中国古代文献_中国古代文献～集部_118401号馆文选__激书

激書卷二(一) 　　 　　寶啬 　　貪生者，不可與養生，養生必屏虑，屏慮斯性存，性存斯不毀。人能存性以不毁，斯一息也而元會矣。貪財者，不可與治生，治生必寶啬。寶啬斯勤業，勤業斯無求。人能勤業以無求，斯擔石也而鐘鼎矣。吾是以知治生之道，與養生之道一也。西鄙有饒生者，家道既温，將求益也，聞萬傅二氏有富術，齋宿，踵門而求之萬氏。萬氏見而謂之曰：子非吾徒也，子有二耗弗去，寧望富乎？曰：何謂二耗？曰：仁義是也。仁者不殘，義者不贼，仁義合者不恡施與。夫财所以不胫而來吾室者，殘與賊有以取之也。不殘不贼，無得有喪，耗孰甚焉。子為仁義，非吾徒也。復齋宿而求諸傅氏，傅氏曰：子能為竊乎？饒生惘然失對。傅氏曰：吾所謂竊者，良竊也，子豈能之乎？曰：何謂良竊？傅氏曰：良竊者，不竊人之财，而竊造化自然之财，是以仰竊天產所出，俯竊地力所宜，陸竊山藪所藏，泽竊江海所蓄，加之以射重泄輕，壟斷轉輸，以竊四方人情欣厭、俗尚貴賤之柄，囊括金粟而非胠箧，採取秘儲而無怨耦，此陶猗之術、智計之事也。子庸才也，豈能之乎？饒生曰：吾姑試為之。鬻產千金，躬自販貿，東走吳、南走粤、北走燕齊，盡廢其貲，喪志失魄，鬱伊成疾，醫莫能治。乃謁冲虚先生而問養生焉。先生曰：噫，子且休矣。子不見夫江叟之漏甕乎？以其注而泄也，厝之江心，随泄随注，自喜為完甕矣。秋高水縮，懼其少而益以泣也。有達者教之曰：子生於江而長於江，以江為不漏之甕，盡子之生，汲而不窮，甕中之水莫非江水，何私於甕而益以泣？其所益者幾何也？今子食粟衣帛，莫非天地之藏，子以天地為不竭之府，計子所需飽煖而外，皆為餘物，何私於家而求益不止？此何異江叟之私甕而益以泣也哉！且吾聞之養生之道，啬以致壽；治生之道，啬以事天。是以役生太重則死氣至，趨利太急則害氣來，皆以其悖道而違啬也。啬之為用，其理在道德五千之文，而其精在陰符黄庭之秘。盖生機所自胎，而變化所由成，其於数米簡髮、蝇营蜣飽之說，名相近而實相遠者也。子向者違時而壟斷，壟斷不遂，則陰陽患而病作；違時而轉輸，轉輸不成，则物產耗而財匱。此皆崇啬之貌而失啬之本，夫是以欲嗇而反費也。吾所啬者，啬其神與氣而已。是二者，子身之寶也，不知惜此，而好以黠詐雄武爭勝鬭捷，以撓神而傷氣，損元命、喪財源而不自覺，是自殄厥寶也。子身有寶，子自殄之，而奔走以取四方之寶，是猶驪龍不自護其頷，而攫鲂鯉之目為夜光，豈不謬哉！子不如惜寶而歸，安静以俟時，審時而觀變，物將自復，天且來助，病可去而富可復矣。饒生聞言，汗浃四體，不覺沉疴之脫也。歸治其家，男耕女織，倉廩豐而桑麻茂，屬有天眷，五稔之間，復其千金，持盈知止，施及三族。行年九十，色若孺子。考其所行，不越仁義。乃知萬氏之言為誑己、傅氏之言為夸己也。 　　 　　去恃 　　人知强大者之可恃也，而不知微弱之可恃。微弱豈有可恃哉？而恃夫强大者之失其恃。强大者恃而玩，而微弱者謹；强大者恃而疏，而微弱者密。玩與疎併，而謹密者起而乘之，则强大之有恃者失，而微弱之無恃者得矣。彼固以無恃為其恃者也。壬午春，茶陵雲陽山有水牛與白额虎鬭，牛將败，旁有一牛突至，從虎腹間橫衝，觸虎墜崖，傷胫，鄉人望見，因共斃虎。是秋，山中耕夫數十人見虎，共持鋤钁逐之，家犬隨焉。虎哮吼躍起丈餘，將攫耕夫，眾皆辟易散走，犬從後齧虎势，斷之。虎负痛而踣，眾復集鍬钁並下，虎遂立斃。至十有一月，大雪三日，有虎饑出，啣雌雞吞之。雄雞怒飛啄虎目，虎為雪眯，驚躍墜塹，所蹈大石崩陨，壓虎折腰而斃。山中人喜，來告曰：若是乎虎之孱也。昔者虎食人，今吾有牛與犬雞三物者，至微弱也，而一歲之中，三制虎焉。吾雲陽人無復虎患矣。余謂之曰：不然，虎之於物，乘其怯與闇而動者也。物無大小，其相制也，必以氣。人無强弱，其制物也，必以機。彼怯者喪氣而闇者失機，夫是以人而見制於虎。即以三物觀之，牛衛黨，犬援主，雞惜偶，其必程力以鬭虎者，氣也。牛伺間而觸腹，犬因便而齧势，雞藉雪而啄目，其出不意以斃虎者，機也。彼惟其微且弱，故能厚集其氣，以徐察其機也。豈獨虎哉，曆稽稗史，如飛鼠之断猿也、村犬之殪羆也，與夫野狸之登車而齧獅、蝍蛆之吸氣而殺蟒也，是皆善用微弱以圖强大，而為强大者猶恣雎横暴、跳梁狂噬、炰烋怒凌，迷不自知，以陷於死也。惟人亦然，服猛以誠，而不夸以形；立威以信，而不怒以爭。省括以决其機，集義以生其氣，以是處微弱、與强大，安往而不宜哉。苟失其道，氣矜之隆，败於多欲；幾先之識，昧於貪權，遂有侯王而死於匹夫、崇高而困於羣醜者矣。又有甚者，以智伯之桀骜，而鬭趙也，則有韓魏為觸腹之牛；以項籍之悍鷙，而敵漢也，則有齊梁為齧势之犬；以孫策之雄，并江東而無敵也，則有許貢奴客為啄目之雞。是皆雲陽之虎之類也。君子於此，可以鑒矣。强而護前，威每絀於所忽；大而豐蔀，禍或生於不見。氣衰於拔角扛鼎之餘，則雖孟賁烏獲，有時受困於孺子；機敗於貫札穿楊之末，则雖飛衛逢蒙，有時見欺於貍鼪。此以有恃而傷，彼以無恃而全。夫以無恃為其恃者，固有恃者之所不能敵也。 　　 　　割愛 　　古之經營天下者，以不貪為得，故其得也，固以無害為利，故其利也長。蓋事有所偏，则愛有所蔽，惟權其少禍，以割其所愛，經其多福，以全其所甚愛。止貪割愛，则甚愛者全而智慮出矣。世傳蝮蛇齧人即死，被齧者傷左指则斬左指、傷右指则斬右指，彼非不愛指，以所愛有甚於指也。毒箭中臂傷骨，壯士伸臂割肉刮骨去毒，颜色不變。彼非不愛臂，以所愛有甚於臂也。彼貪與愛之殺身，寧止蝮蛇之傷指、毒箭之傷臂哉！斬而割之，勿再計矣！姑以身家事言之：當天啟朝，魏阉用事擅權，閹黨煽禍，陕右李生學富才高，久困場屋，乃以千金託閹黨以求鄉薦。關節既定，會主司先賞李生文，拔置高科。榜出，李生曰：是吾文自售也。遂负千金約不償。閹黨怒，摘其策，詔為訕謗，下獄拷死。同時，閹黨有以賤值强市徐生千金之裘者，生不平，奮臂相爭，閹黨怒，拔刀叱曰：殺爾誰能取值。遂刺殺之而奪其裘。及閹黨伏誅，人皆快其死於貪，而悲二生知愛千金與裘，而不知愛其所甚愛也。昔者范蠡居陶為朱公，其中男遊楚，殺人論死。朱公使其少子往楚，長男慙其不使己也，欲自殺，公不得已，遣之，為書併千金與其故人莊生，且戒之曰：聽莊生所為，慎勿問也。及至莊生家，生曰：趨歸，勿留。遂入見王，言星變當赦。而長男陰留楚，私齎金事中貴人，貴人告以王且赦。長男以為赦，弟固當出也，而虚棄千金。乃再見莊生。莊生曰：若尚留耶？即令取千金去。莊生乃告王，先殺朱公中男而後赦。及長男以弟尸歸，朱公迎笑曰：吾固知其必殺弟也。後之論者，皆言莊生不甘受欺於朱公長男，而不知朱公、莊生兩人，其割所愛以全所甚愛之智一也。朱公非謂少男能愛兄也，謂其不愛千金，乃所以愛其兄也；非謂長男不愛其弟也，謂其重爱千金，不知所以爱其弟也；莊生非不愛故人之中男，又非不甘受欺於長男也，但以朱公富聞天下，而長男齎金留中貴人家，一旦謀泄，楚王必怒吾藉星變為奸利，則身與朱公之二子同誅，欲愛其身，不能復貪千金；欲全朱公之長男，不能兼全朱公之中男也。吾乃知爱者，事之賊，而其所甚愛者之仇也。崇仇養賊，莊生朱公皆所不為。故曰兩人之用智一也。朱公用計然廉賈之術於越，不爱千金，以賂宰嚭；不愛越之珠玉玩好，以輸吳宫。朱公非不愛寶也，蓋將以全其所甚愛也。厥後取吳之國，并舉吴國數十世之府庫，悉取以歸越。所甚愛者既全，而所爱者亦全矣。既以此賈吴，又以此賈陶。其在陶也，三致千金而三散焉，人但稱其能散，而不知其以散為聚，皆廉賈之智也。不愛焉乃愛，不貪焉乃貪也。彼長男爱其千金以殺弟，宰嚭愛越之千金以亡吴，貪賈之儔也。今之李徐二生，則又朱公長男之俦也。嗚呼，天下大事，其壞於貪且爱者，寧獨一端而已也？ 　　 　　挫名 　　蜣之抱丸而弗釋者，以穢為芳也，貪夫之取利類然也。蜂之戀花而弗舍者，以苦為甘也，志士之取名類然也。人之惜利也，重於名；天之惜名也，重於利。天人所惜，勿受其概。利滿而驕，则人概之；名满而怠，则天概之。雖二概同患，而天之所概，為患滋烈。若欲挫名而避患，則吾聞其說於湖南之衝雨翁矣。翁善醫而晦其姓名，以其為湖南人，故呼湖南翁。祟禎癸未，予避亂沙陂，值婦久病，醫莫能治，或言前村有無名醫，為人廉潔，製方皆效，試延之，至，貌寢怪如獼猴，短褐破巾，傴背縮項，衝雨而來，家人笑之，又呼衝雨翁。既而診脈，曰：太君無病，飲吾藥三日起矣。婦曰：吾病三年，費百金，遍試名醫，而病加劇。今言無病者，妄也。翁笑曰：此醫誤爾，勿咎病也。服吾藥三日愈，願得綿衣禦寒而已。遂製方，服之三日，病良已。予驚服如神，為之延譽，翁名鵲起，車馬纁帛，填壅邸舍。翁愀然弗悅也，過予辭曰：噫嘻危哉，此名奚自而至吾哉！昔吾兄賣藥肇慶，名炫粤東，值總制王公夫人坐草，吾兄以名被召，問曰：夫人弄璋乎，弄瓦乎？吾兄能讀扁鹊書，而不解毛詩，漫持兩端應曰：俱弄也。言未畢，簾内報曰：夫人孿生一男一女矣。總制喜，立赐百金。吾兄仰而受，俯而慙，歸途遇盗，盡剽其金，傷刃殊死，乃信名之為患烈也。吾命薄於兄，得綿衣禦寒焉，於吾侈矣，而又因以為名。则受子綿衣，其患與受百金等。如子所謂名醫，患之囮也，以商賈之心剽岐黄之術，一試偶效，而名赫然起；再試不效，猶挾名以邀利，饜而謝去，则曰“是病有祟，非藥可效也”，或曰“服吾藥將效，病者弗謹，败吾成也”，或又曰“吾藥已效，病者不專服吾方，雜用他醫害之也”。彼以是三者誑子，子震其名而弗察，是以子之婦病三年而加劇也。吾尤眾醫，寧忍效焉。且其患不獨在醫，吾自祖父及吾兄弟，以醫術往来名人之門者三世矣，見夫名浮而實違之，必喪其身；名成而物毁之，并喪其名。名之來也濫，則其謗也多；名之興也暴，则其敗也速。名人之門，名且為患，矧求名於其門者耶？吾用是惕焉儆焉，為無名之醫，竭吾誠、殚吾慮，施功厚而責償薄，但求不媿吾心，以告無罪於天，斯已矣。今也不幸而遇子，子既自以其名患其身矣，又以名相醫患其婦。今且分其患以與吾，吾懼天功不容屡貪，人望難與再愜，鬼神將瞰吾虛，而儔侣且忮吾盈。是吾以綿衣易無窮之罰也。吾往矣，子自成子之名，自撄名之患，屢患屢深，而不知返焉。吾行矣，不願復見子矣。頊頊而去，遂歸湖南。予乃茫然失，蹙然無以自容也。於是謝遣人事，逃入深谷，以終其身。他日以其言述於人，皆曰：衝雨翁隐者也。予曰：否，翁用世人也。竭誠忠也，博愛仁也，約取義也，辭功讓也，挫名智也。夫使謀國者能不以名徇人，不以名自徇，國家之患尚且有瘳。而况為學者乎！ 　　 　　息謗 　　夢與人誶者，奮髯張頤，各訐其私，既寤而後知所訐之人非他人，即吾魄也。醉與妻誶者，瞋目切齒，歷詛其子，既醒而後知所詛之子非他人，即吾子也。君子視天下猶身，則其视天下之人猶吾體魄；視天下猶家，则其視天下之人猶吾家人父子矣。而夢者與醉者，惛惛呶呶，誶於其中，聞人有善则搖手相疑，聞人有惡則倾耳相信，稱人之長則鄭重若訥，暴人之短則吐詞如注，崇獎大賢则含毫不下，文致小過则潑墨立成。魄亡不寤，家喪不醒，呜呼愚矣！君子知其所以然，是以躬厚而薄责，直己而恕人，不以人之生平快其怨隙，不以人之生平恣其嫉忌，不以人之生平肆其嘲謔，謗於何有哉！蓋君子不樂人為小人，猶之小人不樂人為君子也。君子樂人以君子相譽，猶之小人樂人以小人相謗也。樂人以君子相譽，欲以分其譽也，稱人之長愈以益己之長矣，揚人之功愈以彰己之功矣；樂人以小人相謗，欲以分其謗也，攻人之長则人莫能昭己之短矣，掩人之功則人莫能明己之過矣。由此觀之，世有君子则君子眾，世有小人則小人眾，以眾分譽，愈分而愈合；以眾分謗，愈分而愈騰。譽由眾合，君子之道愈長；謗以眾騰，小人之道愈消。則是謗者苦而譽者甘，小人愚而君子智也。蓋嘗遠舍郊畿，而近徵於閭巷矣。閭左有焦公子者，好以詼諧中人陰事，使人受之弗堪、辨之而恧，縮不能置辭也。自以為善謗矣。癸未流賊刧之入楚，中塗折足，為贼所棄，官司誤以為逸賊，縛而梟之，至死不能辨其非贼也。而楚南耿翁，少時娶婦，盗夜穿穴，竊其奩翁，覺而擒之，則故人之子也。予以金而逸之。及翁年九十將死，婦曰：君平日於我無隱，獨不言竊奩之盗，今日言之，何傷？翁曰：吾許其不言，已七十年矣。遂默而瞑。既斂，有白頭老人，鄉之祭酒也，哭之甚哀，聚族而告曰：我故竊奩者也。翁逸我而餽我金，教我去盗為商，獲息千百，使我為善於鄉，人之德我，皆翁之赐，而翁不言，厚之至也！我不自言，人誰知者？出百金為賻，自求工文者誌翁墓，直書其事以勸天下。當時聞者皆曰：耿翁君子也，能匿其美以匿人之惡也。因而天下歸其慈祥，是美自匿而譽自隆也。譽非能自隆，以匿人之惡，故隆也。盗亦君子也，能著其惡以著人之美也，因而與人誦其補過，是惡自著而謗自息也，謗非能自息，以著人之美，故息也。卒之翁之後裔賢且昌，盗之後裔亦賢且昌，華腴膏粱，門第並推，修睦講信，世為婚姻。乃知芳不孤樹，吉以朋來，有餘善以相與者，即有餘福以相贶。小人反是。吾是以謂小人愚而君子智也。

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