中国古代文献_中国古代文献～集部_118843号馆文选__风倒梧桐记

東林本末（下） 　　 　　江陵奪情 　　 　　論曰：予追溯東林所自始，而本之於爭奪情，以其為氣節之倡也。夫江陵之鋒，觸之立碎，諸君子豈甘以其身為劉安成之續哉！扶國紀而明人倫，雖身死何惜！則吉水即為後日之講學，當其發憤抗疏之際，雖聖人所謂朝聞夕死者，有以加乎！吳中行、趙用賢、沈思孝、殳樸，後有用不用，要之為忠臣義士也。江陵敗而後之秉國者，如周、如婁，又一異矣：無江陵之橫而有其擅，非江陵之才而多其妒。起而角之者，非黜則錮。於是林巖之間，賢哲相望。其諸君子進不得用，退而有明道聚徒之樂，此誰使之而又黨之？噫！甚矣！天啟間，耆老僅存者尚秉用。未幾，黨禍興，而實發難於吉水，則夫以此始、亦以此終者，其是之謂歟！或謂予：吉水晚節稍異，甫至京囑福清以復江陵謚為首務，且悔其論劾，為少年客氣。予曰：是何言哉！是何言哉！後以問方侍御，侍御曰：先生為總憲，蒞任，諸御史皆在坐。先生曰：江陵之不守制，罪也。予往時，不得不論。由今思之，則江陵未嘗無功，謚亦不可不復，諸君以為何如？時諸御史皆服先生無成心，其始終皆為國也。嗚呼！由侍御之言觀之，此所以為東林哉！ 　　 　　三王並封 　　 　　論曰：予嘗讀王忠肅奏議，未嘗不歎服其才，則亦豈未嘗學問者；而東宮繼嫡之議、三王並封之擬，此何以稱焉。重於失君，遂於天下之大計有所不暇顧者，則將焉用此相哉！幸當諸部以死爭之，而王亦旋自悔劾，故其事得寢；不然，太倉之肉，豈足食乎？爭三王與爭考功，俱一時事；爭此未盡者，於考功盡焉。嗚呼！其甚矣！予嘗歎國家養士數百年，未嘗不收其用，然有二盡。嘉靖時，盡於議禮；萬曆時，盡於國本。非國本盡之，而為留中永錮者盡之也。永嘉實才相，視當時建議，老死竄戍，卒無一語；推是心也，其以破人國家有餘矣。區區者何足以蓋之！況所謂太倉者，才又不及乎！然議禮意見相左，其時無黨名；爭國本，則有菀枯於其間而邪正分，邪者遂目諸君子為東朝之黨。夫東朝何人也，而曰黨，則是言者，人道盡矣。雖然，東朝果可究黨也，此非不佳事，而何以東林之外寥寥焉。嘗讀君子封事與史玉池恭惟條議及顧涇陽所與王太倉書，未嘗不作而嘆曰：黨哉！黨哉！顧國家安得盡若人而為之黨也！ 　　 　　癸已考察 　　 　　論曰：予聞吏部自江陵擅權後，諸司仰政府鼻息，即塚宰無能自行其志者。迨乎湖陸五臺負其權智，始一振拔，而孫清簡、陳恭介繼之。於是，閣不得撓部權，而統之體以肅，蓋稱國家三太宰云。若趙高邑之為考功，則尤異矣。高邑主計，大約先邪佞而次貪鄙，嚴要津而寬散秩，清夜篝燈，精心衡量，有蟲巢於耳而不制。遇一權勢姓名，則奮腕抑之，而所斥都給事中則其姻家、所斥吏部主事即塚宰甥也。嗟夫！國家二百餘年，有此銓司哉！而使有賢輔臣焉，所當委巳任之昌言論薦，俾蒙不次之擢，奈何以喪其所私，反肆之螫，而一時大寮列署以論救罷斥者至十數君子焉，政府可謂肆志愉快矣。於國家何，於萬世何！然則太倉也，新建也，蘭溪也，豈非高皇帝之罪人哉？自是之後，高邑白者林居，而諸子以高邑廢者，雖死不悔。於是而曰黨也，真所謂君子亦有黨矣，抑予尤有感焉，癸巳而後，其為察也可知矣，賢者率數十年而不勝。辛亥則門戶分焉，至舉國聚訟不決，三案興而東林大敗。要之，不三案何以知東林！今亦幸有三案為涇渭矣。而邪者尤呶呶焉，此亦何與？夫人而邪也，吾無責焉耳。而依附門戶者，實亦有人，見小利害即不能不掉臂去，豈獨不能與政府抗，實呈身焉。豈獨不能棄官以爭，且賣友矣。嗚呼！此烏睹所謂東林哉，聞高邑諸君子之風，其亦可反而愧死矣。 　　 　　會推閣員 　　 　　論曰：予於萬曆癸巳，蓋不勝世道消長之感焉。諸君子之被禍也，爭並封；未盡者，大計盡之；大計未盡者，會推又盡之。自顧涇陽削歸，而轉空林，實東林之門戶始成。夫東林，故楊龜山講學地，涇陽顧公請之當道，創書院其上而因以名之者。時梁谿、毘陵、荊溪、金沙、雲陽諸公，相與以道德切劘，而江漢，北直遙相倡和。於是人品理學，遂擅千百年未有之盛。然是時之朝廷何如哉？夫使賢人不得志而相與明道於下，此東林之不願有此也。即後此之為賢人君子者，亦何嘗標榜曰：吾東林哉！朝廷之上見一出身吐氣、鄉黨之間有一砥行好修，率舉而納之曰：此東林也。浸滛二、三十年，壯者衰，老者死；迨遼難作，而勢不可復支，至不得已求人於此中，而又以門戶撓其成而利其敗。嗚呼！此誰非癸巳以後之為哉！吾故觀於此，而不勝感慨係之耳。雖然，國家實非不幸而有此也。予嘗以為留東漢之天下者，氣節也。兇如董卓而不能取，奸如曹操而不敢取。天啟乙、丙之間，一閹作孽，不過刀鋸餘息，乃能使天下衣冠之徒回面污行，事至不忍言，而纍纍相接駢首就誅，卒以其死力捍之，使聖賢讀書之種不絕，而為留未竟之緒，以待今日聖明再馭者，此誰為之？則東林之流風餘韻，猶能繫人宗社如此也，誰謂黨人不可為哉！予嘗客梁谿、歷陽羨，徘徊毘陵、華陽之間，過東林廢趾，訪求諸君子遺事：而益嘆夫東林之名，世之所諱言也，則亦實考其所以為東林者而可矣。 　　 　　辛亥京察上下 　　 　　論曰：是役也，舉國分為二黨。曰西北、曰東朝，其實東林也。曰崑、曰宣，其實南也。夫君子以小人為小人，亦以君子為小人，於何辨之？前此之奪情、之並封、之京察，不已較著乎？邪者曰：彼一時偶為之耳，何得概生平！今試觀天啟乙、丙間事何如哉？何向之攻東林者，盡甘心從逆而不辭也？夫依附東林者豈曰無人，亦寧至媚閹作逆以為狗彘所不為之事？此而亦將曰：吾一時偶為之耳，奈何遂以概我哉！夫朋黨之說，無代無之，要未有如吾朝之截然者也。唐之二黨，皆為小人所附和；宋之三黨，皆君子而使小人借之為兵端。獨漢之諸君子，事起於與宦豎角，而鉤黨之禍獨劇。夫近時所角者，皆朝臣也；角之不勝，至借宦豎以撲之；其禍亦略與漢同。夫士人與宦豎角而誣以朋黨可言也，士人與士人角而以朋黨相傾猶可言也；倚宦豎以作孽而傾士人，此固向者節甫輩之所羞稱，而不意聖朝士大夫為之。然則不有東林，其可謂世有士人也哉；又何黨之足云！ 　　 　　又曰：孫富平之為太宰也，以不直沈純甫、李道甫與東林尤，及再出而何以為東林驅除也？豈非以佐銓者有王、袁、白而長臺省者之為湯、曹乎？然聞湯尹賓之黜也，湯兆京持之力，而蕭雲舉以衙門體救賓尹，至於屈膝，富平斷斷不可，曰：老夫為今日去一嚴嵩。快哉！此真太宰矣。然是時攻淮撫者無完膚矣，因以反無錫；即令號為賢者，舉及淮撫，輒曰：此東林之累也。而于金壇之於中甫，亦然。蓋謂淮撫貪而遙執朝權者，實中甫為之；即福清入相，于亦有力焉。無錫且為兩人用而不覺是言也，嘗疑之。乃趙高邑則謂使淮撫為經略、為中樞，東事必不至敗；而顧涇陽則謂淮撫有功於國家，必無暮夜受金事。桐城馬侍御至死時猶曰：謂修吾貪，吾不暝目。夫然，賢者盡妄語乎！後予以問通州范璽卿曰：淮撫固不貪，然豪俠人也。不善自匿飾，又揮金如土，以故來讒慝之口耳。且不攻淮撫，又安得東林之讞而詆之。又以中甫質吾鄉鄭太宰，太宰曰：果若人言，于何自以發主事終乎！嗚呼！兩先生，蓋持中之論矣。及予閱三朝封事，逆黨以李三才為盜臣，其言皆橫罵者，此不足辨。而吾鄉一御史，首攻淮撫。御史固時所稱抹殺忠臣孝子者也，其攻淮撫以貪；而御史又非不貪者，則其所謂貪又可知矣。 　　 　　三案 　　 　　論曰：予觀逆黨之翻三案也，必以東林為口實。蓋以並封者，三案之源；而東林者，以並封而著。不傾東林，何以護持三案乎！然前之爭並封與後之爭三案者，人雖殊也，功則同也，而受禍更酷。東林為東林，至後而愈難哉！夫東林之能，既見於天下如此矣，其攻東林者，又作孽如彼矣。此即三尺童子，能起而明其趨舍者，而世之人猶好指摘賢人君子之細，以巧誅而樂道之，吾然後知大道之不明，而亂臣賊子之不絕跡於天下也。或曰：東林往矣，向之忠言至計與夫蒙難受禍之事，世多不察，而末世漫擬，富貴之習反入人骨髓，彼豈不知諸君子之賢，反之身而有所不便，故即逐聲相吠不恤耳。要之，責人以受禍誠難，但不知悖而從逆也；此稍讀書知道理者皆能之。彼向之持三案以攻人者，乃作如此舉動。由是相提而論，寧過而訾東林，忍乎哉？然則世之覈東林者，無他道也，但以今上所欽定之逆案與夫逆黨所作之點將錄合而觀之，而天下之大變在是矣。

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