中国古代文献_中国古代文献～子部_117881号馆文选__元城语录解

附錄 　　 　　元城語錄三卷附行録一卷（浙江鮑士恭家藏本） 　　 　　元城語錄三卷宋馬永卿編永卿字大年揚州人流寓鉛山據廣信府志知其嘗登大觀三年進士據所作嬾眞子知嘗官江都丞浙川令夏縣令又稱嘗官關中則不知何官矣徽宗初劉安世與蘇軾同北歸大觀中寄居永城永卿方爲主簿受學於安世因撰集其語爲此書安世之學出於司馬光故多有光之遺說惟光有疑孟而安世則篤信之亦足見君子之交不爲苟同矣其中藝祖製薰籠一事周必大玉堂襍記謂其以元豐後之官制加之藝袓之時失於附會然安世非妄語者或記憶偶未確耳李心傳道命錄又論其記程子諫折柳事爲虛謂程子除說書在三月四月二日方再具辭免四月上旬非發生之時云云然四月上旬與三月相去幾何執此以斷必無方春萬物發生不可戕折之語則强辨非正理矣安世風裁嶽嶽氣節震動天下朱子作名臣言行錄於王安石呂惠卿皆有所節取乃獨不錄安世董復亨繁露園集有是書序曰朱文公名臣言行錄不載先生殊不可解及閱宋史然後知文公所以不錄先生者大都有三葢先生嘗上疏論程正叔且與蘇文忠交好又好談禪文公左袒正叔不與文忠至禪則又心薄力拒者以故不錄其說不爲無因是亦識微之論然道命錄備載孔平仲諸人彈論程子疏議以示譏貶獨不載安世之疏不過於孔平仲條下附論其不知伊川而已葢亦知安世之人品世所共信不可動摇未敢醜詆之也近時有安邱劉源淥者作冷語三卷掇拾伊洛之糟粕乃以衞道爲名肆言排擊指安世爲邪人謂其罪甚於章惇邢恕豈非但有朋黨之見絶無是非之心者歟要之安世心事如青天白日非源淥一人所能障蔽衆目也行錄一卷明崔銑所續編大名兵備副使於文熙又補綴其文舊本附語錄之末今亦並存之庶讀者知安世之行益知證安世之言焉至語錄之中時有似渉於禪者此在程門高弟游楊吕謝之徒朱子亦譏其有此獘是不必獨爲安世責亦不必更爲安世諱矣（四庫全書總目卷一百二十一·子部三十一·雜家類五） 　　 　　嬾眞子五卷（内府藏本） 　　 　　宋馬永卿撰是編乃其雜記之書然亦多述劉安世語又開卷冠以司馬光事書中亦多稱光蓋其淵源所自岀也宋史藝文志著錄晁陳二家書目乃皆不載然袁文爲建災紹興間人王楙爲慶元嘉泰間人費袞爲紹熙開禧間人文甕牖閒評駁其中印文五字一條楙野客叢書駁其中承露蘘一條袞梁溪漫志駁其漢太公無名母媪無姓一條是其書未嘗不行於世特二家偶遺之耳其書末稱紹興六年蓋成於南渡以後中間頗及雜事而考證之文爲多如據漢書王嘉封事謂書無教逸欲有邦教當作敖謂陶潛游斜川詩開嵗倐五十當作五日與殷晉安别詩本十韻傳本誤脫一韻東坡亦誤和九韻謂杜甫詩虬鬚十八九字岀漢書丙吉傳謂韓愈感二鳥賦序貞元十一年誤作十五年又考正曹成王碑衍文訛字及箋釋句讀謂前漢百官表少府之遵官據唐百官志當作導官謂成元英莊子疏不知其時已有縣令誤讀縣爲懸解爲高名令聞謂古者席面之賔乃稱客列座之賔皆稱旅引左傳爲證謂二十八宿中亢氐觜三星韻略皆誤音謂賜酺始趙武靈王謂河鼓之河當作何謂唐中興頌復復指期復復字本漢書匡衡傳皆引据確鑿不同臆說其謂離騷正則靈均乃小名小字雖無所考亦足以備一解惟頗參襍以二氏至謂韓愈亦深明佛理是亦安世之學喜談禪悅之餘泒存而不論可矣（四庫全書總目卷一百二十一·子部三十一·雜家類五） 　　 　　書名:元城語錄解 　　作者:馬永卿（字大年；號懶真子） （宋） 編　　王崇慶（字德徽；號端溪） （明） 解 　　部:子 類:雜家類 屬:雜說之屬 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　三卷，附行录一卷。北宋馬永卿（生卒年不详）编。馬永卿字大年，扬州（今属江苏）人，曾流寓铅山。据《广信府志》载，知其曾登大观三年（1109）进士。据所作《嫩真子》，知其曾官江都丞、淅川令、夏县令，又称曾官关中，但不知何官。劉安世，字器之，学者称元城先生。宋徽宗初年，劉安世与蘇軾同北归，大观（1107—1110）中寄居永城，马永鲫方为主簿，听说劉安世学问博洽，上门求教，拜师为徒。受学一年有余，受益非浅。因追录先生之言，编成此书。全书分上、中、下三卷，分条记事，共分乡里、献书、治书、学问、新法、释氏、东坡、金陵、行己、淮南、进言、饮酒、西来、雅谑、变法、唐史、恭俭、任相、薰笼、读书、谏兵、霍光、神武、三代、人材、春秋、西汉、佛书、贤主、公孫弘、遗令、名相、居洛、取国、卜世、求教、诈伪、论诗、人品、酷吏、用兵、围棋、官制、夏至、左氏、殿试、请老、作史、六经、事君、玉堂、高帝、褒贬、论易、子弟、北归、历法、甘露、魏徵、宰相、老人、谈易等六十二条。卷首有绍兴丙子（1156）八月，范阳張九成序，谓“先生（劉安世）所学所论，皆自不妄语中来，其论时事、论经史、皆考订是非，别白长短，不诡随，不雷同，不欺于心而终之以慎重。此皆不妄语之功也。”劉安世之学出于司馬光，书中多有司馬光之遗说，但司馬光有疑孟，劉安世则笃信之，确实不盲目诡随。此书虽名语录，但颇及考证，间涉佛道学说，于治经史、育后人、研风俗、述文化等，多可参证。书中亦有偶失之处，如艺祖（宋太祖）制薰笼一事，周必大《玉堂雜記》谓其以元丰后之官制加之艺祖之时，失于附会。安世非为妄语附会之人，当为记忆偶失。李心傳《道命录》又论其记程子谏折柳事为虚，谓程子除说书在三月，四月二日方再具辞免，四月上旬非发生之时。《四库全书总目》驳斥说“四月上旬与三月相去几何？执此以断必无方春万物发生不可戕折之语，则强辩非正理矣。又谓朱熹作《名臣言行录》，于王安石、吕惠卿等皆有所节取，独不录安世之言行。是因为安世曾上疏论程頤，又与苏东坡交好，语录中又微及程頤谏折枝事，又好谈禅学等，朱子左袒程頤，故而不是，以为门户之见。今考朱熹《名臣言行录》前后集凡引《元城语录》数条，非为一字不取。可证其书颇有价值。《元城语录》刊行后，颇具影响，明人崔銑以《宋史·艺文志》有劉安世《言行录》二卷，早佚，乃精心搜寻，拾遗补缺，辑成《行录》一卷，附于《元城语录》之后，与之并行于世。清人王崇慶参考诸书，为之注释，名之曰《元城語錄解》、《行录解》，“其言之纯者，则益发挥以振开后学之志；少有未醇，亦为之辩难，使学者不昧所从。”（《元城語錄解》序）。解中多所发明，间有辩证，亦能伸己见，颇为可取。清人王仁俊又搜集散失，辑有《元城语录佚文》一卷，可资参证。今传本不一，有《四库全书》、《托跋廛丛刻》、《小万卷楼》等丛书本，《惜阴轩丛书》、《畿辅丛书》、《丛书集成初编》本附有《元城語錄解》、《行录解》、《经籍佚文》收有王仁俊辑《元城语录佚文》一卷。 　　書名:嬾真子 　　作者:馬永卿（字大年；號懶真子） （宋） 撰 　　部:子 類:雜家類 屬:雜說之屬 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　五卷。北宋馬永卿撰。馬永卿生平事迹，详见《元城语录》条。是书为其杂记之文，共分司马端明讲书、画像纪年、鱼袋、光武出于舂陵节侯之后、温公不受遗酒、柳氏家法、中国月建与印度不同、韩退之上书、胡人两马、驸马都尉、东坡诗下立字有来处等一百七十三则。书中多述其师劉安世语，开卷又冠以司馬光事，称光之处颇多，以其学术渊源所自出也。晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《书录解题》不载此书。袁文为建炎、绍兴间人，其书《甕牖閒評》曾驳其中印文五字一条；王楙为庆元、嘉泰间人，其《野客丛书》曾驳其中承露囊一条；費袞为绍熙、开禧间人，其《梁谿漫志》驳其中汉太公无名、母媪无姓一条。是其书在宋代即已行于世，晁陈二家书目偶遗之耳。书中记载各种杂事，以考证之文为多。如据《汉书》王嘉封事，谓《书》无教逸欲有邦之教当作“敖”；谓陶潛游斜川诗，开岁倏五十当作五日；与殷晋安别诗本十韵，传本误脱一韵，东坡亦误和九韵；谓杜甫诗“虬须”十八九字出《汉书·丙吉传》；谓韓愈感二鸟赋序，贞元十一年误作十五年；又考证曹成王碑衍文讹字及笺释句读；谓前汉百官表少府之遵官，据唐百官志当作导官；谓成元英庄子疏不知其时已有县令，误读县为悬，解为高名令闻；谓古者席面之宾乃称客、列座之宾皆称旅，引《左传》为证；谓二十八宿中元、氐、觜三星韵略皆误音；谓赐酺始赵武灵王；谓河鼓之河当作何；谓唐中兴颂“复复指期”，“复复”字本《汉书·匡衡传》等等，皆引据确凿，不同臆说。谓《离骚》正则灵均乃小名、小字，虽无可考，亦足备一家之说。书中亦掺杂佛理及道家之言，体现儒、佛、道三教合流之趋势。足资考证。今传本颇多，有《稗海》、《四库全书》、《子书百家》、《百子全书》、《养素轩丛录》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》等丛书本，《儒学警悟》、《宋人小说》本作《嬾贞子录》五卷，宛委山堂《說郛》、五朝小说、《五朝小说大观》作《嬾贞子录》一卷，商务印书馆《說郛》选本不分卷，《旧小说》收入《嬾真子》六则。 　　 　　元城先生語録三卷譚録一卷道護録兩卷 　　右劉忠定公安世字器之之語也維揚馬永卿大年為之序器之大名人中熙寧六年進士第哲宗朝厯正言左史司諫右諫議中書舎人貶黜乆之至除名勒停送峽州編管起提舉鴻慶復直龍圖閣以卒昔有與蘇子瞻論元祐人才者至公則曰器之真鐵漢不可及也（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·郡齋讀書志卷五下） 　　 　　元城語錄三卷 　　右朝散郎維揚馬永卿大年撰永卿初仕亳州永城主簿從寓公劉安世器之學記其所聞之語（四庫全書·史部,目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷九） 　　 　　元城語録三卷 　　陳氏曰右朝散郎維揚馬永卿大年撰永卿初仕亳州永城主簿從寓公劉安世器之學記其所聞之語（四庫全書·史部·政書類·通制之屬·文獻通考卷二百十） 　　 　　馬永卿懶真子五巻（四庫全書·史部·正史類·宋史卷二百六） 　　 　　馬永卿字大年揚州人大觀進士退居于鉛山南溪譔論語解十卷易拾遺二卷懶真子録二十卷集十五卷【府志】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江西通志卷九十六） 　　 　　馬氏【永卿】周易拾遺 　　二卷 　　佚 　　廣信府志馬永卿字大年揚州人大觀三年進士退居鉛山撰論語解十卷易拾遺二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二十二） 　　 　　元城先生劉安世字噐之大觀間謫亳州寓永城縣之囬車院年已六十餘維陽馬永卿赴永城縣主簿其舅髙郵張桐属使求教既至見先生雄偉闓爽談論踰時體無欹側肩背聳直身不少動手足亦不移自是從之學後二十六年當紹興五年追錄其語為元城語三卷（四庫全書·子部·儒家類·黃氏日抄卷四十四） 　　 　　元城先生語録序　　（宋）張九成 撰 　　 　　（四庫全書·集部·別集類·南宋建炎至德祐·橫浦集卷十六） 　　 　　余觀馬永卿所著元城先生語録嗚呼前輩不復見矣使余讀之至於三歎息也余攷先生所學所論皆自不妄語中來其論時事論經史皆攷訂是非别白長短不詭隨不雷同不欺於心而終之以慎重此皆不妄語之功也司馬温公心法先生其得之矣紹興丙子八月范陽張某序 　　 　　元城語録序【董後亨】 　　元城先生當宋哲宗朝髙節閎議能令權奸膽落間關新恩瘴癘間頻死弗死晚年居亳士大夫相謂曰過南都不見劉待制如過泗水不謁文宣王歿纔二嵗而髙宗南渡宋遂不支然則去就存歿先生盖宋一代安危所係非僅僅取直名去者也而朱文公名臣言行録不載先生殊不可觧及閲宋史然後知文公所以不録先生者大都有三盖先生嘗上疏論程正叔且與蘇文忠交好又好談禪文公左袒正叔不與文忠至禪則心薄力距以為寂滅之教者以故不録然周公留相召公不恱游定夫胡康侯皆大儒亦與秦丞相善正叔豈過周公文忠豈不及秦丞相哉先生寕至不得從召公定夫康侯後議從末減耶至談禪一節則先生逺竄嶺南時意非絶欲鮮營不可故稍覧西來語有慨于中以外薄世縁内完真我夫用之忠君孝親不用之離類滅倫用之禔躬飬性非用之立教貽訓正語所謂正人用邪法邪法亦歸正者奈何目為異學而令不得與韓范文富闗濓伊洛琬琰千載耶嗟乎寃矣寃矣予待罪天雄天雄即先生故里間召故老問先生墳墓已前化為烏有問及子孫則不知何許問及祠宇則湫隘頺廢僅遺像存耳余因低徊乆之最後乃得先生所謂盡言集數卷并語録三巻行録一巻者受而卒業盡言集本頗善語録輯扵馬大年行録輯於崔子鍾為觧者所壞且多魯魚之誤余暇乃即其觧正訂其誤稍掇遺事附其後而列本傳于首命外黄令刻之蘇文忠嘗上疏神宗朝乞校勘陸宣公奏議當是時神宗求治太鋭信任非人故文忠縁此感悟神宗神宗不用卒為臨川所誤醸成靖康之禍今之時世視宋未諗何似而先生師司馬君實傳陳瑩中學自不妄語入或于宣公無不及其於近日士風人才尤對症之藥詩曰髙山仰止景行行止雖未能至心殊向徃之吁予于先生盖向徃深矣（四庫全書·集部·總集類·明文海卷二百二十六） 　　 　　周易議卦一卷（編修程晉芳家藏本） 　　 　　明王崇慶撰崇慶字德徵開州人正德戊辰進士官至南京吏禮二部尚書是書泛論卦名卦義間亦推及爻辭自序謂以六十四卦大義本諸彖質諸象而又叅諸人事然所得頗淺本載所著五經心義中曹溶摘入學海類編考明史藝文志亦載崇慶周易議卦一卷則當時巳别行矣（四庫全書總目卷七·經部七·易類存目一） 　　 　　五經心義（無卷數　浙江巡撫採進本） 　　 　　明王崇慶撰崇慶有周易議卦已著錄此本又合所著書經說畧詩經衍義春秋斷義禮記約蒙與議卦共爲一編唯周易無序餘皆有自序大抵皆剽掇舊文罕所心得（四庫全書總目卷三十四·經部三十四·五經總義類存目） 　　 　　海樵子一卷（編修程晉芳家藏本） 　　 　　明王崇慶撰崇慶有周易議卦已著錄是編僅二十六則多摹仿王通中說周子通書張子正蒙之體大抵老生常談末一條論爲將必用儒者謂有張良之楚歌則項羽之魂自褫有諸葛之雲鳥則南人之反自定夫渡瀘之役未必徒恃陣圖至於四面楚歌出自張良史記漢書皆不載不知其何所本矣（四庫全書總目卷九十六·子部六·儒家類存目二） 　　 　　山海經釋義十八卷圖二卷（通行本） 　　 　　明王崇慶撰崇慶有周易議卦已著錄是書全載郭璞注崇慶間有論說詞皆膚淺其圖亦書肆俗工所臆作不爲典據（四庫全書總目卷一百四十四·子部五十四·小說家類存目二） 　　 　　王崇慶周易議卦二卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六） 　　王崇慶書經説畧一卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六） 　　王崇慶詩經衍義一卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六） 　　王崇慶禮記約蒙一卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六） 　　王崇慶春秋析義二卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六） 　　王崇慶五經心義五卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十六） 　　王崇慶南京户部志二十卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七） 　　王崇慶開州志十卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十七） 　　王崇慶端溪集八卷（四庫全書·史部·正史類·明史卷九十九） 　　 　　王崇慶【字徳徴開州人正徳進士授户部主事時劉瑾既得罪下獄未誅崇慶疏請即正法嘉靖改元上新政十三事皆見嘉納又以豹房回子余永以邪術惑武宗及陜西總兵李隆陰主叛軍殺都御史許銘皆宜誅厯擢四川布政使以平白草蕃功累官南京吏部尚書】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·畿輔通志卷七十三） 　　 　　王崇慶直隸開州人正徳間以進士官主事上疏忤旨謫沁州州判髙才邃學名山勝蹟所在嘯咏尋入為部曹擢分巡冀南道駐汾州惟正風俗敦士習是務嘗毁懸元宫為子夏祠撒静心寺為察院後以母老請歸累官南京吏部尚書（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·山西通志卷九十七） 　　 　　王崇慶周易議卦一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷一） 　　王崇慶書經説畧一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷一） 　　王崇慶詩經衍義七卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷一） 　　王崇慶禮記約蒙（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二） 　　王崇慶春秋析義二卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二） 　　王崇慶五經心義五卷【其書觧易曰議卦書曰説畧詩曰衍義春秋曰斷義禮記曰約蒙】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷三） 　　王崇慶開州志十六巻（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷六） 　　王崇慶山海經釋義十卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷八） 　　王崇慶蓬萊觀海亭集三卷【一作十卷】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷八） 　　王崇慶南京户部志二十卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷九） 　　王崇慶海樵子七卷又海樵濫語二卷又古學選注二卷又溪野問答一卷又解劉元誠語録三卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十一） 　　王崇慶海市辨一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十二） 　　王崇慶玄風錄辨衍一卷（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷十六） 　　王崇慶端溪集八卷【字徳徵開州人南京禮部尚書贈太子太保】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二十二） 　　 　　王崇慶 　　崇慶字徳徵開州人正徳戊辰進士累官戸部尚書贈太子少保有端溪先生集（四庫全書·集部·總集類·明詩綜卷三十八） 　　 　　王氏【崇慶】周易議卦 　　二卷 　　存 　　崇慶自序曰夫易以象道而顯神開務而昭化也慶行年四十有九乃始取而讀之然而未之入也則以六十四卦大義本諸彖質諸象而又叅諸人事考焉慎斯以往其庶乎 　　孔天胤曰先生自晉東還日以著書為事易有議卦書有説略詩有衍義春秋有斷義禮有約蒙深體往聖之精頗定後儒之惑 　　蔣一葵跋曰易無辭初亦無畫無畫而有畫也有畫而有辭也非聖人意也矧畫之上更加圈乎故尼父十翼説者猶或疑之則辭何容贅也後有君子悟在畫前而得其無辭之藴直證先天是為深於易爾 　　姓譜崇慶字徳徵開州人正徳戊辰進士歴南京吏禮二部尚書（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷五十二） 　　王氏【崇慶】書經説畧 　　一卷 　　存 　　崇慶自序曰五經莫古於易其次莫如書易以道道之體所謂先天而天弗違書以道道之用所謂後天而奉天時其致一也然二帝以揖讓而官天下古未有也故其書皆曰典典主也主夫道也非三王比也先儒以其事可為後世之法故曰典失傳經之大旨矣夫書先人之家傳慶讀有年矣五十而後再取讀之始若粗有得焉於是乃述四代而撮其要斷其義因名曰説畧聊復以備自考且為家塾童蒙之地云爾 　　蔣一葵曰葢聞尼父序書篇有一大義焉其間小節目不論也是故典謨禪繼也湯誥牧誓弔伐也太甲遷也大誥攝也顧命終也康王之誥始也他篇準是葢無無義者余讀王先生説畧而益信所聞也（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷八十八） 　　王氏【崇慶】詩經衍義 　　一卷 　　存 　　崇慶自序曰詩三百周詩也商頌十二得之周太師氏而亡其七亦周人為之也夫上公之封禮樂之備所以思康微子也周先王之用心篤矣是故學莫大乎性情風所以風此也雅所以雅此也頌所以頌此也然則學詩奈何曰本之吾心以審其幾叅之事物以觀其變弘之學問思辨以廣其志反之無聲無臭以會其極其庶幾哉作詩經衍義（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷一百十三） 　　王氏【崇慶】禮記約蒙 　　一卷 　　存 　　崇慶自序曰夫禮先王之所以治天下聖人所以教萬世也予旣為禮記管見又自病其逐逐於章句瑣瑣於訓辭未之能約也於是復取其篇目而總斷之是故芟繁所以會要也撮意所以提綱也簡文所以敦行也其庶幾先王聖人之意乎此盖慶之晚年書也藏之家塾蒙士或有助焉亦庶乎千慮而一得矣作約蒙嘉靖丁酉 　　蔣一葵曰語有之玉巵無當雖寳非用侈言無當雖麗非經夫戴記四十九篇純駁不同諸家復祖讖緯附會其説遂成千古禮障今王先生有約蒙焉政不必侈為議論而窮禮之源極禮之致三千三百燦若指掌焉嗚呼此不可與曲士道也（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷一百四十四） 　　王氏【崇慶】春秋斷義 　　一卷 　　存 　　崇慶自序曰昔者吾聞諸夫子曰吾行在孝經志在春秋而孟子推廣仲尼則又曰其事則齊桓晉文其文則史其義則北竊取之吾是以知春秋聖人之心經也因史而寓吾義焉爾也然而聖人之義存乎取舎聖人之取舎存乎是非是故是非之來無恒而後吾之取舎應焉而何嘗有心於其閒也如此則聖人可窺後人之鑿可惡也矣今夫人倫莫大乎君臣父子夫婦長幼朋友始終莫大乎冠昏喪祭弔賻殯葬交際莫大乎朝覲會同盟誓聘問内外莫大乎中國四裔潤色戡定莫大乎禮樂征伐省咎反躬莫大乎時之災祥民之向背巡行莫大乎省方田狩然而莫不有先王之法在焉夫法天之理也人之紀也不可亂也理悖而紀亂人之心滅矣吾乃今然後知仲尼之悲周也夫悲周因之於魯探其原也是故言魯所以正列國也舉列國所以例魯也又從而參之周所以互見也爲無窮防也仲尼取舎之義微矣然而經者綱也史之文也有筆削焉傳者目也列國之事也聖人取舍之心行乎其中矣而謂字字而襃字字而貶豈所以論聖人也哉故善觀春秋者必以傳善觀傳者必以理必自平心易氣始平心易氣者必自無欲始仲尼復起必從吾言矣作春秋斷義嘉靖戊戌（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百一） 　　王氏【崇慶】五經心義【分見各經】 　　五卷 　　存 　　蘇祐曰端溪先生自晉東遷日以著書為事所撰有易經議卦書經説略詩經衍義春秋斷義禮記約蒙深體往哲之精頗定後儒之惑（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·經義考卷二百四十八）

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