中国古代文献_中国古代文献～集部_116343号馆文选__苏氏演义

苏氏演义卷下(一) 　　 　　《急就篇》曰：“以竹为书牒，谓之简。”《释名》云：“简者，编也，可编录记事而已。”又曰：“简者，略也，言竹牒之单者，将以简略其事，盖平板之类耳。” 　　 　　牍者，读也。以尺二寸之木为之。简，又独也，言单独而用也。既可书而读诵，又执以见于尊者，形类今之笏，但不锉其角。荀悦《汉纪》云：“武帝与单于书，以尺一牍，辞曰：‘皇帝敬问单于’，单于报以尺二牍，印封皆大字，辞曰：‘天地所生、日月所置、匈奴大单于敬问汉皇帝’”是也。 　　 　　笺者，编也。古者书纪其事，以竹木编次而为之，与此笺同义。古文或从前，下作木。又曰：“荐也。谓书其事，皆可荐进于尊者，南朝上太子以笺。 　　 　　表者，白也，言其情旨表白于外也。《传》曰：“下言于上曰表”。表者，本裳上之衣，表字从毛，下作衣，盖古者以羽皮为焉。《论语》云：“当暑，袗絺綌，必表而出之。”言非私便之服。表者，衣上之衣。今之言表、启者，盖披露于外也。 　　 　　檄者，告誓之流。《史记注》云：“檄者，皎也，辞理皎然令知我意”，非也。颜师古注《急就篇》曰：“以木为书，长三尺曰檄。檄者，激也，以词旨慷慨发动之意。”又曰：“檄，激也。陈琳檄魏武帝，祖君彦檄隋炀帝，皆此类焉。”《战国策》曰：“张仪檄楚”，而始得名。 　　 　　诰者，告也，言布告王者之令，使四方闻之。今言告身，受其告令也。 　　 　　觚者，棱也。学书之牍，或以记事，削木为之。其形或六面，或八面，面面皆可书，以有棱角，遂谓之觚。今或呼小儿学书简为觚木。《文选》又云：“操觚进牍”，《急就篇》云“奇觚与众毕”，皆此义耳。或云：“觚者，笔类”，误也。班固赋曰：“上觚棱而栖金爵”，此乃阙角者也。《文字音义》云：“觚者，酒器，受二升”。《论语注》：“礼器一升曰爵，三升曰觚”，为笔者，误也。 　　 　　《论衡》曰：“断木为椠。”《释名》曰：“椠者，渐也，板长三尺者也。”可以书纪其事。渐者，言当书渐渐而长也。铅椠者铅黄之用，涂改其字，故谓之铅椠。 　　 　　程雅问曰：“尧设诽谤之木何也。”答曰：“今之华表木也，以横木交柱头，状若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。”（按此条见《古今注》） 　　 　　五明扇，舜作也。舜广开视听，求贤为辅，故作。秦汉公卿士大夫皆得用之，魏晋以后，非乘舆不得用矣。（按此条见《古今注》） 　　 　　卤者，鼓也。簿者，部也。谓鼓驾成于部伍者也。古文■（音卤）字，象盐田之形，安定有卤县，盖西方之咸地也。卤字与西字，上文同类。蔡邕《独断》云：“卤簿以备大驾”，他不常用。古文■（音西）字，亦有如是作者。 　　 　　五辂衡上金雀者，朱鸟也，口衔铃钩谓銮，所谓和銮也（按原本脱此五字，据《古今注》校增）。《礼》云：“行前朱雀。”或谓朱鸟者，鸾鸟也，前有鸾鸟，故谓之鸾鸾。口衔铃，故谓之鸾铃。今或为銮，事一而义异也。（按此条见《古今注》） 　　 　　金斧，黄钺也。三代通制，用之以断斩。今以金斧黄钺为乘舆之饰。武王以黄钺斩纣头，故王者以为戒。大将军出征，特加黄钺者，以铜为之，以黄金涂刃及柄，不得纯金也。得赐黄钺，则斩持节将也。（按此条见《古今注》） 　　 　　鍠，秦制也，今乘舆诸公王妃主通建焉。（按《古今注》云：秦始皇改铁钺作鍠。） 　　 　　铁斧，玄钺也。诸公王得建之。太公以玄钺斩妲巳，故妇人以为戒。汉制，诸公亦建玄钺，以太公秉之，助武王断斩，故为诸公之饰焉。（按《古今注》连上金斧为一条，而句亦小异。） 　　 　　节者，操也，瑞信也，谓持节必尽人臣之节操耳。又曰：制也，言使臣仗节制置于四方。节之始制，《三礼义宗》曰：“长一尺二寸”，春秋握节而死者，盖此节也。秦汉已还，易之旌幢之形，其制渐长数尺余。出使之臣节，盛于碧油囊，令启路者双持于马上，天子之命节制于阃外也。及高宗改刺史为节度使，汉苏武陷匈奴中十九年，长执汉节，据此岂能长大乎？古文■（音节）字，盖象古之节，有符合之象。印篆文，■字从爪（则绞反）从已印者，信也。爪者，手也，谓执政之所持。古之诸侯，裂地而封，皆佩所封之印，其当代位者，皆传所司之印，则古者持节类于持印。夫守国者用玉节，守都鄙者用角节，使山国者用虎节，使土国者用人节，使泽国者用龙节。门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，此皆节之等制也。《三礼义宗》云：“天子以圭为节，天子大圭尺有二寸，以四镇之山为饰也。”尺二寸者，法十二辰也。上公镇桓圭九寸，侯镇信圭七寸，子镇谷圭五寸，男镇蒲圭五寸，凡诸侯之圭璧，各依其命数大小也。谓之镇者，皆受之于天子，以为瑞信、镇抚国家也。皆谓之命圭者，言皆受命而得，故朝觐宗遇则执焉。夫瑞节者有五种，一曰镇圭，二曰牙璋，三曰谷圭，四曰琬圭，五曰剡圭。郑玄云：邦节者有五种，用之镇圭以镇守邦国，牙璋以起军旅。牙，齿也，是兵之象。谷圭则用和欢聘女也，上饰禾稼之象。琬圭无锋角，象文德也，以治德结好用之。剡圭有锋芒，象伤害、征伐、诛讨也，诸侯使大夫来聘，执以命事，故使为瑞节。凡天子诸侯之使节，尺有二寸，有金节、玉节。玉节为瑞节，行事之时所执，以征召四方者也。金节者，道路所持以为信也。人、龙、虎三节皆以金铸之，使卿大夫聘于诸侯，乃为行道所执之信，则非行事之时瑞节也。故郑玄云：镇圭、玉节、琬圭之徒，但云使者之瑞节，镇圭、琬圭之属是也。二者使节，龙、虎、人形是也。三者符节，旌节、管节是也。夫云道路用旌节，关门用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。商由市者，即司市者与符节。古者买符之关，终军弃繻，皆节之类也。 　　 　　牛亨问：“冕旒以繁露者何？”答曰：“缀玉而下，重如繁露也。”（按此条见《古今注》。“缀玉而下”句《古今注》作“缀珠垂下”） 　　 　　今人以朱衣为朱绂，乃大误也。夫绂者，必也。韠者，蔽也。郑玄云：太古蔽膝之象，冕服谓之绂，其他谓之韠，皆以韦为之，故曰蔽韠也。《急就篇》云：“禅（音单）衣，蔽膝也。”颜师古注云：“亦谓之襜。《诗》云：‘韍，在膝之服。’”徐广《车服仪制》曰：“古者韍，今之蔽膝也。明堂位曰：有虞氏始服韍，郑云：韍，冕服之蔽，舜始作也。以尊祭服，昔先王食鸟兽之肉，衣其羽皮，而韍字遂从于韦。”韦者，皮也。《春秋正义》云：“战国时以韍非兵饰，乃去之。汉明帝复制韍，用赤皮。魏晋以还，易之以絺纱，韍字遂有从糸者。古文芾（音绂）一从市，象市有连带之形。”《说文》云：“天子朱绂，诸侯赤绂，大夫葱衡，士无绂有恰。”（音夹又音袷）帢合字从市，市或从韦。隶书从巾，非正也。夫缺四角谓之帢合，帢合者合也，言蔽合于两膝之间。韍者，谓于膝前绂以为蔽。然绂既古之祭服，其制度止于皮，蔽膝者也。《玉藻》云：“韠下广二尺，上广一尺，长三尺。”韠者，绂也。今盖于袍上，圆领小袖，本类胡服，即赵武灵王好著胡服是始也。后周武帝始令袍下加襴，北齐主好衣朱衣，娄太后崩，高湛不肯去朱袍衣素服是也。隋朝公卿多好著黄袍。武德四年，制令三品衣紫，五品衣绯，绛衣绿袍，与绂制大相类，明矣。 　　 　　汉旧制：乘舆黄赤绶四采，黄、赤缥、绀、淳黄，为圭长二丈九尺九寸，五首。诸侯王赤绶四采，赤、黄缥、绀、淳赤，圭长二丈一尺，三百首。太皇太后、皇后皆与乘舆同，长公主天子贵人与诸侯王同。绶者，所加也。诸国贵人相国皆绿绶三采，绿、紫绀、淳绿，圭长二丈一尺，二百四十首。公侯将军紫绶二采，紫白、淳紫，圭长一丈七尺，百八十首。公主封君服紫绶，九卿中二千石二千石青绶，三采，青白、红、淳青，圭长一丈七尺，百二十首。自青绶以上，縌皆长三尺二寸，与绶同采，而首半之。（按此条见《古今注》） 　　 　　縌者，古珮璲也。佩绶相迎授，故曰縌。紫绶以上，縌绶之间得施玉环止玉玦云。千石六百石黑绶三采，青、赤绀纯青，圭长一丈六尺，八十首。四百石、五百石长同，三百石二百石黄绶一采，淳黄，圭长一丈五尺，六十首。自黑绶以下，縌皆长三尺，与绶同采，而首半之。百石青绀，绶一采。婉转缪织，织长一丈二尺。凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采淳为一圭，首多者系细，首少者系粗，皆广一尺六寸也。汉末丧乱，王佩之法绝而不传。魏侍中王杰识古佩法，始更制焉。（按此条见《古今注》） 　　 　　孔颖达引《考工记》云：“大圭长三尺，天子服之”，是天子廷长三尺也。许慎云：“圭者，上圆下方，法天地也。公执桓圭九寸，侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。”笏度长短之异，复与今制不同。（《隋书·礼仪志·礼图》云：“笏长二尺有二寸，中博二寸，具杀六分去一。”） 　　 　　青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊，盛印于前，示奉王法而行也，非奏劾日，则以青缯为囊，盛印于后也，谓奏劾尚质直，故用布；非奏劾日尚文明，故用缯。自晋朝以来，劾奏之官，专以印居前；非劾奏之官，专以印居后。（按此条见《古今注》） 　　 　　帢荚，魏武帝所制也。初以军中服之轻便，又作五色帢荚以表方面也。（按此条见《古今注》） 　　 　　貂蝉，胡服也。貂者，取其有文采而不炳焕，外柔易而内刚劲也。蝉者，取其清虚识变也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自牧，识时而动也。（按此条见《古今注》） 　　 　　两汉京兆、河南尹及执金吾、司隶校尉，皆使人导引传呼，使行者止、坐者起。四人皆持角弓，违者则射之，有乘高窥瞰者亦射之。魏晋设角弓而不用焉。（按原木并上为一条，据《古今注》改正） 　　 　　牛亨问曰：“自古有书契已来，便应有笔。世称蒙恬造笔何也？”答曰：“蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫，非免毫竹管也。” 　　 　　又问彤管何也？答曰：“彤者，赤漆耳。史官载事故以彤管，用赤心记事也。《诗静女篇》：‘静女其娈，贻我彤管。’”

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