中国古代文献_中国古代文献～集部_116799号馆文选__达摩出身传灯传

达摩出身传灯传(二) 　　 　　达摩定慧宗 　　达摩师一言，能使有相宗、无相宗开悟。于是，又往定慧宗问曰：“汝学定慧，有一有二。”彼众中有婆兰陀者，乃一宗领袖，对曰：“我师所教，定慧非一非二。”师曰：“非一非二，何名定慧？”彼答曰：“在宗非定，处慧非慧，一既非一，二亦不二。”师驳之曰：“尚一不一，尚二不二，即非定慧，亦何定慧？”彼曰：“不一不二，定慧能知，非定非慧，亦复然之。”师曰：“慧非定故然何知哉。不一不二，谁定谁慧？”婆兰陀闻师之言，昔日陷溺迷障，阖然冰释。为问曰：“佛法无疆，论慧辨慧，命之矣。” 　　美慧宗诗： 　　定慧为宗立户门，愿将奥义诉知闻。如来定慧非同汝，圆妄难容势道存。 　　兰陀答达摩诗： 　　定慧如何一二拘，胜师得传走盘珠。定无宗处慧非慧，一二拘?是背师。 　　达摩悟兰陀诗： 　　值数而违数，当名不副名。金绳开觉?，革旧自归诚。 　　辟戒行宗 　　有相宗归吾教，无相宗归吾教，定慧宗亦归吾教。戒行宗与吾为二，则佛道分裂，吾性尤有愧也。次日，达摩师又至戒行宗，问曰：“何者名戒？何者名行。尚此戒行，为一为二？”彼众中有一贤者，不道姓名，出席答曰：“一二二一，皆彼此生。”师曰：“依教不及于行内为非名，何名为戒。”彼曰：“我有内外，彼已知觉。既得通达，便是戒行。若违背说，俱是俱非，言及清净，既戒即行。”师曰：“俱是俱非，何言清净；既得通故，何谈内外。”贤者在梦觉关，一呼即醒，谓师曰：“不登高不知天之高，不入底不知地之厚也。予始悟今是而听辨矣。”师曰：“吾过数年，必往南渡。汝南渡后功德广大矣。” 　　美戒行诗： 　　一祖同仁佛量弘，不令度外蟹横行。宗名戒行非天谓，指出平川路上人。 　　贤音答诗： 　　一二二一出师传，依教无缁曰戒行。知觉通过无内外，是非清净妙超玄。 　　达摩复诗： 　　依教即有染，破教何云依。通达是非故，揭封似剖篱。 　　辟无得宗 　　四宗虽已开悟，无得宗与寂静宗沉迷犹故也。达摩师不忍置之二宗于度外，亦欲收归至一之中。一日，又至无得宗，问曰：“汝云无得，无得何得，既云所得，亦无得得。”彼众中有宝静者答曰：“我说无得，亦无得得，尚说得得，无得是得。”师曰：“汝得既不得，得亦非得，既云得得，何得非得。”彼曰：“得得是得。若见不得，名为得得。”达摩师曰：“得既非得，得得无得，既无所得，尚何得得。”宝静闻言，拜首曰：“若非金绳，谁开觉路。若非宝筏，几堕迷川，弟子今知回头矣。”达摩曰：“汝今虔心慕道修完，自然功德浩大。我今把二藏经卷与你收下。”静者曰：“谨依佛法。” 　　美五宗诗： 　　勤修无得曷言僧，得了真宗断业根。无得名宗应有意，请君为我说真原。 　　宝静答达摩诗： 　　如来立教总归无，不欲形声带觉吾。眼内但知无是主，性灵有得亦俱徂。 　　达摩悟宝静诗： 　　修佛无真得，如来解吾惮。梦中人唤醒，披露睹青天。 　　辟寂静宗 　　最后，达摩师到寂静宗问曰：“何名寂静？于此法中，谁静谁寂？”彼众中亦有一尊者答曰：“此心不动，是名为寂，于法无染，名之为静。”师曰：“本心不寂，要做寂静，本未寂静，何用寂静？”彼曰：“诸法本空，以空空于彼空空，故名寂静。”师驳之曰：“空空已空，诸法亦尔，寂静无相，何静何寂？”彼尊者一闻师言，如红炉点雪，须臾融化。谢曰：“不得其门而入，不见宗庙之礼，百官之畜，禅师今日之谓也。弟子何幸而闻万言之美，方悟之矣。” 　　美辟六宗诗： 　　寂静名宗出所传，循名责实请君言。区区亦有寂静旨，不识参同与改辕。 　　尊者答达摩诗： 　　此心不动名为寂，于法无备静所称。性内空空无一物，故名寂静为若详。 　　达摩悟尊者诗： 　　万法尽归空，谁教相寂宗。慧人炉点雪，瞬息一陶融。 　　达摩叹六宗 　　六宗未辟之先，各立门户，与达摩师并立为二。六宗既悟之后，各去邪就正，与达摩师混而为一，由是化被南天，声驰五印，经历六十载，普度无量力。众所谓妄不悟灭真，邪不能胜正是也。 　　美普度六宗师： 　　六宗悔悟尽归慈，化被南天誉溢闾。六十余年施普度，亿千万众生亨衢。 　　异见王毁三宝 　　如来三宝之道，无一人不笃信，无一人不宗重，无不钦敬佛宝。独达摩之侄有异见王者，不信佛道，轻毁三宝。谓：“虚无寂灭之教，当摈之门墙之外，再不令窜入名教之中。”尝对群臣曰：“朕之祖宗，敬信佛道，陷于邪见，致寿年不永，祚运亦促。且我身是佛，何更外求。善恶报应，皆因多智之人，妄构其说，以簧鼓斯民。朕欲辟其非，以矫其诞，崇儒者中正之道，俾泽我生灵，巩我皇圆可矣。”王虽明于黜邪，而暗于用旧，凡硕德元勋，为前王所叙用者，一旦废黜殆尽，不令其列职于朝。 　　美毁三宝诗： 　　人皆信佛我宗儒，不为虚无所惑愚。试看祖宗崇佛教，寿年不永祚多虞。 　　众臣上建章休毁三宝 　　异见王即令指挥，焚其三宝。群臣谏曰：“我主因此小事，毁坏三宝，不可误了佛法。昔有地藏王，无子只生三女。二女皆招驸马，只有第三女妙善，坚心不肯招。国王闻此事大怒，即令其出家，其父再害他，赐法场绞死。忽见一虎，如天神似像，将他肉身背在山林，各样神佛俱来朝拜。我主听臣等奏，不可毁坏。臣各人俱是太祖麾下老臣，依臣等奏，臣等该奏，不依臣奏，臣等退班。”异见王闻言大怒曰：“老贼无礼，把藏王比孤。武士听吾旨，将数老贼痛打，罢官职，各人依律施刑。”不用旧臣诗： 　　勋庸耆归国之祯，不敢留泽遗众生。空国只因善者去，门人孤立国骞崩。 　　达摩求见老臣 　　毁言出于一人，三世母国毁也，佛道不可毁也。不知其是不必重。既知其非不必毁。眼前惟闻尊信者为罗汉，不闻轻毁者为圣美忠厚长者。毁官不出于己，毁佛无法祗新，其薄也。 　　达摩思救国王 　　达摩师自睹异见王所为如此，喟然叹曰：“不信佛则忘善，不用旧则废法，德薄者蒙厚祸。我不思坐视宗庙沦亡，当思有以救之。”即念无相宗二首领，其一波罗提者，与王有缘，将其证果，此可与使者。其一宗胜者，非不博辩，而与异见王无宿困，此不可与使者。尚未令彼前行见王，解说其身之祸时，闻六宗徒众私相议曰：“国王有难，师何自安？”达摩师心会其意而弹指应之。盖欲有所指挥，第未宣泄于口也。徒众闻指声，告云：“此是吾师达摩灵响，我等宜速行，以副慈命。”即趋至师所，礼拜问讯。 　　达摩思见王诗： 　　国王毁佛招灾危，贵疾禅师欲救之。欲命波罗与宗胜，见王解说改其非。 　　欲遣六宗诗： 　　六宗交口议其师，宗庙沦亡坐不支。忽听达摩弹指引，疾趋席末听支顺。

浏览：274

设置 修改 撤销 录入时间：2015/1/12 14:11:16