山中高士晶莹雪 　　——再谈宝钗 　　 　　第五回《游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦》中宝黛判词的第一句“可叹停机德”是形容宝钗的言行符合封建道德规范要求。可是在本回接下来的《红楼梦曲子》中，对宝钗的评价又大不一样。看他怎样写来： 　　 　　［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 　　 　　“山中高士晶莹雪”指的就是宝钗。如果说黛玉的“世外仙姝寂寞林”是仙子，那“山中高士晶莹雪”就是隐士。这是何等高的评价！不问世俗，洁身自好，有着那么一种对世俗不屑的骄傲。这可和我们平常印象里圆滑、世故的宝钗大不一样呢。 　　其实，宝钗在骨子里并非是喜欢所谓的封建道德规范的，她的博学和聪慧使她比宝玉更早地悟了禅机。第二十二回《听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语》： 　　 　　至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。”“是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！” 　　 　　在宝玉悟禅机之前，宝钗就知道了“赤条条来去无牵挂”的妙处，甚至可以说，宝玉悟禅机就是受宝钗的点拨。后文宝钗又比出“语录”，更可见她的博识，以及她的觉悟之早。她或许比黛玉、宝玉的觉悟要更深，她知道在现实中反抗于是无补，她想选择做一个隐士，她在内心的深处是向往“赤条条来去无牵挂”“ 一任俺芒鞋破钵随缘化”的洒脱的生活的，可是现实又使她无法洒脱。 　　 　　于是，她做了另外一个选择，藏愚守拙，大隐隐于事，做一个尘世中的隐士。 　　她不爱戴花儿粉儿，不爱古玩玉器，她的房间朴素得连老太太都要批评，在她的眼里，这些本不算什么。贾政在场的家宴上，宝玉“惟惟而已”，湘云“缄口禁言”，黛玉“不肯多语”，这三人都有捏作之态，只有宝钗“坦然自若”。这四个字只有她担得起，因为这原本符合了她隐士的天性。就连金玉姻缘，她也显的有些无奈： 　　 　　薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。 　　 　　一边是母亲、姨妈成全金玉之心，另一边或许还有自己的少女春心，但是出尘之心还是占了上风，才会说出“幸亏”二字。她对宝玉的感情，若非不经意间真情流露，一般是深藏在心底。这也是隐士的作为吧。 　　 　　然而，在那样的社会中，做真正的隐士是不行的。她的不外露和圆滑是做尘世隐士的前提条件，“不关己事不张口，一问摇头三不知”是表现，可是在同时，她的守拙行为又是“入世”的手段，她的种种言行又是那么符合家族的需要。在这样的“出世”与“入世”的进退中，显出了宝钗的尴尬和无可奈何。这或许就是曹公“叹”宝钗的原因吧。

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设置 修改 撤销 录入时间：2004/3/26 14:08:32