中国古代文献_中国古代文献～集部_116639号馆文选__善俗要义

善俗要義(二) 　　 　　○十一曰聚義糧 　　義倉者，豐年貯蓄，儉歲食用。此朝廷之甲令，而近古之良法也。今歲稍有收成，隨社人戶合照依條畫，各驗口數，每口存留義糧一斗，或穀，或雜色物斛，社眾商議於本社有抵業信實之家，如法收貯，勿致損壞。儻遇凶年，還驗原納口數，支散食用。所在官司、過往軍馬，不敢支升合。若有被災人戶，田禾不收，不在存留之限。此廼有備無患之道，諸人亦當思患而預防之也。 　　○十二曰勤學問 　　眾人之生性中皆有仁義禮智，惟學乃能知其理而造其道，賢人君子皆由此致。若不解學問，則懵然蚩蚩之民。朝廷開設學校勉人讀書者，以此故也。凡所在人民，除家道窘迫、資質昏愚者外，其餘稍稍殷實之家，父兄率其子弟，皆當親近師儒，讀理義之書，講人倫五常之道。若年長失學，且讀小學一部，其修身正家皆備於此。年壯明敏，更讀《大學》、《語》、《孟》，義理漸解，務要踐履所讀之書。始於一身，推於一家，信言謹行，正心修身，父慈子孝，兄友弟恭，男女有別，長幼有禮，尊官長，畏刑憲，人倫既明，風俗自厚。其天資穎悟、篤於學問之人，更傳習合讀經史，日進不已，漸至該洽，則為國士、天下士矣。若言人民各治生理，別無閒暇，仰候農隙或秋冬之夜，果肯用心，自然有進。且人之圍棋飲酒皆有工夫，况學問乃自家喫緊之事，所宜勉強着力也。小兒七歲以上，便合讀書，候年齒漸長，亦令講明。久遠如此循行，漸見俗化淳美，人才成就，方副朝廷崇儒建學之意云。 　　○十三曰敦孝悌 　　善事父母曰孝，善事兄長曰悌。雖閭閻村野小民，誰不知愛其父母，敬其兄長。然俗薄教廢，其間不能修子弟之職者亦或有之。父母者，生我乳我，養之成人，教之成材。兄者，與己同胞共乳，分形連氣，先我而生者。果能以此思之，其所以事之者，自當竭盡子弟之職也。事父兄之道，勤力代其勞苦，治生供其奉養，更當和氣柔色，宛轉承順。若家貧甘旨不充，但衣食粗給，得其懽心，亦不失為孝悌也。自己如此，子弟效之，亦復能然，則人倫明而家道正矣。人能愛親敬兄，自知尊卑之禮、上下之分，至於狎侮耆老、告訐官吏之事亦不敢為，而悖逆亂常自然無有矣。此五常之先，百行之本，諸君皆當勉力行之也。 　　○十四曰隆慈愛 【 訓子弟附】 　　人之父母孰不知愛其子弟，然徒愛而不知訓以義，方適足以長其驕傲，滋其怠惰。士農之子不務學問，不勤耕桑，工商之家不習本業，不慎行止，年齒漸長，凶悖日增，此等之人，又豈知愛親敬兄，事長上，睦親友之道哉。今後凡四民之子弟，自幼更令入學誦書，教以事親事長之禮，又常丁寧訓導，使之謹慎篤實，恭敬遜讓，習熟見聞，漸能成立。稍長，資性明敏者，可使習儒；其餘諸人，農工商賈各守其業，亦不失為鄉里善人矣。又有父母慈愛不均，好惡偏黨，數子之中，私其一二，衣食貲財，妄分彼此，以致昆弟不睦，娣姒不和，則骨肉猜怨而家道乖離矣。為人父母，切宜戒之。 　　○十五曰友昆弟 　　兄弟者，同胞共乳，分形連氣，至親至厚也。古人以手足為喻，蓋謂四肢雖異，本係一體。以此觀之，其友愛當何如也？今人豈不知兄弟之愛，多因寵其妻子，偏聽私言，計較短長，爭競多寡，以至父母在堂，分財異居，互相告訐，患若賊讎，滅天親，敗人紀，此等之人，豈知有仁義之心哉！若能思同胞共乳、分形連氣之理，脫然覺悟，則兄愛其弟，弟敬其兄，臨財相讓，遇事相謀，通有無，共憂樂，愛敬既篤，家室自和。如此不惟人喜悅，天道亦當祐助也。 　　○十六曰和夫婦 　　君子之道，始於閨門衽席，終於天下國家。蓋情愛之私易於陷溺，故夫婦之間恩禮並用。為夫者當正身以率之，勤儉以道之，勿聽其私言，勿徇其偏見。婦人又當和柔婉順，敬其所夫，紡績織絍，謹守婦職。如此則夫婦和而家道正矣。今之人溺於情愛者，惟婦言是用，至與父兄背戾。其忘棄恩義之人，則又富貴別娶，凍餒糟糠。婦人亦有欺昧夫主，喪其所守。所以夫婦不和，子婦失教，一家之內，互相憎疾。為人如是，又安知有禮義廉恥之事哉？禮義亡，人道滅矣。凡為夫婦者，切宜深戒也。 　　○十七曰別男女 　　古之人，男女不親授受，內外異居，飲食異處，出門男子由右，女子由左，所以防閑分別者，至嚴至密也。近年禮教不修，風俗薄惡，男女無別，僧尼混淆。其士夫知禮之人，家法嚴明，閨門整肅者固多有之。然聞閭閻之間，良家婦女頗有追遊結托、出入權門者，既失防閑，中豈無弊。亦有貧窮之人素無教養，甘處污賤者，廉恥道喪，事難盡言。更有好訟之婦，不離官府，甘受捶撻，絕無羞愧。蓋皆家長夫主處身不正，訓導不嚴之過。此等之人，親戚惡之，鄉里賤之，刑法坐之，其異於禽獸者幾希矣。若能知恥改過，依理治生，夫夫婦婦，有禮有別，則親戚鄉黨自然尊敬。為善甚易，諸人何憚而不行也。 　　○十八曰正家室 　　閨門之內，恩常掩義；家道不睦，生自婦人。蓋因娣姒入門，異姓來聚，恩義疏薄，猜妬日深，競短爭長，互相譖愬，男子剛正者少，皆為所移，兄弟之間，友愛漸弛，以至分財析戶，致誤連年，反易天常，悖逆倫理，跡其厲階，盡由婦人。然男子果能剛正不私，以慈畜之，以莊蒞之，自其初來教之奉養舅姑，尊敬冢婦，輯睦親戚，協和諸婦，儻有譖言，嚴加呵責，如此則父子昆弟親愛日隆，一門之內雍熙和悅，子孫必當昌盛，神明亦降福澤。諸人幸宜深思而力行也。 　　○十九曰尊官長 　　民生有欲，羣聚必爭。朝廷內置公卿，外建守令，所以撫養疲癃，整治強暴，辨其枉直，定其是非，然後士農工商各安其業。故官之與民，其尊卑之叙，上下之分，乃天造地設而不可易也。為其民者，當尊敬畏服，聽其號召，遵其約束。雖其人貪冒無知，在吾所以奉之者，亦不敢不盡也。人能如此，不惟苟免刑罰，蓋官府乃朝廷署置，我能敬之，是重朝廷而畏天命也。百姓敬官府，官府遵上司，四方遵朝廷，則上下辨，民志定，而天下治矣。至於社長，亦上司設立，使之勸課農桑，諭解詞訟，獎率勤謹，訓戒游惰，社眾亦當尊敬其人，聽其教誨也。 　　○二十曰親師儒 　　人之為學，必資師授，故獨學無友則孤陋寡聞。師資既備，義理易窮，其修己治人之方，事親從兄之道，亦皆可以漸致。此後生晚學必當隆師取友也。雖年長失學，果能親近讀書有守之人，聽其言義，觀其行事，漸摩既久，為益必多。 　　○二十一曰睦宗族 　　人家宗族雖有不同，遡其源流，皆吾祖宗之後，是祖先一身分為吾羣從諸父昆弟也。苟能以此思之，則近者固宜親愛，遠者亦當輯睦，吉凶慶弔，隨宜往還，伏臘歲時，稱情歡會，相愛之意深，相親之情厚，恤其患難，助其貧乏，子孫化之，鄉里效之，不惟宗族和睦，風俗漸當淳美。若不親其宗族而趨附他人者，人亦賤惡而不之信，蓋於所厚者薄，無所不薄矣。 　　○二十二曰敬耆艾 　　《論語》曰：「鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。」此言孔子事長之禮，未出不敢先，既出不敢後，蓋極其尊敬恭順也。夫鄉里耆艾之人，或與父祖輩行，或與兄長比肩，自吾髫齡以至成人，其撫視存問，情意甚厚，吾能尊崇愛敬，是尊敬吾父祖兄長也。且敬人之父者，人亦敬其父；敬人之兄者，人亦敬其兄；不惟盡吾事長之禮，吾之父兄人亦中心尊敬之矣。九十、八十之老，朝廷頒賜絹帛，仍許一子免役，顧吾何人，而敢不敬耶？

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