昌言下
仲长统
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昌言下
教化以礼义为宗，礼义以典籍为本。常道行于百世，权宜用于一时。高辛已往，则闻其人不见其书；唐虞夏殷，则见其书不详其事；周氏已来，载籍具矣。（《意林》）按此条已补于《治要》引文一 后嗣愚王，见天下莫与之违，奔其私情，骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶，目极角抵之观，耳穷郑、卫之声，入则骋于妇人而不反，出则驰于田弋而不还，信任亲爱，宠贵后妃，命移运去，不自知也。（《意林》）按此条出《理乱篇》 建旗伐鼓，高烽眀候，守边之猛将，非中国之良吏。和銮法驾，清道而行，便辟揖让，诸夏之威仪，非夷狄之有也。（《意林》） 董贤之于哀帝，无骨肉丝髪之亲，又不能传其气类，定其继嗣。以丈夫宴接之欢，自成胶漆也。（《意林》） 景帝显位刺史者，皆是宦臣子弟，犹如豺狼守肉，鬼魅侍疾。（《意林》） 日在天之内，在人之外。（《意林》）《全后汉文》注：「案《刘子.心隐》作『日在天之外，而心在人之内』。」按四库本《刘子》作「日在天之内，而光在人之外」。 人爱我，我爱之；人憎我，我憎之。（《意林》） 天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗；交游趋富贵之门，二俗；畏服不接于贵尊，三俗。天下之士有三可贱：慕名而不知实，一可贱；不敢正是非于富贵，二可贱；向盛背衰，三可贱。（《意林》） 天下学士有三奸焉：实不知，详（《意林》原注：与「佯」通。）不言，一也；窃他人之说，以成己说，二也；受无名者，移知者，三也。（《意林》） 知言而不能行，谓之疾。此疾虽有天医，莫能治也。（《意林》） 同于我者，何必可爱？异于我者，何必可憎？（《意林》） 知足以立难成之事，能足以图（《意林》原注：案句有缺文。）（《意林》） 附者不党，疎者不遗。（《意林》） 妇人有朝哭良人，暮适他士，涉歴百庭，颜色不愧。今公侯之宫，美女数百，卿士之家，侍妾数十，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气。（《意林》） 人之性，有山峙渊渟者，患在不通；严刚贬絶者，患在伤士；广大阔荡者，患在无检；和顺恭愼者，患在少断；端悫淸洁者，患在拘狭；辩通有辞者，患在多言；安舒沉重者，患在后时；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。（《意林》） 疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓洁白不可污也。道德仁义，天性也。织之以成其物，炼之以致其精（《文选》卷五十五刘孝标《广绝交论》注、《御览》卷四百三作「情」），茔之以发其光。（《意林》） 幽间则攻人之所短，会同则述人之所长，负我者我又加厚焉。（《意林》原注：案《天中记》引此，「厚焉」下有「未有与人交者，此而见憎者也」二句）疑我者，我又加信焉。难必相恤，利必相及。（《意林》）按此条已补《治要》八。 幽闲则攻己之短，会同则述人之长。负我者，我加厚焉。未有与人交若此，而见憎者也。（《御览》卷四百六） 事君不为君所知，忠未至也；与人交，不为人所信，义未至也。（《意林》）按此条见《治要》八。 父母不好学业，恶子孙学之，可违而学也；父母不好士，恶子孙友之，可违而交也。（《意林》）按此条见《治要》八。 英辞雨集（《文选》卷五十沈约《宋书谢灵运传论》注作「下」），妙句云来（《文选》卷五十沈约《宋书谢灵运传论》注作「布」）。（《意林》）按《北堂书钞》卷一百《叹赏类》作「英才若雨，妙句如云」。 爱恶相攻，命之自然也。惬快以志，人情之所欲也。（《意林》） 漱舌下泉咽，之名曰胎食。得道者生六翮于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。（《意林》） 北方寒而人寿，南方暑而人夭。如蚕寒而饥则引日多，温而饱则引日少。（《意林》） 北方寒，其人寿；南方暑，其人夭。此寒暑之方，验于人也。约之蚕也，寒而饿之，则引日多，温而饱之，则引日少。此寒温饥饱之为修短，验于物者也。（《御览》卷八百二十五） 北方寒，其人寿；南方暑，其人夭。此寒暑之方验于人也，约之蚕也，寒而饿之，则引日多；温而饱之，则引日少。此寒温饥饱之为修短，验于物者也。论飬生者，盍于此观之。原注：韩子苍《医说》用此意。《物理论》曰：道家则尚冷，以草木用冷生；医家则尚温，以血脉以煗通。（《困学纪闻》卷十） 汤，契后。秦，益后。益，卽皋陶子也。（《意林》） 公卿大夫，莫不先历三七之官，虽有贤才，皆级次进。官之有级，犹阶之有等也。（《北堂书钞》未改本卷四十九《设官》） 宗均为九江守，五日听一事，夏以旦，冬以中。（《北堂书钞》未改本卷三十六《清静》） 冢宰，尧官也。（《类聚》卷四十五） 汉哀帝时，有异物生于长乐宫东庑柏树，及永巷南闼合欢树，议者以为芝草也。羣臣皆贺，受赐。（《类聚》卷八十九） 今人主不思甘露零，醴泉涌，而患枇杷、荔支之腐，亦鄙矣。（《类聚》卷八十七、《御览》卷九百七十一） 今人主不思神芝、朱草，而患枇杷、荔支之腐，亦鄙矣。（《御览》卷九百七十一） 哀帝时，有异物生于长乐宫延年廐后东庑树，及永巷南园合欢树，议者以为芝草。（《类聚》卷九十八） 汉安帝时，有异物生长乐宫东庑柏树，永巷南闺合欢树，议者以为芝草也。羣臣皆贺，受赐。（《御览》卷九百六十） 笏以书君教令，记善刺过，今之持版以象焉。（《初学记》卷二十六、《御览》卷六百九十二无「持」字）按《南齐书?舆服志》：「百官执手板，尚书令、仆、尚书，手板头复有白笔，以紫皮裹之，名曰『笏』。汉末仲长统谓百司皆宜执之。」 官之有级，犹阶之有等，升阶越等，其歩也乱。乱登朝级，败礼伤法。是以古人之初仕也，虽有贤才，皆以级次进焉。贾生有言：治国取人，务在求能。故裁国之无利器，犹镂以鈆刀，而望其巧，不亦踈乎？（《御览》卷二百三） 攻玉以石，澣布以灰。（《御览》卷八百二十六） 清水见底，明镜照心。（《御览》卷五百九十五引《唐书》：冯履谦补河北尉，有部人张怀道任江阳尉，与谦畴旧，銄镜一面。谦集寮吏，遍视之，曰：「此张公所致也，吾与之有旧，吾効官以俸禄自守，岂私受遗哉！昌言曰：『清水见底，明镜照心。』余之効官，必至于此。」复书于使者，乃归之。）按此条所谓「昌言」，疑「谠言」，非指仲长子之《昌言》也。附此备考） 魏王所集方士名：上当王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁女生、谯国华佗字符化、东郭延年、唐霅、冷寿光、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜奴辜、魏国军吏河南赵圣卿、阳城郄俭字孟节、卢江左慈字符放。右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说。皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。（《博物志》卷五） 王仲统云：（《全后汉文》注：当作「东阿王及仲长统云」）甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法，并为丞相所录，间行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子元方，年三百岁，莫之所在。武帝臣御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得《枕中鸿宝》秘书，及子向咸而奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致。卒亦无验，乃以罹罪也。（《博物志》卷五引《典论》）《全后汉文》注：「案此二条出《典论》，又与子建相乱，非皆《昌言》原文，故附载焉。」 行炁可以不饥不病，云吾始者未之信也，至于为之者，尽乃然矣。养性之方，若此至约，而吾未之能也，岂不以心驰于世务，思锐于人事哉？他人之不能者，又必与吾同此疾也。昔有明师，知不死之道者，燕君使人学之，不捷而师死。燕君怒其使者，将加诛焉。谏者曰，夫所忧者莫过乎死，所重者莫急乎生，彼自丧其生，亦安能令吾君不死也。君乃不诛。其谏辞则此为良说矣。使彼有不死之方，若吾所闻行炁之法，则彼说师之死者，未必不知道也，直不能弃世事而为之，故虽知之而无益耳，非无不死之法者也。（《抱朴子?至理》） 河南密县，有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日升天，仙之上者也。（《抱朴子.至理》） 昔密有卜成者，身游九山之上，放心不拘之境。（《水经注》卷十五） 蓟子训，不知何郡人，到陈公舎，自云：「今日当死。」陈公与之一着单衣，于是入室寝，日中果死。（《御览》卷六百九十一） 天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠、簋，惰者釜之，勤者锺之。矧夫不为，而尚乎食也哉？（《齐民要术序》） 丛林之下，为仓庾之坻；鱼鳖之堀，为耕稼之场者，此君长所用心也。是以太公封而斥卤播嘉谷，郑、白成而关中无饥年。盖食鱼鳖而薮泽之形可见，观草木而肥硗之势可知。（《齐民要术序》） 稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也；杝落不完，垣墙不牢，扫除不净，笞之可也。（《齐民要术序》）《全后汉文》下有「此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎」二十四字。按验之《齐民要术序》，疑此乃贾思勰语。 鲍鱼之肆，不自以气为臭；四夷之人，不自以食为异：生习使之然也。居积习之中，见生然之事，夫孰自知非者也？斯何异蓼中之虫，而不知蓝之甘乎？（《齐民要术序》） 昔秦用商君之法，张秘天之网，然陈涉大呼于沛泽之中，天下响应。人不为用者，怨毒结于天下也。（《长短经?政体》注） 同异生是非，爱憎生朋党，朋党致怨雠。（《李文饶外集》卷三《朋党论》）按此条《全后汉文》未收。 才智者，亦奸凶之羽翼；勇气者，亦盗贼之爪牙。（《李文饶外集》卷三《朋党论》）按此条《全后汉文》未收。 饴口饱腹，药其如我何？所乘之气有时，而旣于祷神佞佛，遂甘心焉。（《刘梦德文集》卷十四《荅道州薛侍郎论方书》）按此条《全后汉文》未收。 迁为《滑稽传》，序优旃事，不称东方朔，非也。朔之行事，岂直旃﹑孟之比哉。而桓谭亦以迁为是，又非也。（《史记.滑稽列传》索隐引）按此条《全后汉文》未收。 淑清穆和之风既宣，醇醲之化既浃。（《文选》卷六左思《魏都赋》注） 斧帐翠屏之不坐。（《文选》卷十一孙绰《游天台山赋并序》注） 古之葬，植松柏梧桐，以识其坟。（《文选》卷十六潘安仁《怀旧赋并序》、卷二十三阮籍《咏怀》注） 古之葬，松柏梧桐，以识其坟也。（《文选》卷二十八陆士衡《门有车马客行》注） 古之葬者，松栢梧桐，以识其坟也。（《文选》卷二十九《古诗一十九首》注） 古之葬者，松柏梧桐以识其坟。（《文选》卷三十一江淹《杂体诗.潘岳悼亡》、卷四十三丘迟《与陈伯之书》注） 古之葬者，松柏以识其坟。（《文选》卷四十四陈琳《为袁绍檄豫州仲》注）按《全后汉文》作「古之葬者，松柏梧桐，以识其坟也」，无「植」字，疑非。 喜、怒、哀、乐、好、恶，谓之六情。（《文选》卷十七陆机《文赋》注） 精核是非，议之嘉也。（《文选》卷十八马融《长笛赋并序》注）按此条《全后汉文》未收。 乘此风顺此流而下走，谁复能为此限者哉？（《文选》卷十八嵇康《琴赋并序》注） 捷疾驰影响人间也。（《文选》卷二十四曹植《赠白马王彪》注） 筑基起功。（《文选》卷二十五谢灵运《还旧园作见颜范二中书》注） 闻上古之隐士，或伏重岫之内，窟穷皋之底。（《文选》卷三十五张协《七命》注） 荡荡乎若升天路，而不知夫所登也。（《文选》卷二十六谢灵运《入华子岗》、卷四十二曹植《与吴季重书》注） 古之隐士，或夫负妻戴，以入山泽。（《文选》卷二十六陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》注）按此条《全后汉文》未收。 荡荡乎若升天路，而不知其所登。子若升天路也。（《文选》卷二十九曹植《杂诗六首》注） 强者胜弱，智者欺愚也。（《文选》卷二十八陆机《塘上行》注） 事求丝发之舋。（《文选》卷二十八鲍照《白头吟》注） 有军兴之大役焉，有凶荒之杀用焉，如此，则清修絜皎之士，固当食荼盬胆，枕籍菁棘。（《文选》卷三十谢眺《始出尚书省》注） 洁若清冰，严若秋霜。（《文选》卷三十一袁淑《効曹子建乐府白马篇》注）按此条《全后汉文》未收。 引之于教义。（《文选》卷三十九任昉《为卞彬谢修卞忠贞墓启》、卷四十《奏弹刘整》注） 清如冰碧，洁如霜露，轻贱世俗，高立独步，此士之次也。（《文选》卷四十二曹植《与杨德祖书》注） 节操凌高云。（《文选》卷四十五石崇《思归引序》注） 奸慝既弭，警跸清夷。（《文选》卷四十六颜延年《三月三日曲水诗序》注） 警跸清夷。（《文选》卷四十六王融《三月三日曲水诗序》注） 警跸清夷。（《文选》卷二十五傅咸《赠何劭王济》注） 子长、班固，述作之士。（《文选》卷四十六任昉《王文宪集序》注） 高、光二祖之神武，遇际会而不能得。（《文选》卷四十九干宝《晋纪论》注） 为音乐则歌儿舞女，千曹而迭起。（《文选》卷五十范晔《宦者传论》、《后汉书?宦者列传》注） 至于武皇游燕后庭，置中书之官，领受军事。（《文选》卷五十范晔《宦者传论》注）按此条《全后汉文》未收。 天文，宦者四星，在帝座傍，而《周礼》有其官职。（《文选》卷五十范晔《宦者传论》注）按此条《全后汉文》未收。 汉祖轻文学而简礼义。（《文选》卷五十三李康《运命论》注）按此条《全后汉文》未收。 探心测意，世加甚焉。（《文选》卷五十五陆机《演连珠》注） 运筹于几案之前，而所制者乃百代之后。（《文选》卷五十六陆倕《石阙铭》注） 五位以正方面。（《文选》卷五十六陆倕《石阙铭》注） 直道正辞，贞亮之节。（《文选》卷五十八蔡邕《郭有道碑文并序》注） 百夫之豪，州以千计。（《文选》卷五十九王巾《头陁寺碑文》注） 以一人之好恶，裁万品之不同。（《文选》卷五十九王巾《头陁寺碑文》注） 规矩可模者，师傅之德也。（《文选》卷五十九沈约《齐故安陆昭王碑文》注） 救患赴急，跋涉奔波者，忧乐之尽也。（《文选》卷六十任肪《齐竟陵文宣王行状》注） 绳墨得拼弹。（《众经音义》引）按此条《全后汉文》未收。 又：《周礼》，女巫掌岁时祓除疾病。禊者，絜也，于水上盥絜也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。（《文选》颜延年《三月三日曲水诗序》注）按此条据《文选》卷四十六李善注，出《风俗通》，《全后汉文》误收入《昌言》。 附录 《后汉书.仲长统传》：仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青﹑徐﹑并﹑冀之闲，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。」干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并冀之士皆以是异统。 统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷，以乐其志，论之曰云云。又作诗二篇，以见其志。辞曰： 飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促？ 大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风﹑雅。百家杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为柂。敖翔太清，纵意容冶。 尚书令荀彧闻统名，奇之，举为尚书郎。后参丞相曹操军事。每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息。因着论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言。献帝逊位之岁，统卒，时年四十一。友人东海缪袭常称统才章足继西京董﹑贾﹑刘﹑杨。今简撮其书有益政者，略载之云。 《后汉书.崔寔传》：明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：「凡为人主，宜写一通，置之坐侧。」 《三国志.魏书.刘劭传》：「劭同时东海缪袭亦有才学，多所述叙，官至尚书、光禄勋。袭友人山阳仲长统，汉末为尚书郎，早卒。着昌言，词佳可观省。」注引《文章志》曰：「袭字熙伯。辟御史大夫府，历事魏四世。正始六年，年六十卒。」《世说新语?言语》注引《文章叙录》曰：「袭字熙伯，东海兰陵人。有才学，累迁侍中、光禄勋。」 缪袭《昌言表》：统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。并州刺史高干素贵有名，招致四方游士，多归焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。」干雅自多，不纳统言。统去之，无几而干败。并、冀之士，以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书。后参太祖军事，复还为郎。延康元年卒，时年四十余。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》，凡二（统本传作「三」）十四篇。（《三国志?魏书?刘劭传》注）《全后汉文》作《撰上仲长统昌言表》，并注曰：「《后汉书?仲长统传》云：『友人东海缪袭，常称统才章足继西京董﹑贾﹑刘﹑杨。』当亦《表》中语。」《御览》卷七百三十九引作「缪袭《撰仲长统昌言表》」。 仲长氏《尹文子序》：尹文子者，盖出于周之尹氏。齐宣王时，居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈同学于公孙龙，公孙龙称之，著书一篇，多所弥纶。《庄子》曰：「不累于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁，以活于民命。人我之养，毕足而止。以此白心，见悔不辱，此其道也。」而刘向亦以其学本于黄老，大较刑名家也，近为诬矣。余黄初末始到京师，缪熙伯以此书见示，意甚玩之，而多脱误。聊试条次，撰定为上下篇，亦未能究其详也。山阳仲长氏撰。（《尹文子》道藏本）《四库全书总目提要》：「序中所称熙伯，盖缪袭之字。其山阳仲长氏，不知为谁，李淑《邯郸书目》以为仲长统，然统卒于建安之末，与所云黄初末者不合，晁公武因此而疑史误，未免附会矣。」《全后汉文》注：「按统卒于献帝逊位之岁，而此序，言『黄初末始到京师』，当是后人妄改，或此序非统作也。疑莫能明。」 《抱扑子》：仲长统作《昌言》，未竟而亡。后缪袭撰次之。（《御览》卷六百二） 《文心雕龙.诸子》：若夫陆贾《新语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔寔《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，咸叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。 《文心雕龙.史传》：及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半，其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。《四库全书总目提要》评黄注本云：「『公理』为仲长统字，此必所著《昌言》中有辨班固征贿之事，今原书已佚，遂无可考。观刘知几《史通》，亦载班固受金事，与此书同，盖《昌言》唐时尚存，故知几见之也。」范注：「至于以下四事，当在仲长统《昌言》中，惜其书佚亡，不能知所以辨之之辞。」又《通典.乐》七《散斋不废乐议》：「后汉仲长统论散斋可宴乐。」今此文亦不传。 韩愈《后汉三贤赞》三：仲长统公理，山阳髙平，谓髙干有雄志而无雄才，其后果败，以此有声。俶傥敢言，语黙无常，人以为狂生。州郡会召，称疾不就。着论见情，初举尚书郎，后参丞相军事，卒不至于荣。论说古今，发愤著书，《昌言》是名，友人缪袭称其文章足继西京。四十一终。何其短邪？呜呼先生。（《韩昌黎全集》卷十二） 《铁桥漫稿》卷五《昌言》：《隋志.杂家》仲长子《昌言》十二卷，《录》一卷。汉尚书郎仲长统撰。《旧唐志》作十卷。《新唐志》移入儒家，亦十卷。《崇文总目》称今所存十五篇，分为二卷，余皆亡。《郡斋读书志》，《直斋书录解题》不著录。明陈第世《善堂书目》有二卷。疑即十五篇本。今所见刻本仅明胡维新《两京遗编》，有《理乱》，《损益》，《法诫》三篇；归有光《诸子汇函》有《理乱》，《损益》二篇；皆出本传，无所增多。余从《羣书治要》写出九篇，益以本传三篇，以《意林》次第之。本传：统字公理，山阳高平人，着论三十四篇，十余万言。今此收辑，纔万余言，亡者盖十八九。而《治要》所载，又颇删节，断续[亻瓜]离，殆所不免；然其闿陈善道，指[扌可]时弊，剀切之忱，踔厉震荡之气，有不容摩灭者。缪熙伯方之董贾刘扬，非过誉也。神仙家言，儒者所弗道，而《昌言》有其一篇，故是杂家。 |
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