中国古代文献_中国古代文献～集部_117864号馆文选__杨子折衷

楊子折衷卷之二 　　 　　某嘗讀大戴所記孔子之言謂忠信爲大道某不勝喜樂某不勝喜樂樂其深切著眀某自緫角承先大夫訓迪已知天下無他事惟有此道而已矣窮高深究年三十有一於富陽簿舍雙明閣下侍象山先生坐問答之間某忽覺某心清明澄然無畔又有不疾而速不行而至之神此心乃我所自有未始有間斷於是知舜曰道心明心卽道孟子曰仁人心也其旨同孔子又曰心之精神是謂聖某知人人本心皆與堯舜禹湯文武周公孔子同得聖人之言以證以告學子謂吾心卽道不可更求 　　忠信爲大道一句便差了下文以得之又得何物明心卽道一句又差了上文人心惟危又指何心心之精神一句已辯在前 　　孔子曰主忠信謂忠信卽主夲渡河丈人亦曰吾之入於波流忠信而已其岀也亦忠信而已孔子使二三子識之烏乎至哉卽吾與人忠不妄語之心卽道矣丈人當日之言未必果曰忠信往往曰吾出入於波流吾心如是而已無?也無術也始吾之入也如是而入其出也如是而出世以如是而往實直無僞謂之忠信忠信措吾軀是波流之中而不敢用其私焉故能入又能出也 　　認錯主字渡河丈人乃佛老之言安得滑稽如馮夷娶婦者使慈湖岀入河流試看 　　孔子曰主忠信諸儒未有知其旨者蓋意謂忠信淺者爾非道舍淺而求深離近而求遠置忠信於道之外不知道一而已矣忠信卽道何淺何深何近何逺又有學者知忠信不可淺求遂深求之推廣其意高妙其说謂忠信必不止於不妄語而已吁其謬哉舍不妄語何以爲道人心卽道故書曰道心此心無體清明無際直心而發爲事親爲從兄爲事長上爲夫婦爲朋友仕則事君臨民 　　謂人心卽道何以有人心惟危道心惟微之说且心發於五倫亦有中正不中正中正爲道不中正卽非道安可槩謂之道 　　人之心夲自靜止也喜怒哀樂變化云爲如四時之錯行如日月之代明其事親名曰孝其從兄名曰弟其恭敬曰禮其羞惡曰義其是是非非曰智其雖千變萬化而常明曰仁百姓日用而不知不省庸常正平之心卽道離心求外去道反逺殊可惜也千尤萬過皆生於離心而起意謂之安女止謂之忠信謂之篤敬謂之時習之學謂之中庸子思謂之至誠夫忠信卽誠實而已矣殆不必加至之一字加至一字則是於平常誠實之外有又至焉者無乃不可乎是猶未信百姓日用之卽道 　　以靜止说心而不知心常動變非識心者也百姓日用卽道辯見前 　　惟自信夲心之虚明無限際天者吾之高明地者吾之博厚日月四時吾之變化萬物吾之散殊而後自信吾之事親卽天之經地之義吾之忠信卽天下之大道而非有未至焉者而後信孔子曰吾道一以貫之而曾子謂之忠恕忠卽忠信恕卽恕物先儒乃曰忠譬則流而不息恕譬則萬物散殊是猶未信忠信寛恕之卽道未信忠信寛恕自廣大通融故爲是譬喻推廣之說 　　此看得太潦草了慈湖心極粗性極輕率故敢措大以天地四時萬物皆其所有如佛者山河天地之說于你何事孝弟忠信皆其自有無有不至者便敢於非古聖賢之言之敎率天下之人廢學而亂天下者必自慈湖始矣 　　忠信之心無精粗無本末無内外無所不通但微起意卽失之矣 　　不起意卽是禪寂也卽是死的忠信而非活的忠信也 　　人心自明人心自靈意起我立必固礙塞始丧其明始失其靈孔子與門弟從容問答其諄諄告戒止絕學者之病大畧有四曰意曰必曰固曰我門弟子有一于此聖人必止絕之毋者止絕之辭知夫人皆有至靈至明廣大聖智之性不假外求不由外得自本自根自神自明微生意焉故蔽之有必焉故蔽之有固焉故蔽之有我焉故蔽之昏蔽之端盡由於此故毎毎隨其病之所形而止絕之曰毋如此毋如此聖人不能以道與人能去人之蔽爾 　　絶四之说先得我心之同然然四者旣絕卽廓然太公天理流行矣不知天理流行猶是寂滅猶是死的四絶 　　直翁見告以居處恭至難且求其說某曰直翁恭愿其察之也乆豈直翁燕居亦不敢申申夭夭邪觀聖言當通其道恭言大槩至燕居申申夭夭非不恭也始直翁求之過也 　　看申申夭夭太容易了慈湖心何等率易也 　　日本俊芿律師請言于宋朝著楊子楊子舉聖人之言而告之曰心之精神是謂聖此心虚明無體象廣大無際量日用云爲虛靈變化實不曾動不曾靜不曾生不曾死而人謂之動謂之靜謂之生謂之死晝夜常光明起意則昏則非 　　旣曰不曾動又曰不曾靜旣曰不曾生又曰不曾死是遁詞也 　　孔子又嘗告子張以言忠信行篤敬立見其叅於前在輿見其倚於衡所見者何狀耶每每念曰此忠信篤敬忠信之時心無他意篤敬之時心亦無他意所是非意象昭明有融蕩蕩平庸學者往往率起意求說不思聖人毎每戒學者毋意 　　叅前倚衡不思何物而曰何狀而求之昭明有融蕩蕩平庸終無實體忠信篤敬非意而何是好的意也非毋意之意也元度所自有夲自全成何假更求視聽言動不學而能惻隱羞耻恭敬是非隨感輒應不待昭告 　　視聽言動不學而能一接便錯若如此說是運水搬柴無非佛性矣 　　具位楊某敢釋菜于至聖文宣王某觀戴德所記先聖謂忠信大道某不勝其喜且慰以某自幼而學壯而始覺覺此心澄然虚明無體廣大無際日用云爲無非變化乃卽日用平常實直之心卽大道而不敢輕以語人懼其不孚且笑侮及觀戴德所記聖言以爲證曰乃今可以告學者矣學者因是多覺此先聖如天之大惠布流四方益傳諸後兹分牧東嘉又將以告東嘉人士當有覺者觉者自覺覺非外取卽日用平常實直之心事親自孝事君自忠於夫婦自別於長幼自序於朋友自信日用萬變無適而不上當天心下合人心此先聖如天之大惠言之不可盡質頌之不可盡者也 　　旣以忠信卽大道則下文所謂得之失之者何物几於侮聖人之言矣且君臣父子夫婦長幼朋友之間心不中正卽便不實便皆以爲道可乎毫厘之差便爲悖敎得罪聖人可不謹乎 　　祇惟夢奠兩楹垂光萬世天有四時春秋冬夏風雨霜露孰非先聖之敎地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生孰非先聖之敎道不逺人人之爲道而逺人心之精神是謂聖聖訓昭明某覺此篤信此兹分牧東嘉將以此告東嘉人士以平常日用卽大道惟毋動意立知如興雲氣自翳其光明當有觉者某內外親故二十年來亦多覺者亦盛矣敢告 　　以非聖之言告聖人眞誣聖人哉壞人心術反謂有覺 　　某洪惟先聖之道廣大昭明無所不包綂無所不貫通在天爲乾在地爲坤在日月爲明在四時爲變通在萬物爲生在某爲心心者某之所自有而先聖之道在焉實廣實大實昭明實無所不包貫順而達之萬善畢隨反而離之百非斯集某敢不敬養敬保以敬事先聖寡過誠難況於某又況於爲令之邑必有謬差惟神明惠相之 　　以己心便謂是天地日月四時萬物亦恐欺也惟有謬差祈神惠相之尚有此意念也 　　某所以获執弟子之禮于先生門下四方莫不聞矣某所以获執弟子之禮于先生門下四方實未之知豈惟四方之士未之知雖前乎此千萬世之已往後乎此千萬世之未來盈天地兩間皆高識深智之士竭意悉慮窮日夜之力亦將莫知又豈惟盡古今與後世高識深智之士莫能知雖某亦不能自知壬辰之歲富春之簿廨双明閣之下某本心問先生舉凌晨之扇訟是非之答實觸某機此四方之所知至於卽扇訟之是非乃有澄然之清瑩然之明匪思匪爲某實有之無今昔之間無須臾之離簡易和平變化云爲不疾而速不行而至莫知其鄕莫窮其涯此豈惟某獨有之舉天下之人皆有之爲惻隱爲羞耻爲恭敬爲是非可以事親可以事君可以事長可以與朋友交可以行於妻子可以與上可以臨民天以是覆而高地以是厚而卑日月以是照臨四時以是通變鬼神以是靈萬物以是生是雖可言而不可議可省而不可思孔子曰吾有知乎哉無知也文王順帝之則亦自不識不知況於某乎況於四方之士乎故聖人遏絕學者之意以有意則有知遏絕學者之必以有必則有知遏絕學者之固以有固則有知遏絕學者之我以有我則有知愈知愈離愈思愈逺道不逺人人之知道而逺人不可以知道不知猶逺而況於知乎故夫先生平日之論非學者之所知非某之所知雖然先生之道亦旣昭昭矣何俟乎知仰觀乎上先生确然示人易矣俯察乎下先生隤然示人簡矣垂象著明者先生之著明寒暑變化者先生之變化書者先生之政事詩者先生之詠歌禮者先生之節文春秋者先生之是非易者先生之變化學者之所日誦百姓之所日用何俟乎復知何俟乎復思勿思勿知不可度思矧可射思今先生釋然而化矣又豈學者之所知某聞先生之計慟哭旣絕而復續續而又絶絶而又復續不敢傷生微聲竟哭亟欲奔赴病質岌岌度不可支循循歷事荒政方殷今也畧定氣血微强矧聞襄大事之有期求檄以來庸暢中膓之悲一奠祖行薦以辭先生之道不可思此哀亦不可思 　　一篇虚誇之語象山之心恐亦非安也而云聖人之心無知尤大害道 　　先生之道至矣大矣某安得而知之惟某主富陽簿時攝事臨安府中始承敎於先生及返富陽又获從容侍誨偶一夕某發夲心之問先生舉是日扇訟是非以答某忽省此心之清明忽省此心之無始末忽省此心之無所不通某雖凡下不足以識先生而於是亦知先生之心非口说所能贊述所畧可得而言者日月之明先生之明也四時之變化先生之變化也天地之廣大先生之廣大也鬼神之不可測先生之不可測也欲盡言之雖窮萬古不可得而盡也雖然先生之心與萬古之人心一貫無二致學者不可自棄 　　此等語亦是虚誇自非大人上聖安得與天地合德日月合明雖本體則然然全體未復安能及此 　　舜曰道心明心卽道動乎意則爲人心孔子語子思曰心之精神是謂聖孟子亦曰仁人心也心可言而不可思孔子知聞弟子必多以孔子爲有知明告之曰吾有知乎哉無知也知卽思又曰天下何思何慮周公仰而思之夜以繼日卽思非思孔子臨事而懼好謀而成卽懼非懼卽謀非謀如鑑之照大小美惡往來差錯且有而實無日月之光萬物畢照入松穿竹歷歷皎皎而日月無思 　　都是種種之說已辯在前慈湖主張不動意不用思及不懼至於周公仰思孔子臨事而懼好謀而成說不去了又云卽思非思卽懼非懼卽謀非謀是遁詞也惟有中思岀謀戒懼最的當 　　人心自正人心自善孩提之童無不知愛其親及長無不知敬其兄不學而能不慮而知人皆有惻隱之心皆有羞惡之心皆有恭敬之心皆有是非之心孔子語子思曰心之精神是謂聖人人皆與堯舜禹湯文武周公孔子同人心非血氣非形體精神廣大無際畔範圍天地發育萬物何獨聖人有之人皆有之時有古今道無古今形有古今心無古今百姓日用此心之妙而不自知以其意動而有過故不自知孔子曰改而止謂學者改過卽止無起意無適無莫蒙以養之孔子曰吾有知乎哉無知也文王不識不知孔子毎每戒學者毋意意態有四必固我皆意也如蒙如愚以養其正作聖之功 　　辨已見前如蒙如愚以養其正須知正者何物中庸以聰明睿知達天德若愚蒙的正是寂滅也安逹天德 　　吾之日用何如哉如東山之曉色蒼茫無際不可攬取其間雲氣隱見陽輝粲發霞舒金錦愈變而愈竒雲拖玉龍出沒夭矯千萬峯羣翠之間可觀可駭而須臾忽化千態萬狀莫繪莫畫又如江上之秋光清光爽明若甚近也而不可執若逺也而不可追而及清露濡之霜月烱之而無所損無所益又如松間之溪聲泠泠其鳴其音甚淸的然可以聽而聞而不得夫音之形 　　此正是彷彿渺茫冥昧氣象皆是想像中來乃幻心也而以爲得不亦悞乎 　　此道元來卽是心人人抛卻去求深不知求卻翻成外若是吾心底用尋 　　雖不用尋亦自常放此覓心了不得之说 　　誰省吾心卽是仁荷他先哲爲人深分明說了猶疑在更問如何是夲心 　　豈以知覺運動之心卽爲仁乎孟子仁人心也須善看 　　若問如何是此心能思能索又能尋汝心底用他人說只是尋常用底心 　　尋常用的須分邪正 　　此心用處没蹤由擬待思量是討愁但只事親兼事長只如此去莫回頭 　　事親事長之心不得其中正卽非道思量討愁卽五祖才商量着便不中用 　　可笑禪流錯用心或思或罷兩追尋窮年費殺精神後陷入泥塗轉轉深 　　禪者正不用思量正不費精神慈湖恐是操戈入室 　　心裏虚明著太空乾坤日月總包籠從來箇片閑田地難定西南與比東 　　虚明之中卽有實理何謂太空乎 　　莫將愛敬復雕鐫一片眞純幸自全待得將心去鈎索旋栽荆棘向芝田 　　愛敬卽是天理自然何能雕鐫何假雕鐫 　　勿認胸中一團氣一團氣裏空無地旣空何地更何義此無廣狹無一二 　　?中夲體何曾有氣有氣非本體矣 　　回心三月不違仁已後元曾小失眞一片雪花輕著水冥冥不復省漓醇 　　顔子三月後只念頭稍有不善便覺便了無形亦何謂小失非如雪花著水有形跡也 　　有心切勿去鉤玄鉤得玄來在外邊何似罷休依本分孝慈忠信乃天然此天然處不亦妙費盡思量卻不到有時父召急趨前不覺不知造淵奥此時合勒承認狀從古癡頑何不曉 　　父召急趨時若心不存不中不正亦百姓日用不知行之而不著習矣而不察何云便是道且有時如此未必人人時時如此所以要學成之 　　曩疑先聖嗇於言何不明明細細傳今醒從前都錯認更加詳後卽紛然 　　恐有人更鑄錯也 　　詩癡正自不煩功只爲英才輒墮中今日已成風俗後後生箇箇入樊籠 　　吾所大憂者不在此耳 　　慈谿慈湖孝名美卽天之經地之義子思不知萬物我發育推與聖人自固蔽已自固蔽禍猶小固蔽後學禍甚大孔子沒近二千年未有一人指其愆汩汩昏昏到今日所幸慈湖却不然灼見子思孟子病同源 　　敢爲異說亂敎禍後學乃自道也 　　大哉孔聖之言哀樂相生不可見傾耳聽之不可聞不見乃眞見不聞乃眞聞子夏雖曰敢不承實莫之承終於昏誤認有子爲師道曾子覺雖小而悟孔聖之皜皜濯之暴之覺之虧卽濯卽暴無不妙子思孟子亦近之惜乎卜覺口大非其言多害道二子名聲滿天下刭其非者何其少滋惑後學何時了安得朝家專主孔聖言盡削異說明大道比一二年觉者寖寖多几二百人其天乎 　　不識子思孟子亦不識孔子矣其言詞氣狂妄自恣所存可知一二十年所謂覺者都被慈湖惑了 　　三以天下讓先聖謂至德某也拜廟下太息三辭不難知泰伯無人識胡爲無得稱萬象妙無極或曰泰伯之神無形體何故言象又曰萬通大道者匪有匪無象卽無萬卽一一卽萬尙不可思而可言乎卽無言天地內外皆泰伯人實見之而不識 　　異说荒唐 　　處處青山人不識歩歩踏着此巖石妙妙妙妙不可言可惜可惜大可惜 　　道理平常用何矜誇此卽石頭路滑之說 　　曾將大手挽恒河引得龍來地起波何待硯池藏滴水工夫曾不費揩磨 　　凡此皆佛偈語也 　　父母生子身身是父母箇如何却言我言我大不可 　　太籠綂了金滕尔之許我有何不可父母食飯子能飽乎 　　燕語鶯啼杏壇春色爲甚無人領畧又添箇山青水綠是多多少少明明白白對靣不識方且蕩然放逸不亦文辭雕琢聖人道君子不必相與言但示以禮樂禮樂無言莫穿鑿一味融融無窮靜樂歩步行行皆妙用言言句句俱寂寞舜曰道心明心卽道百姓日用不知不覺從學者再三勤勤有請也只不可說着 　　三千三百無一而非性也心者道之大原心有邪正道有君子小人

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