端的状态。比如说黛玉是“世外仙姝”，其中的“世外”亦是指在“红尘”之外。 甄宝玉和薛宝钗，一对“金玉”，均属红尘中人。 宝钗属“金”。这与她的花签牡丹，给人的感觉则是比较世俗的。她是一个现实、理性的人。从“听曲文宝玉悟禅机”一节，可以看出，钗、黛的知觉均在宝玉之先。说宝钗是“高士”，亦不为过。 在扑蝶一事中，可以看出宝钗深厚的心机。试想，如果没有那一大段心理描写，大约读者都会被瞒过，会以为真的是黛玉在偷听呢。宝钗的演技确实不错。 在我看来，宝钗意味着世情。宝钗性格的复杂性，亦表明了世情的复杂性。宝钗的“无情”，亦表明了“红尘”的无情。 宝玉最后弃“金”，亦是一种绝尘的表示。没有经历过红尘悲喜的人，亦不可能看破红尘。这是石头/作者的心路历程中所必须经过的一个阶段。 在我看来，《红楼梦》中最经典的三大场景，都有着很丰富的审美内涵。要想分析清楚，恐非易事，权且抛砖引玉吧。 |
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