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金秋十月未终,秋风瑟瑟扫叶,每一处角落的苗族人民在这个时刻,竞相传递着一个让大家情感上不能接受的悲痛的消息: 一位广受各地各界苗族人士尊敬和爱戴的老人——陈靖先生离我们而去了!他要回到祖先那里,他要去到蚩尤身边…… 陈老普遍受到各地各界各方言苗族人民的敬爱,不是因为他当了什么大官,不是因为他是一位老红军或者作家、诗人什么的,而是因为:他虽然年逾古稀,却为了苗族的发展、为了中华民族的团结,依然南北奔波、四处呼号;而是因为:他为了苗族的振兴,他遍访苗族地区,分析民族性格,剖析民族劣根,争取民族权益;而是因为:他为了国家和人民,满腔热血,赤胆忠心;而是因为:他对民众,苦口婆心,热情和善,他对问题,秉笔直书,一针见血;而是因为:为了他人、为了社会,他有求必应,鞠躬尽瘁……听他讲话,你会感受到,字字发烫,句句肺腑,你会感受到,那不是几句简单的话语,那是心灵的声音在喷涌。 ——这一切,都是通过他实实在在的广泛的社会活动、社会交往来实现的,而在他志愿从事这些活动期间,很多时候是在他年高体弱、身罹疾病的情况下坚毅执着地完成的。就是因为他,苗族人民倍受鼓舞,苗族精英深刻反思,民族的凝聚团结精神得到了推进,不图回报的陈老亦因此深受人民的广泛爱戴。 我认识和了解陈老即是在他晚年时候,其过程即处处体现着上述精神。初次见到他,是在1994年湘西的一次会议上,但是未得深谈。那时,我初步知道了一些他刚刚完成的“重走长征路”活动。他是贵州翁安县人,年仅16岁的时候,以一个苗家贫苦孩子的身份参加了贺龙的长征队伍。1986年以后,年近70岁的他独自三次重返长征路,创造了中国老红军“重走长征路”的奇迹。“重征”期间,他广泛接触各地各族人民,深入调查了解社会问题,包括民族问题。“重征”是陈老关心和思考中华民族命运的一种切入方式。根据其亲身经历和实地调查,除了若干文学作品之外,他写了许多调查报告,涉及长征期间流落红军问题、当时的军队经商问题、民族问题、教育问题等等。 在他重走长征路后期,全国各地炎黄始祖祭拜活动、炎黄纪念馆舍建设等此起彼伏,日益升温。爱国爱民的他,提出了与炎黄同时的蚩尤应与炎帝黄帝平等并列为中华三始祖的主张,并发出独尊炎黄、贬抑蚩尤不符合历史事实、不利于中华民族团结之警示,为此他上书全国政协、中国社会科学院等机构的有关领导,充分表述其观点。我,当时刚到中国社会科学院工作时间不长,有幸得阅他的一篇上书中央的报告,有关部门要求从事苗族历史研究的学者提供意见。读了他的报告,我感受到一个耿直之士忧国忧民的炽热情怀和基于调查研究的求实求真的精神。 后来,河北涿鹿县准备修建炎黄城,陈老闻讯及时致信涿鹿县四大班子,明确指出其假如撇开蚩尤的不利于民族团结的恶果,涿鹿县接受了他的合理建议,改弦建造“炎黄蚩中华三祖堂”。1995年,他赴涿鹿考察返京时,我得以面晤先生,并做详谈,他希望我积极参与为蚩尤争取三祖平等地位的事业,并对我提出了许多殷切期望。 1998年涿鹿县“中华三祖堂”建成之后,得到了海内外各界华人的首肯和欢迎。我有幸参加了它的开光典礼,并在其间与陈老再次相会。 此后,陈老还写了一些论文专门探讨蚩尤与炎黄在中华文明中的地位问题,获得相当的好评。倒是我,颇负先生之期望,从未写过一篇公开发表的关于蚩尤的文章。先生已乘黄鹤去,我自汗颜终身矣! 陈老不是一个狭隘的民族主义者。虽然他在努力争取一个苗族认同为祖先的蚩尤的公正评价,实是根据他在民族地区的调查研究以及他与苗族人民的长期交往,认为这首先是一个“实事求是”、“尊重史实”的问题,其次,这是一个事关中华民族之团结、各民族之共同繁荣的大局问题,故而倾心竭力为之。作为一个苗族之子,他有义务为他的“母亲”争取一个平等和尊重,为国家争取一份和谐与安定。 其实,随意翻开陈老写的任何一本书,关于苗族的内容并不是很多,大部分是反映军旅生活的题材。比如,《诗言史》一书五百余首诗歌,涉及苗族者不超过五首。在交往上,除了苗族同胞之外,陈老有许多各民族朋友,甚至包括相伴他多年的老伴也是汉族。只是因为我是以苗族的身份与他结识,而且现在工作中关注苗族较多,所以此文挂一漏万,仅就苗族方面谈得较多罢了。陈老终身勤奋,笔耕不辍,除了创作了大量的诗歌、戏剧、散文、小说等文学作品之外,还酷好书法,凡有朋友、同好索书于他,他无不有求必应。像有的同志评论的,“他是一个爱党、爱国、爱民、爱族的老红军、老作家”。他富有饱满的人生激情,抱有强烈的社会责任心,不愧为“军中奇人”、苗家赤子。 近两三年来,陈老贵体欠安,我作为后辈疏于问候、少通音信,刹时之间,惊闻噩耗,伤感之余,亦多有不安,兹念唯有继承先生之精神,砺志笃行,于民于人,多行善道,聊尽微薄而已矣。 想陈老为国为民,鞠躬尽瘁,能文能武,英名传扬,披肝沥胆,夙愿多偿,蚩尤亦渐获平等之尊崇,……陈老九泉有知,该含笑而去矣。 11月1日凌晨4:38初稿 11月2日凌晨3:46修改 |
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