中国古代文献_中国古代文献～集部_116572号馆文选__樗隠集

附錄 　　 　　樗隱集六卷（永樂大典本） 　　 　　元胡行簡撰行簡字居敬新喻人至正二年進士授國子監助教厯翰林修撰除江南道御史遷江西廉訪司經厯遭世亂乞歸以經學教授鄉里事蹟見江西通志中考明史禮志載洪武二年詔郡縣舉高潔博雅之士同修禮書至者八人而行簡與焉是明初尚存故集中晏公廟喻眞人二碑均有洪武年號然明太祖實錄又載徵江西儒士劉于胡行簡等至京欲官之俱以老病辭各賜帛遣還則尚未受明官也行簡文章以冲和澹雅爲宗雖波瀾未濶而能確守法度不爲支離冗贅之詞擬之元末殆李祁雲陽集之流其詩傳者無多墨竹一章於故君舊國之思再三致意亦頗可見其節操焦竑經籍志所列元末明初諸集爲數最夥而獨無此集之目是明代傳本已尠今從永樂大典蒐輯編綴釐爲六卷存其槩焉（四庫全書總目卷一百六十八·集部二十一·別集類二十） 　　 　　書名:樗隱集 　　作者:胡行簡（字居敬；號不詳） （元） 撰 　　部:集 類:別集類 屬:金至元 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　六卷。元胡行簡撰。简字居敬。新喻（今属江西）人。生卒年不详。至正二年（1342）进士。授国子监助教，历官翰林修撰、江南道御史、江西廉访司经历。元末农民战争爆发，行简乞归乡里，教授经学。行简文章以“冲和淡雅为宗，虽波澜未阔，而能确守法度，不为支离冗赘之祠。”（《四库全书总目》）有《四库全书》本（自《永乐大典》辑出）、清乾隆翰林院抄本（藏于北京图书馆）、清丁氏八千卷楼抄本（藏于南京图书馆）、《豫章丛书》本（藏于江西图书馆）。 　　 　　胡行簡字居敬新喻人元至正進士國子助教厯翰林修撰江南道御史洪武初徴至京與修禮書賜幣歸應召入京上憫其老賜帛遣之【人物志】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江西通志卷七十四） 　　 　　胡行簡樗隠集【字居敬新喻人至正間進士官國史院編修】（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·千頃堂書目卷二十九） 　　 　　樗隱記　　（明）王禕 撰 　　 　　（四庫全書·集部·別集類·明洪武至崇禎·王忠文集卷九） 　　 　　清江胡居敬先生世家渝水之南天柱峰之下先廬毁於兵燹者一紀矣頃歳乃即其故阯作屋以居而名之曰樗隱一日與其友王禕相遇於廬龍山下具以其意告之曰樗隱者吾之託以自志也樗不材木也無所可用是以能終其天年也吾聞之莊周氏云禕聞而疑之曰異哉子之託以自志者何其非類也夫世之所重者材也而樗乃以不材稱材之所貴者用也而樗獨以無用全樗奚足道也先生之起家也爲名進士歴官也爲名御史謂之不材而無用非余所敢知也而欲託於樗以隱稱烏在其爲知類也且莊周氏之論樗也謂不材而無用故得全其天年此尤一曲之談非通論也木之材美者無如楩楠豫章矣茍其産乎深山絶谷之中雖閲百千年匠石不睨也使樗而植根官道之旁曾不拱把其不夭於斧斤也者幾希而謂木之爲樗者天年獨全焉無是理也彼莊周氏者蓋徒悲夫世之人因材以爲累不若不材之爲愈故爲是有激之言然獨不知不材者固亦有時而不免爲尤可悲也夫材既爲人累而不材者又復不得免然則將自處於材不材之間邪曰非然也材不材之間佀是而非猶不免乎累者也嗟乎處於材不材之間而猶不免於累則凡可以爲累者獨材之罪哉雖然余也亦嘗聞於莊周氏矣所貴於有道者以能不物於物焉爾不物於物者游乎物之初而物莫能爲之損益也物不能爲之損益矣又奚材不材之論哉今先生之學固内聖外王之道也豈其不出於此乎夫茍出於此矣則其所造者人將孰得而名言之先生矍然曰噫子之疑我者誠是也吾其釋然矣抑子之所聞政吾之所有事焉者也而子能言之盍書以遺我因以記吾居也遂書之以爲記 　　 　　贈胡居敬序【原註己亥】　　（元）宋禧 撰 　　 　　（四庫全書·集部·別集類·金至元·庸菴集卷十三） 　　 　　至正十五年冬江浙行中書省丞相奉詔至自京師命官討罪得專其柄于時文武才謀醫卜之士咸侍幄幙以從而淮東胡君居敬以宦門子弟齒弱而氣壯聰明强記涉儒書通醫道尤親邇焉居半嵗授淳安簿不赴乃東逰會稽探禹穴絶娥江謁漢嚴子陵先生祠墓而至餘姚餘姚地僻山川夷曠風俗朴野偶有所適其意因久留焉十九年春淮右謝公以江浙參知政事統其軍臨寓餘姚公與其諸帥皆居敬舊所見者其遇於兹無不驩然願慰知嘗值難衣服錢帛罄於盗欲周其匱一日忽覔之不見問一市人皆莫知所徃諸故人益念之且謂其狂不改其初也不三月其軍去還浙水西余於州郭遇居敬挈行橐野服麻鞋自東方來余問其向留何地不得見居敬笑曰吾並海東行百餘里得深山窮谷逰七十日躋巖石翫雲霞露飲木茹而不渴不饑微藥嚢遺市舍動吾念幾忘返矣始余識居敬時談者言其豪放善飲酒棄財物若土芥歌姬舞女日列於前而不一動其心不知其果爾否也而鄭山輝先生又恒稱其能曰居敬於醫書無不貫通問其疑義即應口酬析歴歴有援據其治疾也若名將用兵取勝神速而常情不可測度居敬於醫可謂有過人之能矣余今年始數與居敬接察其言行乃知其有過人者豈一能而止也哉夫人所趨者勢也所厚者利也所不能絶者女色也而居敬於勢素逺矣於利素薄矣於女色素不親而無所好矣何人之難能者而居敬又能之乎是真可尚已噫能人之所難能非髙資不能也然資過髙者徃徃有狂疾狂而克念則其疾有以治矣居敬能人之所難能固不可以狂目之然或者亦有近似者乎於其近似者而治之不少疏又非髙資不可望也噫居敬余所尚者而又余所望者尚而有所望能無言乎故有以贈居敬

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