中国古代文献_中国古代文献～集部_116755号馆文选__静学文集

静学文集(三) 　　 　　草心堂诗序 　　 　　为子者之不足以报其亲之恩亦犹万物之不足以报天地之恩也天地之恩非万物之所能报而万物之中有超乎其类而圣如尧舜足以参赞天地之功者亦可谓能报之矣然而尧舜之心亦未尝自谓足以报天地之恩也故孔子曰尧舜其犹病诸父母之恩非人子之所能报而人子之中有超乎其类而贤如曾参足以承顺父母之志者亦可谓能报矣然而曾参亦未尝自谓足以报其亲也故孟子曰事亲若曾子者可也言万物之灵者莫如人而人之中莫灵于尧舜尧舜且以为不足报天地之恩况其不如尧舜者乎故人之孝者必曰子而人子之中莫孝于曾参曾参且以为不足报其亲之恩况其不如曾参者乎昔唐之孟郊有知乎此故郊自念不能报其亲而作为游子吟之诗有曰难将寸草心报得三春晖其意盖以天地之恩喻父母之恩而叹其难报此非知孝于亲者其能发此乎然郊之诗以厄于覊旅穷困不得养其亲而作固宜其形于言者如是今吏部郎中永嘉杨公为人温良谨厚方其未仕也未尝旬月违逺其亲其所以事亲宜无不宜矣及其既仕而尊公捐馆又得循例归尽丧塟之礼今公复出而仕于朝太夫人在堂既有二弟足以为养而其禄俸之入又足以资其祭养之具是其身既无覊旅穷困之悲而其亲信非如郊之不得养者顾乃亦以不能报其亲而有取于郊诗语名其堂曰草心人固不能无疑于公者余以谓不然人子事亲之心凡其易于自足者必不能孝于其亲惟其常不自足者斯能孝于亲者也孝如曾参且不自足公固学曾者也乌能以是而自足哉推是心也不惟能孝于亲要必能忠于君矣不惟能忠于君凡日用彝伦之间将无所不用其极而人道于是乎尽矣若然则显亲扬名将于是乎在岂果不能报其亲如寸草之于春晖乎公固于此自期而士大夫亦以是期于公者观诸公因公之有是堂而为之作为歌诗者可见矣公以诸公之诗宜有序而以属于余余辞不获故为说以序之如右 　　 　　瑞菊轩诗序 　　 　　余闻之人之将昌必有嘉祥盖尝因斯言而考之其验者多矣今观天台求君之事尤信求君字孟直素以高医闻州里洪武十七年朝廷命有司选举精通医术之士为医学官天台以孟直应选孟直以亲老恐不获终养忧形于色时方秋暮庭前菊盛开孟直所种白菊其间有一干吐黄华者然未尝有黄色种也孟直之尊人偶见而异之是日孟直方戒行李明旦当上道送客盈门其尊人因指以问客曰此何兆也客有识之者曰当为君贺矣夫白与黄皆色之正者白为金色黄为土色金王于秋土兼王于四时而土又生金者也菊秋物也白虽其时之正色而是月乃秋土方王之时白菊而有黄华其得时气之多者乎昔人尝谓菊为华之隠逸者而黄又色之贵者是兆适见于孟直起行之时殆造物者假此以示告于吾孟直耳兹行也其将被宠光而还闾里之兆孟直至京果承恩旨得授其县之医学训科受符命服朝服归拜见亲乡人荣之于是咸以向者之菊为瑞而客之言信矣余尝考古传记见其所载妖祥之事妖者常见于凶人之家祥者常见于吉人之家岂物之有知因人而示兆邪盖人之气与阴阳造化之气常相流通此感彼应吉凶各从其类犹影之于形响之于声耳此理之常无足疑者前世名儒或指以祥瑞之说为非皆弃而不道盖以其所不可信者而废其所可信者其亦未之思耳余今岁始获交孟直孟直之所以致此余固未足以知之然考之于其郷之士友皆以为言孟直之尊人以上世多善人而孟直又能承其祖父之徳其医术盖传于其妇翁胡君克铭者胡君之术妙絶当时行于浙之东西而浙东西之名能医者莫能与之抗孟直既得其传则专以济人为务人之获其济者或懐而愿报焉孟直于其贫者不惟不责其报虽报之物而不忍纳曰在我者当如是也岂望报乎其富者或馈之丰而不拒曰在彼者当如是也又何辞此可以见孟直之为人而其所以致祥者不为无自矣呜呼人之常情莫不以得大官为荣而孟直之所得特官之至卑者而人亦荣之又以为休祥之应何欤盖荣孟直者非徒以其得是官也以其得官而又获归乡里以养其亲也使得高位重禄而不得以供其子职又或以贻其亲忧孝子之心为何如然则孟直之所得不既多乎虽然祯祥之事致之甚难而失之甚易妖孽之事致之甚易而消之甚难故君子于妖孽之兴则必自省而补过焉所以能弭灾也于祯祥之见则亦以自厉而崇善焉所以能承休也孟直虽业医而嗜儒术与余友甚善故于其征文以为瑞菊诗叙也而告以是言孟直其尚由是而益崇其善哉洪武十九年九月九日序 　　 　　会文集序 　　 　　天台贾君某公之裔孙也壮岁尝驰骛乎功名之场华焰乎时矣今既老且病无所用于世犹爱与当时名士大夫游有文词之好尝养病于石桥山中自号石桥病叟又多游华顶峯与高僧逸人为方外友复号华顶山人其居在邑地之东兰田之上素称兰田贾氏名其台曰忠敬之堂堂之两庑为闲居七所所各有名其自号与其堂庑所以命名之意大夫士多为文若诗以述其志又其所居景物可咏者其目有八谓之兰田八咏所得诗文若干篇君取之日广作者日富遂以其类分为五巻总题曰会文集余去冬游天台始与贾君相识因出其所集诗文示余且属为之序今年余馆于丁村数与贾君往还每见辄以会文集序为言余身既不敏又属以多事乱懐执笔欲作而复辍者不知其几也既而窃自笑曰贾君之所得可谓多矣然使作者皆如余之难成虽至笃好亦何以致多如此哉语曰长袖善舞多财善贾夫以余之不敏贾君冝无怪于其久而无成也嗟夫世之人惟名是务惟利是图身随年衰老而益坚者何限其视诗书固若尘氛之过目缧绁之在前耳求其能如贾君退修晚节以斯文自娱者几何人哉文章固儒者末事然其所论非圣贤之法言不敢道足以使读者感发而兴起贾君于羣公之作非欲以夸美于人也将取其言以自益其身又将传其子孙也可不集乎余又可不为之序乎洪武十有九年冬十有一月甲子序 　　 　　送贡士张季容序 　　 　　近制郡若县岁各贡其学之高第生一人皆以正月至京有司试其业中者始得升于太学毎岁四方之士来者率余数千人预入太学者多不过千人其获中是选者兹亦难矣然自有贡制数年以来吾郡合属邑贡者岁常六人无一人不入太学者岂其业果皆有成乎抑亦有幸乎非惟中是选者之荣而凡吾乡邦之士皆与有光矣今岁以张季容贡季容之色若有不足者岂诚以有未至而难之邪余观往岁贡士虽其才业在季容下者亦无不取于有司况如季容而有不得志者其意固不在是矣古人有言满招损谦受益季容其不敢自满而谦受益者乎若是吾将以逺者大者期季容矣方今圣天子在上天下之才羣萃于京都其大者宜深道徳小者亦必精艺能巍巍赫赫当与国家隆熈之象相符季容得遨游其间将不自足之心求益于其人将无所不完而为大成之学矣譬犹海之于水也以深有容之量而当众流之冲其涵蓄岂小哉季容之于是行吾知其非求贵者也业果有成者也宜足为吾党之光者也洪武二十年正月日序 　　 　　仙居陈氏世谱序 　　 　　陈氏始居在县东三十里之陈家屿至十二朝奉始迁邑中今子孙散处乡邑按谱陈氏始微传七世至特进公始以文学忠义显闻当世位至金紫光禄大夫赠特进自是以后子孙多至大官为僊居文献世家可谓盛矣凡物之盛恒始于微则微者盛之本也可不重欤世有耻其祖之微弃之不道而逺附于他名族者其亦不知之甚矣陈氏初谱盖特进公所著故述自始祖而皆因其当世称号之实而无所文饰附托焉可以见君子之用心矣今谱乃特进公九世孙之赐之所修也其家旧藏世系图为三纸其一纸始自始祖至于六世其次纸始于六世独列十二解元十二朝奉十三解元十六郎四人余若干人皆不列而表为近派又其次纸始列十二朝奉次及特进而表为本派盖作此图者特详于其所自出固无足怪也但其所谓近派者于六世七世之间失着支系是以于世代莫知所属故今谱于六世之下惟十二朝奉特着特进一人而余皆缺所生不着所谓信以传信疑以传疑盖其慎也家谱之作所以尊祖重宗者在乎是所以序族正家者在乎是是以自昔贤士大夫重之今之故家大族求其谱牒明备者有几为其子若孙而能修举者复有几此子颕之为是谱所以为贤欤子颕之赐字也陈氏在宋盛矣然歴元至今未有显人今子颕方以儒生应用于朝光显有日矣子颕之先若特进公之忠贞制参公之清愼子孙所宜师法者余深有望焉洪武二十七年七月日序 　　 　　寿云林隠君诗序 　　 　　人之福莫先于寿故自欲其寿者虽庸人愚夫葢莫不然惟人欲其寿者非正人君子有功徳及物者不能致之乃知以寿相祝者要皆出于爱好无已之情而非茍然也王君伯礼以云林隠君年满六十将其生日二月朔旦奉觞称寿合诸公尝与云林友者作诗以为祝作者八人以诗为此春酒以介眉寿之语分为八韵为诗八篇属予为序吁若王君之爱云林亦谓至矣将为祝寿之词不以一人之私情为祝而必合以众人之公情其爱之不已至乎云林其亦有以致之矣夫云林居于临海黄沙白水之间一布衣耳然有爱人之徳称于士有周事之业信于人其致此宜也然余闻徳施于人而不责其报业行于世而不计其功则福不求而自来寿不求而自致若然则云林之福寿岂易量哉此余之所以祝云林者其宁不以为然乎洪武戊辰云林生日前二日序 　　 　　送郑生序 　　 　　洪武丁卯春余始领训经事于仙居邑庠是时郑生亦始来就学余授以蔡氏尚书越四年以是经登乡试第明年当会试于春官适以病不果行今年洪武二十有六年夏四月生以疾愈赴京来别于余余时卧病且五旬余有重病而生有逺行相顾而别不觉流涕余病不能为诗言以赠生平时训诫之辞既以语生使藏之胷中矣兹不复道聊使人书此数语以畀生庻以识吾与生离合之岁月以见相与之情焉耳且重告曰生茍不负乎吾言斯足以善乎其身显乎其先不然其何以获佑于人与天嗟乎夫以生之勇义其能负乎余言别之日是月乙酉也天台王某序

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