中国古代文献_中国古代文献～集部_118814号馆文选__辨惑编

辨惑編跋 　　 　　延陵謝子蘭先生辨惑編京口用中俞公建業晉仲李公序之噫南方士林多宗二公為師表諸省大比往往先期幣起二公典文衡交恐不逮今詞翰愴然猶在諄諄懇懇為世道人心幸則吾謝先生操心之正積學之博與夫人品髙第有不待歴覽編中已較然知其非好辨者矣後二十五年武進邑大夫董友善陳漢廣尹明善翕然為捐俸鏤板以廣其傳蓋以邪說滔滔將藉此為中流砥柱耳予以寢疾不能從諸賢後然而謝先生為忘年交且嘗游二公之門反覆是編不勝起敬亦重起夫鄉邦耆舊寥寥之思也金壇虞士常拜手敬跋 　　 　　附錄： 　　 　　思賢錄五卷續錄一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本） 　　 　　元謝應芳撰應芳字子蘭武進人至正中薦授三衢淸獻書院山長阻兵不能赴明洪武中歸隱橫山以終自號龜巢老人事迹具明史儒林傳是編爲其鄉宋寶文閣直學士鄒浩而作正錄成於至正十五年分爲五目曰事實曰文辭曰祠墓曰祠墓廢興曰古今題咏有楊維禎鄭元祐二序續錄則皆應芳及知府張度等祭墓之作成於明洪武十二年其中又載有洪武十三年以後祭文碑記諸篇迄於正統十年則後人所附入也（四庫全書總目卷五十九·史部十五·傳記類存目一） 　　 　　辨惑編四卷（兩江總督採進本） 　　 　　元謝應芳撰應芳有思賢錄已著錄是編作於至正中因吳俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒議論一一條析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫癘三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫覡八曰卜筮九曰治喪十曰擇塟十一曰相法十二曰祿命十三曰方位十四曰時日十五曰異端末一卷附錄書及襍著八篇皆力闢俗見齗齗然據理以爭與是編相發明者也昔宋儲泳作祛疑說原本久佚惟左圭百川學海中載其節本應芳此書持論雖似乎淺近而能因風俗而藥之用以開導愚迷其有益於勸戒與泳書相等而持論較泳尤正大正不得以平易忽之曹安讕言長語曰毘陵謝子蘭取聖賢問答之詞闢異端者爲書名曰辨惑編經書子史先儒扶正抑邪之言備載眞可以正人心蓋深取之也惟葉盛水東日記曰毘陵謝子蘭氏辨惑編一書誠亦闢邪植正有益於世其中援据經法深怪世人惑於淫祀當矣乃云自其先人亡後卽以所事神影火之以其非義之故此獨惜其過當春秋書毁泉臺君子以爲臺之存毁非安危治亂所繫雖勿居可也何必暴揚其失非之毁之至是耶子蘭之闢淫祀先儒成說甚多正不必此雖不言可也愛子蘭者須削而去之云云其言切中應芳之失蓋講學之家在往矯枉過直此亦其一讀者取其大旨之正可矣（四庫全書總目卷九十三·子部三·儒家類三） 　　 　　龜巢集十七卷（編修汪如藻家藏本） 　　 　　元謝應芳撰應芳有思賢錄已著錄集一卷爲賦二卷至五卷爲詩六卷至十一卷爲雜文十二卷爲詩餘十三卷至十五卷又爲雜文十六卷十七卷又爲詩編次頗爲無緒疑後人傳寫亂其舊第抑或本爲前集十二卷後集五卷一則先詩而後文一則先文而後詩傳寫誤併爲一集故參錯如是也史稱其詩文雅麗醖藉今集中詩頗雅潔文則多應酬之作然其中如上周郞中論五事啟上奉使宣撫書與王氏諸子書上周參政正風俗書上何太守書上武進樊大尹書與林掌諭請建先賢祠書皆有關於國計民生人心風俗非徒以筆墨爲物役者史稱其年益高學行益邵達官縉紳過郡者必訪其廬應芳布衣韋帶與之抗禮議論必關世教切民隠葢不誣焉（四庫全書總目卷一百六十八·集部二十一·別集類二十） 　　 　　書名:辨惑編 　　作者:謝應芳（字子蘭；號不詳） （元） 撰 　　部:子 類:儒家類 屬: 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　四卷，《附录》一卷。元謝應芳（１２９５—１３９２）撰。謝應芳字子兰，号龟巢，武进（今属江苏）人。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。以讲学为业，后举为清献书院山长，固辞不就。元至正（１３４１—１３６８）初，隐居于白鹤溪，构室曰“龟巢”，因以为号。学者谥为文青先生。著有《思贤录》等。此书作于至正中，因吴（今江浙一带）俗信鬼神，多拘忌的风俗习惯，乃取古人事迹及先儒问答之词，用以开导愚迷。其目分为十五：一曰《死生》、二曰《疫疠》、三曰《鬼神》、四曰《祭祀》、五曰《淫祀》、六曰《妖怪》、七曰《巫觋》、八曰《卜筮》、九曰《治丧》、十曰《择葬》、十一曰《相法》、十二曰《禄命》、十三曰《方位》、十四曰《时日》、十五曰《异端》。末一卷附录《答陈先生祷疾书》、《与盛教授请除土地夫人书》、《第二书》、《与王氏诸友论斋醮书》、《论吴人不当祀范蠡书》、《疠鬼辨》、《呈长洲县请除淫祀文》、《辨讹》等八篇文章。皆力辟俗见，断然据理以争，与正文互相配合。作者于书中无情地批评佛道方术，抨击世俗迷信。他认为，老庄仙佛之流，自秦汉以来惑世尤甚，邪说害正，人人得而攻之。梁武帝信惑佛教的结果，却饿死于台城。宋徽宗崇信道教，妄意求福，结果倾危宗社，流落于金营。昔宋儒储泳作《祛疑说》，原本久佚。惟左圭《百川学海》中载其节本。謝應芳所撰此书，虽然持论近于浅近，但能因风俗而对症下药，用以开导愚迷，有益于劝戒，与储泳书相等，而持论较储泳尤正大有据。书成以后，受到学者好评。曹安澜曾言：昆陵谢子兰，取圣贤问答之词，辟异端者为书，名曰《辨惑編》，经书子史，先儒扶正抑邪之言备载，真可以正人心。书中材料颇为丰富，通俗浅近，所论多有可取，对研究謝應芳的哲学思想有重要参考价值。有明刻本、《四库全书》本、《守山阁丛书》本。 　　書名:龜巢稿 　　作者:謝應芳（字子蘭；號不詳） （元） 撰 　　部:集 類:別集類 屬:金至元 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　二十卷。元謝應芳（1296—1392）撰。应芳字子兰。武进（今属江苏）人。以讲学为业。江浙行省举其为清献书院山长，不就。至正初，隐居白鹤溪，构室名龟巢，自号龟巢老人，因以名集。卷一赋，卷二至十一诗词，卷十二至二十文。其诗颇雅洁，文多应酬之作。但其中《上周郎中论五事启》、《上奉使宣抚书》、《与五氏诸子书》、《上周参政正风俗书》、《上何太首书》、《上武进樊大尹书》、《与林掌谕请建先贤祠书》等皆有关于国计民生，人心风俗。有明洪武十二年（1379）刊本，双鉴楼藏抄本，《四部丛刊三编》本。 　　 　　謝應芳毘陵續志十卷【洪武丁巳修】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷六） 　　謝應芳懐古録三卷【為頋雍作】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十） 　　謝應芳思賢録六卷【為鄒浩作】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十） 　　謝應芳辨惑編四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十一） 　　謝應芳龜巢集二十卷【字子蘭武進人自號龜巢老人】又龜巢摘稿四卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十七） 　　 　　謝應芳懷古録三卷思賢録六卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七） 　　謝應芳毘陵續志十卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七） 　　謝應芳辯惑編四卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十八） 　　謝應芳龜巢集二十卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十九） 　　 　　謝應芳字子蘭毘陵人避兵寓居葑門嘗修復顧元公榮祠墓有懷古録一卷平生好古博雅所著曰龜巢摘稿（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·姑蘇志卷五十七） 　　 　　謝應芳字子蘭武進人篤志好學以道義名節自勵元至正初隱白鶴溪上授徒講學江南平有司徴脩郡志强起赴之德望重東南縉紳逹官過郡必訪其廬詩文典雅藴藉有辨惑編龜巢稿毘陵續志思賢錄（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江南通志卷一百六十三） 　　 　　謝應芳【字子蘭武進人自幼篤志留心性理之學尤工詩文元末避地吳中本朝平定始居毘陵年九十七終所著有思賢錄辨惑編毘陵續志龜巢集】（四庫全書·子部·類書類·萬姓統譜卷一百五） 　　 　　跋懷古錄　　（明）朱存理 撰 　　 　　（四庫全書·集部·別集類·明洪武至崇禎·樓居雜著） 　　 　　存理近得此編於其墓所村校中字多舛譌巻帙失次因為校寫一過然不敢有損益其間恐失謝公纂集之意也蓋其墓乃晉故將軍佳城間嘗往弔之拓周左丞碑刻歸較集中小異遂依刻文書之又攷晉書檢陸機華譚傳及雜出附見有涉兹編悉以附記并錄今代石田諸君所貽詩章若干首别為續後存理距謝公修葺將軍之墓時凡一百二十餘年今祠墓復荒落祭祀淫褻無以妥其靈是知夫小子不能勇於義以啓在上之人而興復之也況前葺墓之日至正兵亂之際則謝公周令好義之心為何如耶則今此編固不及刻幸而鈔本僅存亦若神物護持使之然耳不然何以表謝公之用心使吾輩得以快讀成書哉公嘗復鄒忠公墓田著思賢錄賴好事君子梓而傳之公名應芳字子蘭號龜巢老人二子曰木字玉樹曰林字瓊樹成化十年歲次甲午孟秋日書 　　 　　書懐古録後　　（明）程敏政 撰 　　 　　（四庫全書·集部·別集類·明洪武至崇禎·篁墩文集卷三十六） 　　 　　懐古録一編毘陵謝應芳子蘭之所輯也子蘭當元末避地中吳得晉侍中顧元公榮之墓于吳城之東言于縣令封表之又復其祠之侵于雜祀者又輯史傳及諸賦詠以為此編夫晉名士出中吳者多矣子蘭獨惓惓于元公何哉子蘭葢有微意焉惜人之弗知爾永嘉之亂廣陵陳敏據江表以叛自稱楚公封十郡加九錫兄弟姻婭盤固州郡威逼士庻以為臣僕元公亦嘗受其官爵既乃與諸義士畫策改圖誘而誅之撫定六州以資東晉之興考元公一生勲猷葢無出此至正之亂不類永嘉張士誠之叛不類陳敏而士誠又非廣陵之産乎當時三吳之士從士誠者豈無元公其人而無元公之舉此子蘭之所為拳拳者與夫懐古所以悼今之不逮也或乃謂子蘭徒以桑梓之故表章之至謂元公出處有可議者而不必録皆非知子蘭者子蘭他所著述其言實而不靡正而不撓自訊而不惑葢布衣中竒士也由此録觀之則其志有弗伸者焉吳人朱性甫將校刻之稍加釐正間奉以視予予竊窺子蘭之意如此又因以知古人作事非徒云爾不可以不白也 　　 　　謝應芳 　　應芳字子蘭武進人自號龜巢老人有龜巢集【張志道云子蘭詩雅正純潔可與傅與礪相伯仲】 　　【詩話龜巢集未鏤板予得其手抄本一十八冊大半酬應之作所居龜巢一在滆上一在横山先後有記其略云千嵗之龜巢於蓮葉以葉為巢初不費經營之力也暇與田夫野老渉桑苧之園過桃李之蹊瓦盆濁醪歌舞酬酢若曵尾泥塗者然雖巢外之樂其樂亦因巢而得也又云予所至以龜巢名室葢不以棟宇為巢而以天地為巢也峻宇雕牆莫知其光蓽門圭竇莫知其陋誦其文可謂逹觀之士矣其上饒参政啓云辭親日下奉檄浙東紛紛服州縣之勞區區益升斗之祿望蓬莱于滄海棲枳棘于慈溪謝張雲門啓云鮎上竹竿徃嵗之功名可笑龜巢蓮葉近年之身世如浮則甞仕于元者也】（四庫全書·集部·總集類·明詩綜卷十二） 　　 　　龜巢老人謝應芳 　　應芳字子蘭武進人為人耿介尚節義至正初江浙行省舉三衢清獻書院山長阻兵居吳之葑門轉徙吳淞江上築室松江之旁教授之暇以詩酒自娛洪武初年逾八十歸隠横山自號龜巢老人所著詩文曰龜巢稾子蘭紬繹經史作為文章咸有根柢閩人張志道評其詩雅正純潔可與傅與礪相伯仲識者以為名言門人王著嘗請刻其詩子蘭手摘數十篇與之曰龜巢摘稾豐城余詮范陽盧熊弁其首次子林字璚樹洪武十年以郡府所舉至京師授開封新鄭縣學教諭卒所遺詩世未刋行其傳者出朱存理鈔本云（四庫全書·集部·總集類·元詩選二集卷二十三） 　　 　　毘陵謝子蘭氏辨惑編一書誠亦闢邪植正有益於世其中援經據法深怪世人惑於淫祀當矣乃云自其先人亡後即以所事神影火之以其非義之故此獨惜其有未當耳春秋毁泉臺之書君子以為臺之存毁非安危治亂所繫雖勿居可也何必暴揚其失非之毁之至是耶子蘭之闢淫祀先儒成說甚多正不必此雖不言可也愛子蘭者須削而去之（四庫全書·子部·小說家類·雜事之屬·水東日記卷二十五） 　　 　　思賢録序　　（元）鄭元祐 撰 　　 　　（四庫全書·集部·別集類·金至元·僑吳集卷八） 　　 　　宋家飬士三百年受直言鼓勇士氣故鄒忠公以其師友淵源之學修身敦行正色立朝以為天子之職莫重於擇相哲宗不惟其賢而使章惇柄國故抗疏極諌又以為君有過舉莫重於夫婦后妃之間當哲宗朝孟后廢非其罪又上書極諌於是連遭貶斥炎烟瘴海萬死一生而公處之裕如非公天資學力不移於禍福利害不懾於刀鋸鼎鑊其能力追前修垂範百世乎徽宗嗣立首用蔡京其誤國又有甚於惇者當即位肆赦故公復得生還當是時君心既迷於奸邪國家日淪於荒謬公賫志垂殁猶以國家為念是與司馬文正屬纊之際何以異哉公既返葬毗陵其墟墓易世後松楸殘剥幾至蕪廢郡士謝子蘭深惟毘陵公父母之邦也流風餘韻所以漸被鄉邑者當宋之亡毗陵獨城守不下雖其民殱焉要皆公忠義使然也時既平矣典禮修且明矣而忠臣烈士烝嘗不續坵壟不完祭田不復何以敦勸臣節於是再三懇於官一如子蘭所言子蘭又裒録公存殁始終片言隻字無所不載凡若干卷謂之思賢録夫宋以仁義立國其家範端凝非漢唐可及方孟后禮成見宣仁后宣仁固已知其賢且識其將為國家當禍難使后不廢且亦從二帝北狩后得脱身渡南左右髙宗享國江表禍福倚伏有難明者若公忠諌大節則不繫於此云

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