中国古代文献_中国古代文献～集部_118413号馆文选__灵台秘苑

天占 　　 　　夫天地之道。 　　运动不息，而覆育万物者也。 　　不失厥中，则四序应而寒暑时，品物用生。故圣人法天道而顺至理。政有得失，则视吉凶之变以告之，使其开悟。 　　若天忽变色，是为异常，四夷来侵，当有兵起。 　　天裂是谓阳不足，臣民乱而君道失，土将分裂。 　　天鸣有声，人主忧惊，而百姓劳恐，失厥上。 　　天火自焚，是谓火不炎上，以其信道不笃而尚虚伪。修宫室无度，则厥灾见，焚烧宗庙。 　　若乃雨血，乃天见其殃，不肖者不得久处其位，其灾兵起。 　　若雨肉，则为臣不得享，当有大变。 　　雨土，乃为黄眚，乃为土失其性而民劳，或不肖者禄。 　　雨雹，则为阴胁阳。盛则为雨，阴迫阳则转而为雹。若阴盛而成雪，阳薄之乃散而作霰，阳胁阴也。皆为政有所胁。 　　若雨石，为信不施，诈妄兴，下居上，凶。 　　石坠地近尺余，类鸡卵，两头锐，名天鼓。 　　其分大战，而君吝禄信佞所致，是谓火失其性。 　　雨赤草，其地民流。 　　雨毛，则金失其性，邪佞进而贤人去，贵人奔。 　　雨羽，则君道不通，逆施天下。 　　雨螽，则骨肉疏而政暴虐。 　　雨鱼、鳖、鸟，为兵丧，是谓水失其性。 　　雨金铁，是谓刑狱，为兵灾。 　　雨钱，则其下乱。 　　雨骨，是谓阳雨，政令不行，兵起交争。 　　雷发非时，主在臣专政，女后擅权。 　　无云而雨，貌之不恭，是谓不肃，灾祸并起。 　　无云而雷，名曰天鼓，当有暴兵。 　　雨木、冰，大臣凶，阴气胁木，而雨未降，木先寒，故木冰。 　　雷发不时，臣为乱。 　　雨物，是水银，此谓水失其性。 　　雨灰者，暴政所致。 　　雨五谷，军乏粮，民饥，赋敛重之所致。雨绩者，麻纻之类也。其分大饥，民流亡，兵起，妄诛杀之所致。 　　兹谓不法厥灾。霜夏，杀谷；秋，杀五谷；冬，杀麦。 　　诛不仁，兹谓不仁。夏先大风雷，冬先雨降，乃陨霜而生芒角。 　　贤者遭害，则霜附木不至地。佞人依刑，兹谓私贼，则 　　霜在草根，降霜土隙间。不教而诛谓之虐。其霜在草木，降霜非时，迫近之象。 　　一曰：夏雪，臣作乱。雨木，多风，五谷伤而民危。雨粟，乃不肖者录。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨罗其下，君长凶。雨杵臼，雨筋，并为饥。雨丝绵，并为兵丧。雨蘖，君有阴。雨土，多阴谋。雨釜，人相食。物如小钱许大，从地中生，如麻黍粟，名雨甑，岁穰。雨膏如出，辅臣贪，将帅败。 　　雨露者，物色黄白，名曰爵锡。不出三年，大凶。又曰，下当有变。雨物人莫能识者，皆为兵起。天忽昼夜阴晦，有阴谋。 　　地　占 　　地本有阴阳而生万物，其形至厚，其德亦至静，定而不动者也。若忽震动，是谓臣强。阳伏而不能出，阴之迫而不能入，阴有余也。 　　若外戚擅权，后妃专政，则为变异。 　　小人用，下有谋，及民扰劳，则地震，并为兵饥。又春动，岁不昌；夏，君忧；秋则兵起，冬则土功兴。若牛马禽兽奔惊者，天子恶之。若动于宗庙宫庭，或动不已，国有叛。臣谗佞，大臣数动诛伐不以理，而上下不相亲。 　　辰在亥子，或秋行冬令，则地裂。乃士民分离，大臣专恣，下叛上，进不肖，退贤人。若裂有声，四方不宁。大兵起，国失厥土。 　　若土忽陷，乃专在臣。民人离散，亦为失地。 　　若地火然者，火为阳精，地为阴主。若然者，越阴之道行阳也，政伤而不克之象。臣专忠，而终以自害也。 　　地忽生毛，为金失其性，人将旁从。 　　山忽崩陷者，所以宣气，公辅之象。乃阴乘阳，弱胜强。 　　崩者，离散之象，此必贤人去而佞人进也。 　　山或陟动，是谓皇之不极，禄去公室，赏罚出于私门矣。 　　若山鸣，乃有大乱。 　　若土涌山出，即阴盛下，人将起，地主失土。若好治宫室，饰台谢淫乱，而疏父兄，则不成，谓土失其性而为灾也。 　　太　阳 　　总叙日者太阳之精，而成象光明盛实，布照四方，出则天下明，入则天下晦，万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。 　　若明王在位，群臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光而阳景辉耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。 　　其所经行，谓之黄道。常以一昼一夜东行一度，经三百六十五日有奇，是谓岁周。冬至之日，日行赤道外二十四度。 　　去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积疾，经八十九日羽，至春分日，当赤道之中。与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤道，其行渐迟。经九十四日弱，至夏至之日。在赤道内二十四度，去北极六十七度少强，为极迟日弱。自后益迟，经九十四日弱，至秋分 　　日复当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。外黄道外，其行渐疾，经八十九日，复会冬至之日，为一岁。盈缩迟疾而有不及周天之数者，历家为岁差矣。 　　十辉气《周礼》十辉气，曰祲，曰象，曰监，曰镌，曰暗，曰瞢，曰弥，曰序，曰，曰想。传云：祲者，阴阳之气浸淫相侵，抱珥背觿之属，如虹而短，皆为祲。象者，云气成象如赤鸟夹日以飞之类。镌者，日旁气刺日，形如童子所佩之觿。监者，云气临于日上。暗者。日月食。或曰光脱。瞢者，瞢瞢不光明。弥者，白虹弥天而贯日。序者，气如山在日上，及云气作，冠珥背璚，重叠在日旁，如次序。者，晕气也。或曰虹象。想者，谓气五色形想：青，饥；赤，兵；白，丧；黑，忧；黄，熟。或曰：想，思也。赤气如人狩之形，可想思而知吉凶。推而广之，则曰旁气，象云物，其类既多，各随形色，以知吉凶。 　　日旁气气黄曲向日为抱。当日子孙喜，臣下忠，邻国来降。黄者土，火之子，气横在日上，形直微起为戴。戴者，德也。推戴福佑之象，主国有喜。人臣德至于天，则有之。 　　一珥在日傍者为喜。 　　两军相当，军须和解，所临者喜。 　　所在之方无军，则为拜将。 　　两珥者，气缩小，在日左右，主民寿考。珥常扶日，如民不失天常。三珥黄白，女主有喜。黄，喜；白，丧；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之庆。 　　又气抱在日上为冠气。主冠带之象。当立侯王，建封亲 　　戚，国当有喜。气小而日下向上曲者为缨，为得地之喜。气小半晕在日上，日负，为得地，为喜。在日上为承气，臣承君也。又曰日下有黄气三重若抱，名曰承福。人主其喜，且得地。 　　日未出而上有黄气，如半晕状，白日，人君有德令。 　　气如履在日下为履，又曰气直立在日下亦为履气。 　　主内外宁吉，喜气也。 　　气如赤曲在日傍，类珥而长，为提，见则有兵。青气赤横在日上下，为楁，格斗之象。长而斜倚日为戟，戈戟相伤之象。形如背，中有一枝如山字，则为殃，君臣不和，上下缺伤。 　　形曲向外为背，背叛乘逆之象，其下有叛者。 　　长而直立日旁为直，其下有自立者。 　　状类两直相交为交，淫悖之象。 　　凡气之异：黑如龙在日上下，乃风雨候。或来冲日，或如人卧背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有谋，亦戒饮膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四时王日者，其色克时令者，君有忧。 　　赤如牛守日，下有兵；色赤扶日，亦如之，又为失地。如马守日，战则兵伤。 　　如人头、旌旗在日旁者，为兵。如人乘依在日下者，为天子气。如人所持，如人事日在日下者，其下臣叛。 　　如蛇贯日，青则疫及谷伤，其下亦有叛者。黄为兵，黑咎，两赤如死蛇在日下者，大饥疫。如交蛇在日旁，其下有贼。 　　两军相当，如布席来掩日，其下大战，若偏在日旁，其尤甚，万人死。气如食日，臣不忠。相交贯日旁者，将不和。 　　有背者，其日长凶。气漠漠如车马行走在日下者，下有破军。 　　青色其上下者，吉。可以出军。 　　直立或贯日者，宫中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。 　　赤如冬株在日旁者，兵起，客胜。赤如血光覆日，大旱民饥千里。如釜钺在日旁者，君忧。赤白青黄色刺日者，其分有丧，在日旁去疾者，无功。若停半日者，小胜；终日者，大胜。 　　比云之异：日中有云如人，其下有反者；如杵，长尺余来冲日，其分君长恶之。如赤青鸟在日下，贼人有谋。如两青鸟相向日下者，人主有忧。如三赤乌啄日，兵起。如虎躅在日下，大将反。日出有云横截之，白色丧，黑曰惊，三日有雨，解之。 　　日始出及日入而贯之，不出三日，有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨则解。 　　白云广二尺在日左右，其分国忧。 　　赤云截之大如杵，军在外，万人死。两军相营，不利先举。赤云之占，日未出而见于日上，君侧有佞臣。 　　如扫来日，或两头锐，在日旁上下左右，不宜先起兵。 　　撞日者，大战亡地，扶日或曲如轮在日旁，名曰提，皆为兵失地。曲向日者，不出三年，有自立者。 　　如跃鸡在日上，不出三月，有兵丧。如鸟夹日飞状，君忧。如虹与日俱出，所临国分有兵丧。青云夹扶日，臣有谋。 　　夫晕气之数犹多，天地之气将交，不密，未成风雨，当为晕气。晕，辉荣之象也。其别有抱、珥、背、提、虹贯，有重，有贯，有日，有方，有色，有戴，有道。尤为军事，以先有 　　为发，先去者为败。晕抱所临，或晕相交，其下军胜，则客伤。 　　帝德广运，则随其时旺色；其政颂平，则中黄，亦随其所乘之色。信及豚鱼，边境归附，内平外成，厚德所被，则其晕色黄，及抱、珥、直、承、履色黄，并为吉庆。 　　晕内珥抱，所为谓围城者，内入胜。晕有重抱，后有背，若战，顺抱者胜，得地；有军，罢师。晕有抱，北为顺。贯晕内，在日西，西军胜，南北东仝。有军，而日一抱一背，为破走。抱者，顺气也；背者，逆气也。 　　抱且雨，珥至日而一虹贯之，重抱有璚，或抱两珥，抱而白虹贯之，五者皆顺抱，击者胜。两珥虹贯，得二将；三虹，得三将。 　　重抱有璚、两珥，为军中不和。 　　黄白润浑，内赤外青，天子有喜。有亲来降者，不战而敌降，军罢。青色，将喜，赤，兵争；白，将有丧；黑，将死。 　　晕而珥，宫中多事忿争。 　　宜察之，在春，则天子更令。 　　一曰主有谋，军在外，三军有悔。晕抱珥，上将军易。晕而珥如井干，国凶，有大兵。交于日上，两将军易。相敌相当，而珥平等俱起，色同，军势相等。 　　色厚润泽，所在之方喜，有珥、直，为破军。贯至日，为杀将。晕有一背，有叛者，有叛城，在东，东军叛，三方同。 　　又曰，晕而背，兵起，其分失城。背在晕内，为分离。 　　青外赤内，臣受王命有所之。晕上下有两背，无兵，则兵入。四背在晕，名曰不知，有内乱。晕而四背、璚，其背 　　端进，尽出晕外，反从内起。晕、珥、背左右如辋者，兵起，其分亡地，兵满野，而城复归。 　　有气如人居晕中，不出三日，寇入城。晕而有锐气，如锋四出者，其下亡地。晕而四方均等，为力停。有缺薄微细，所临者败；四缺在外，则军尽散。气如死蛇属晕者，大将死，不利先举。 　　晕而有赤气，如战临之，其下兵起。晕而有青赤气，从中四出者，围中胜。晕不合，而有云如人在外相逆聚者，兵战不胜。晕而有聚，云在外不去者，兵起。又曰，不出三日，围城。晕而有众云，如羽临日不去，其下有忧。晕而有青贯之，有围城。 　　晕而有云气之日，随所向击之，胜。晕而二珥，有云贯之，其分多疫。晕而珥，在外聚，云在其外，不出三日，城围，出战。晕而四背如辋，又曰提，其国有众在外，有叛臣。 　　晕而有赤云如轮，曲向日为内提，内臣叛；背日为外提，外臣叛。晕而四提，有大将出世者。 　　白虹贯之，或晕而虹贯至日，顺虹所指，从贯所击之，胜；贯日，败；攻城，可拔。 　　晕而二白虹贯之，有战，客胜。有战，重晕四，有五白虹贯，从内出外，围城，主人胜，城不拔。重晕，则攻城围邑不拔。重晕而白虹贯日，围城，客胜。晕而重，外清内浊不散，军会，聚三重，有拔城。 　　半晕，有一背璚，或两旁不合背，臣谋不成。晕珥而中有两背璚，战不胜。交者偏交，两气相交色青赤如晕，或如合背成正直，或相贯穿，或相背向，背为主乱，军内不和，人 　　主左右有争者。 　　日交晕无厚薄，交争，势力均，厚者胜，争者先衰，不胜。若入连环，为两军兵起争地。 　　至日月，则两军相向者，顺以战，胜，杀将：日在上者，亦胜。若贯日，则其下有破军死将。 　　日有三晕，军分为三。晕而中有两背璚，叛从中起，不成。晕再重，人君有德。又曰，立侯王。色青，其下有兵，谷贵；赤，其下蝗虫、旱，盗作；黄，则灾在公职不治，好起高堂；或谷伤、兵起；白，乃其分多风雨，民不安而兵兴谷贵；黑，则其灾左右用事之臣贪财，亦为大水，民流，冬雷夏霜。三重，兵起谷贵，有伤，赤云贯之，其下失地。四重，军败于野，其下有叛臣。五重，女后妃有忧。六重，其下失政，兵丧。七重，则中国弱而外藩盛。八重，民乱忧。九重，岁荒，外番侵。十重，天下乱，各以宿分日辰占之。 　　晕而半不晕，所在之方军胜。 　　晕如车轮，半晕在外者，军罢。半晕而向四方，则对所向之方，外番人来入中国。凡半晕再重，则国民蕃息，岁太和，以日宿占，国分占。 　　日初出日上如升益，有欲和亲者。 　　半晕头锐，则先战，及所指击之，胜。 　　方晕若井干，天下和平，若上下聚二背，将败人亡。晕如井垣、车轮，二国背兵，赤白有军。晕黄而不斗，兵来解；青黑和解，分地。色黄，土功动，人不安。又曰，风雨时，物贱国安。色黑，有水，阴国盛。又曰，灾在用事之臣。 　　晕以内为身，外为心。内赤外青，群臣亲外；外赤内青，群臣亲内。晕且戴，国有喜，胜战。从大击之，胜，得地。 　　晕外有一直，臣欲自立，青外赤内，不成；三直，亦如之。两直，有叛者。 　　儿两军相当，谨候日月晕气，知其所起。 　　相当应等者，其势均；近、疾、多、有、实、久、常、大、泽、厚、密、抱者，胜；远、迟、少、无、虚、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱为和亲，抱多，亲者益多。背为不合和，分斗；去为分离相去，背于内者，离于内；背于外者，离于外。 　　凡占：分离相去，赤内青外，以和相去；青内赤外，以恶相去。 　　晕而明久，若内青外赤，或内黄外青黑，或内青外黄，或内白外青，内人胜；内青外赤，或外黄内青，内黄外青，外人胜。 　　若晕而七日内无风雨，兵大作，不可起众，大败。晕而明，有兵则兵罢，无兵则兵起，不胜。晕而周，而东北遍厚，为兵福，在方战胜。晕欲前灭后成者，后成面胜。晕于日上，将军易。日有朝夕晕，是谓失地，主人必败。 　　凡晕，又以十干占：甲乙，为火灾；丙丁，为臣不贤；戊己，后族盛；庚辛，将帅利；壬癸，臣专政。 　　又以二十八宿占之：角，大人、主忧，内有谋，以赦除旧；亢，则大臣忧，雨伤稼，民疫；氐，则王者恶之，其分兵忧，又女后恣；房，为兵起失位；心，则王者忧；尾，女后忧，将相灾；箕，则宫后相搆，国有妖言。斗，为宰相忧，宗庙不安；牛，则阴国暴兵起；女、虚，兵起，后妃恶之；虚又为丞相坐罪，民饥；危，则下有丧；室，则女后或其地有灾；壁，则贤者废，邪佞进。奎，则下有兵，大人忧凶；娄， 　　则财物空，或大臣有咎；胃，则仓库之官凶，或五谷不登；昴，则胡赵之君忧，阴国失地；毕，则边兵动，敌有患，或多风雨；觜，则臣有忧；参，则为饥。井，多风雨，秦分忧；鬼，则臣受其分，有兵；柳，则厨官灾，又岁饥；星，兽疫死，周分忧；张，则宝化大起出，其下君长凶；翼，则乐官逐，民多疾病；轸，则王者恶之，或兵起。 　　盖日晕之占，皆率以晕言之，若二十八宿之晕，与五色占相似，为日宫，当详而用之。 　　日瑞应凡日之应：主于君而司阳，人君德政皆得，则日色精明而扬光；扬光者，光异于常也。五政不失，政令必行，阴阳和顺，则光黄而明。君有盛德，朝有善政，则行中道，躔次不差。君德应上，天下和平，人君王字，日中王字也。圣人在位，群臣奉职，则乘土而王。 　　其政太平，则无色无亏，五行之色备，其光耀不止于一也。若人君有德，天下大丰，则有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大庆。一岁再赦，则有二彗。有封禅之庆，则重重有光，而其外一重，亦谓重光。人福昌有寿，则有黄。天下太平，则其芒如举火。外国入贡，则有二黄人守之。君圣臣贤，天下顺心，则气龙、凤、龟、鹤等形围抱之。人主宫中有喜。 　　日凶变日变异状：日出三竿，亭口无光，日月病。又曰，黄色无光占，侯王病。日未入亭无光，日月死。朔日色紫，为丧，为侯王死。日久不明，上蔽剋塞，臣恣而专刑。日过中时无 　　光，德政不明也。天下云尽赤白色无光，一月间有兵。日无光，四散，阴阳皆昏，乱君道，有阴谋。日失色，或赤而无光，所临之下不昌。又曰，臣逆君浊。日色青，则君弱，赤则无智，黄则君闻喜不与，黑则君恶见于昏。 　　中有黑子，夺天，不顺之异也。黑气者，亦为日薄，皆阴也。臣不掩，君恶见，乃百姓怨而恶君。若乍三乍五，则臣下有谋，亦曰臣蔽主明。 　　日赤如火光，或光如赭色，大将战死。日赤如血，其下有丧，臣叛国乱。齿足，其下叛。日形如虹，其下暴师，其下必乱。日出如大影照地，其宿国乱。两日并出，天下有兵，无道者亡。 　　又曰，是谓阳明。 　　假主抗衡，并起争其一国乱。 　　三日并出，不过三旬，诸侯争。 　　象日俱出，天下分。若两军相当，数日并行，有战，拔城，分营以应之，天有妖孽，十日同时俱并出。象日者，似日之形而非日也。日月斗者，别有假于非常。后世始悟惟数可以推算，乃云应历者则不占。 　　日食日为至阳之精，人君之象。 　　前世儒者以为苦君行缓急，则日为之疾迟。稍距常度，乃为月之所掩，即阴侵阳。犹君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，国无善政，男子不修阳事，阳事不得成，或骄佚自用，聪明闭塞，亲戚干政臣，下专恣，上德不宣，人民怀怨，阴气夺明而阳不克，君不觉悟，则日食有咎，谪见于天。不救，则有谋乱之萌。 　　凡日食，少半，灾轻，大半，灾重。食既，则国忧，君咎其非。朔望及交而食，或近朔、望、气凌迫，或无光，黄 　　赤，匿气，薄暑，皆谓之薄，其灾轻于日食。日薄食者，人君诛罚不以理，奸臣谋兵，此谓下凌僭迫而侵其权，阴侵阳覆而阴气盛。掩日光其下忧，近期一年，远期三年，大抵薄与食皆是人君失德之变。日食，占于君或验在臣，此乃君能德而移其咎也。 　　出军而日食，军伤将亡。 　　食既者大人忧，其下臣有谋，夷兵起。所谓前后将大，后事又大。则食当既，宜破阴谋，黜邪，修边，严号令，则其灾止。 　　若食正旦，所谓三朝受朔之辰；夏四月而食，是谓孟夏纯阳之月，皆王者恶之。 　　前世得者，占于食。又占于分野，又占于宿次，又占其色，又占其所起之方异状。 　　天气之差，在四时：春；女丧；夏；诸侯死；秋，兵；冬，相死。 　　以十干占，则春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下谋上。甲乙，四海之外，不占；丙丁，江淮，海岱；戊己，为中州、河、济；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北。其下君长当之。 　　在十二时，寅、卯、辰，木域也，昭谋者，司徒也。已、午、未，火域也，昭谋者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭谋者，司马也。亥、子、丑，水域也，昭谋者，司空也。 　　又十二国占在十二时：日出至辰为宋、郑，辰至已为楚，已至未为秦，未至申为魏，申至酉为燕，酉至戌为代。皆期三年，其下畏。 　　又以十二月占：正月、四月，大臣凶，民病。二月，大夫死，或旱、丧。三月，其分叛，亦大水。五月，诸侯死，亦 　　为旱。六月，人主有谋，其下分士、大臣死。七月，大水，岁恶。八月，天下有大变，兵起，期三年。九月，有自立者，不成；米大贵。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，籴贵，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水灾，麦不成熟。 　　在二十八宿占：在角则王恶之，司农之官有忧。亢则为下有谋。氐则卿相谗谀，君后恶之。房则王者忧疾，大臣专政。心则法令有失，将相相疑。尾则后宫不安，戒游幸；或大风折木而饥疫皆作，燕地兵丧。箕则怒风发屋，后有灾而疫疠行。 　　斗乃君后不安，将相及其分有忧。 　　牛其下有叛兵。 　　女则后宫戒巫祝，后妃忧疫。虚则其分有丧。危乃有哭泣。室则人主游幸不节，外戚擅权。壁则为王者教礼不行，阴阳不和，男女多伤。奎乃鲁分凶，宜边戎。娄亦在边臣，或郊祀不谨。胃有转输之事，其分饥疫，边兵作，大臣坐罪。毕则边将士亡，远国谋乱，狱官有忧。觜则臣有谋议，宜察主边之臣。参则大臣相谮，阴国多事。参为井之分，臣有谋不成，而旱，民流。鬼为丧，或贵臣忧，天下忧疫。柳则宫室不安，厨官忧。星当禁兵，大臣黜，贤者忧；或其下兵乱。张乃山泽之官灾，或掌御膳及财库之官忧。翼则王者失礼，宗庙不亲，法官代太常施德令，则无咎。轸则在主车驾之臣，或将相坐法；一曰后有丧。 　　又占五色：青则弱于任善，下生怨患；赤则君不隆礼，不问学之所致；黄则掩善之政；白则弱于诛罚，不坐仇雠；黑则宗庙鬼神失享。其所起，则从上失其道，君当之亦为失君；从旁者失于令，相当之曰失臣；从中者，内有伏谋。 　　又以色占：青则谋者止，赤则事成，黄则谋者诛，白则 　　事觉，黑则其谋作。 　　从下者为失民。 　　又曰失于事，将当之。 　　又曰皆于贵不在民。 　　又占：色青则民相谮，后有疫疾、虫蝗、大旱；黄则民失其君，后有土工；白则民相残害，后有小兵；黑则小民多怨，后有水灾。 　　有大风，四方有云者，宰相专权，欲叛。地动，昧而寒者，公侯专恣。大寒则夷兵动；或有晕珥者，后妃有谋。四边有黑云者，臣有尽忠。 　　其妖气如虹在日上者，近臣犯上。 　　如晕鸟夹日者，名曰天鸡守日，后妃有谋。如白兔守日，民叛谋，举兵。或有二珥四珥而食，或有白云中出。 　　以日占：甲乙，天下有兵；丙丁，天下疫；戊己，有兵丧；庚辛，下迫上；壬癸，有土功事。 　　日食之占，自十干至妖气，星经各具占验，验术者宜参考详察焉。

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