中国古代文献_中国古代文献～集部_116330号馆文选__砚北杂志

砚北杂志卷下(一) 　　 　　苏子美沧浪亭，故迹依然，有井方石，上刻字两行云：“沧浪亭弈局，庆历丙戌，子美题。”郡人陈伯雨有诗云：“整履上飞虹，风高退酒容。叶黄翻乱蝶，树老卧苍龙。古径秋霜滑，空山暮霭浓。沧浪棋石在，题笔暗尘封。” 　　赵忠简公家，故藏韦偃画松绝妙。上题云：“韦偃岁寒图。广政二年十月七日奉旨，将仕郎守将作监臣黄居采识。”旁有小古印及“得全堂”诸印。忠简在贬所，尝失之，其孙盛后于他书画复得之，至今藏其家云。 　　陈泷字伯雨，五世祖而上，居济。而下，渡绍兴。初曾祖始家于吴，二子：铎字子振、字子敬。赵子昂学士论书云：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，而笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。齐、梁间人结字非不古，而乏隽气，此又在乎其人。然古法终不可失也。” 　　欧阳公《集录》，古文自穆王以来，莫不有之，而独无前汉时字，求之久而不得。其后刘原父于长安，得前汉数器，以其铭刻遗之，由是大偿素愿，盖其难得如此。 　　赵德甫《金石录》谓，西汉文字，世不多有，殆不可晓。胡承公《资古绍志集》云云，独尤延之以为西汉刻石文，自昔好古之士，固尝博采，竟不之见。如阳朔砖字，要亦非真，闻是新莽恶称汉德，凡有石刻，皆令仆而磨之，仍严其禁，略不容留。至于秦碑，乃更加营覆，遂得不毁，故至今犹有存者。（洪氏《隶释》有前汉哀帝建平五年郫县一碑，或谓乃后人伪为者。） 　　西汉而上，纪功述事，多寓之金刻。自东汉以来，石刻始盛，而金刻鲜矣。欧阳公《集古录》，恨独缺西汉字。逮刘原父出守永兴，多移古物奇器，因模林华宫行镫，莲勺宫博山炉及谷口铜鬲三铭遗之。于是，始得西汉字，以补其缺，而石刻卒无有也。或谓西汉至今，历年甚久，所刻石皆以缺坏磨灭，因不复有，东汉则以年所差近得存。此说非也，周宣王《石鼓文》，秦二世《泰山诏》今尚在，岂西汉石刻，独已缺坏磨灭。当是西汉之俗，犹为近古，其有功德，独铭之钟鼎彝，而冢墓碑刻，则自东汉以来始有耳。赵伯昂携怀素《狂僧帖》，玉马玉人，剑奉，李超潘谷等墨来观。毕少董作《醉苏堂》，蒋璨宣卿为铭曰：“毕子飘零，放浪南国，家无担石，聚书佩玉，惟东坡老，百行一德，发为文章，散作翰墨。笔端翻澜，泉石竹柏，容我耽酣，无有醒日。四海一家，天地枕席。何以解酲，视此挂壁。” 　　庐山道士黄可立之言曰：“寇谦之、杜光庭之科范，不如吴筠之诗。吴筠之诗，不如车子廉、杨世昌之酒。何则？渐自然。” 　　袁伯长学士，博闻洽识，江左绝伦。尝谓张伯雨曰：宋东都典故，能以岁记之。渡江后事，能月记之。” 　　张伯雨，少学琴，蓄一琴，名“风林”。尝从赵公子昂论琴，以为琴之五音，各有改弦法，其法不传，世之所谓琴者，皆不审五音之主，徒呶呶耳，殆不若秦筝之按宫徵也。赵有琴曰“松雪”，但时出横床，未尝抚弄，故伯雨亦终身不复鼓琴。 　　伯雨尝移雷文鱼磬，击之，其音与律合。 　　又云：“米南宫学王书而变，薛河东学王书而不变。” 　　元章称法书曰“墨卫”，可谓极称，非钟王不足当也。 　　黄鲁直云：“李侯画隐百寮底，画隐字，未经人用。” 　　谭景升书，世未尝见，他书言其论书，道钟王而下，一人而已。 　　晋陵富人承氏子，家有奇石，旧刻米老书六字云：“第一山，米芾识。”承氏子谓，芾与费同音，为不祥语，因击碎之，止存其半。 　　刘孝标游东阳山，作《山栖志》，其文富有妙语。 　　虞世南行秘书，杨虞卿行中书。 　　吾子行有玉箫，又有宣和陈八所制箫。 　　薛道祖与米元章为书画友，其笔砚间物云：“研滴须流离，镇纸须金虎。格笔须白玉，研磨须墨古。越竹滑如苔，更加一万杵。自封翰墨卿，一书当千户。”后见宋翰林学士王寓谢《赐笔札记》云：“宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。一日，遣中使至玉堂，赐以上所常御笔研等十三事，紫青石方砚，琴光螺甸匣一，宣和殿墨二，班竹笔一，金笔格一，涂金镇纸天禄二，涂金研水虾蟆一，贮粘曲涂金方奁一，镇纸象尺二。荐砚以紫ブ，匣以黄方，启封时，研渍墨未干，奁中余曲犹存，承平文物之盛，可想见也。长安人言汉阿房建章遗址，犹有存者，其前殿可容数千人。杜樊川之赋，非夸词也。史忠武王之甥，张梦卿总管，家有太康墓中所得紫金钿铜天禄，高仅寸余，长可一尺许，文缕细如丝发，所嵌珠瑟瑟等，多脱落，其存者皆如败酱赤土，不别为何物也。” 　　李伯时《古器图》有“雕玉蟠螭”之名。今世所见者，皆出太康古圹中。姚端夫学士，得其三，独李广叔所藏差小而特妙。后见龙川李氏购得齐叔刚者，玉质蚀尽，而彖饰奇古。一螭角上有小鼠，或名“太虚负鼠”，又名“虚木相符”，皆不可晓。环窍仅若当五钱，钩之首正方，径围二寸强，以铜尾并带，贯环窍中，乃可系。梁江总诗云：“绿桷朱帘金刻凤，雕梁绣柱玉盘螭。”岂伯时取其语以名之乎？（鲜于伯机家，一玉钩制作精古，盖亦具中物。） 　　鲍明远墓，在蕲州黄梅县南里许。 　　何得之与李道复汶、黄约彦博、吴圭君璋诸公为布衣交，得之名隶尺籍。有女始三岁，岁募一人代其役。既老，人颇怜之。一日，以诗投君璋云：“白头犹当戍寒云，无儿谁替未亡身。木兰三岁方学语，须得腰弓知几春。”君璋时为枢副，翼日，持此诗与同院观之，遂除其籍。 　　刘梦得尝爱终南太华，以为此外无奇。爱女几荆山，以为此外无秀。及见九华，始悔前言之容易也。 　　张伯雨记其先人似之所藏书画云：“汤普澈绢本摹《兰亭》、唐临王右军三帖、张长史《春草帖》、王齐翰《仙山图》、徽宗画《上清杨真人像》、常粲《佛因地图》（此卷今在倪元镇处）、范宽三幅、雪山二帧、僧巨然《夏山雨过》、许道宁《溪山待渡》等图，李渐《三马图》、李伯时于阗师子《三马图》、黄荃栀子《孔雀芙蓉》、《鹭鸶》二图、赵昌写生《月季》、黄居采《竹雀》、唐希雅《棘雀》赵大年《聚沙宿雁图》，其他妙品尚多也。” 　　伯雨又尝购得孟子舟御史所藏僧智永《月仪献岁帖》（神品上上）。其词云：“献岁将终，青阳应节。和风动物，丽景光辉。翠柳舒鳞，红桃结绶。想弟优游胜地，纵赏嘉宾。酌桂醑以申心，玩琴书而写志。无令披聚，叙会何期。谨遣一介，希还数字。”行间细书释文特妙。前后有“明昌”七印，泥金题签。今在梁溪倪元镇家，黄长睿以为何璧所书者，即此帖也。 　　长芦之下，御河西岸，地名黄丘，有大墓。正光中，魏故前州刺史庄公高君之碑，会通未凿之前，海道未通。谚云：“水打黄丘墓，运粮到大都。”后果然以为识。 　　天历初，云南大扰，武昌运米至八番，一石用楮币一千五百贯。 　　叶林（林疑作朴）去文，钱唐人，与邓牧牧心俱隐大涤山，或数日不食，或一食兼人。清夜放游，则不避豺虎；白昼危坐，则客至不起。其为人高洁如此。所为文章，多世外语，邓则全效柳子厚。大德某年冬，忽驰书别亲友云：“将他往。”且诣邓言别。至明年，年五十九，正月八日，端坐而逝。后十余日，邓知叶已仙去，叹曰：“叶君出处与我同，奈何绐我言别，吾亦当长往耳。”乃述叶墓志，又于灯下取其文集，读毕而终。吾子行有《怀邓、叶二道人诗》云。 　　李炜，字公，自号和光子。周益公家，有其“讲道斋”所用玉石砚，背刻篆字曰“公照”。 　　李元元晖蓄米元章端砚，其背，刻元晖题字云：“此砚色青紫而润，下岩石也。先公得于山谷文室中，磨李廷圭墨，试诸葛氏笔，世间真有扬州鹤也。 　　范蜀公墓，在汝州襄城县之汝南乡，其子孙往时犹有在墓左者，今不知所在，故鲁子有《哀范坟诗》。 　　大名之东明处士张子素，好立奇行，自表树“匏冠布衣”。（缺）口言天下事，常傲视一座人。雅好岩壑，而所居远于山，得奇石，积诸斋前以为山，日对之吟讽。 　　张子有家，收一“凫尊”，乃凫形而背负尊，极精古，善鉴者以为周器无疑。 　　王伯益名执谦，以字行，大名人，少颖异，及长游京师，因荐者得官，伯益漠如也。日与彰德田衍师孟，河间李京景山、济南张养浩希孟，饮酒赋诗，为神交，时人皆以为古仙异人。阎承旨复时在翰林，谓人曰“吾闻伯益宜供奉翰林，苟有意，幸得见之，伯益不屑也。”后十余年，始为翰林，应奉文字。然伯益竟止是官，年才四十八。伯益身长不过数尺，不喜骑马，遇好友即提杖出门，竟日去不返，不语妻子，以为常。始来京师，用橐中金，不识记数，及赀尽益困，至于终身，亦不以介意。遇人无贤不肖，皆欢然无间，而胸中了不可混。长年京师居，而为诗简淡萧远，如在山林，不与人接者。常谓人曰：“吾知吴楚多瑰玮奇绝者，当委身往游，乃称吾意耳。”同时有辛丈房良史，西域人；杨载仲宏，浦城人；卢亘彦威，大梁人，并称能诗。仲宏闻其言曰：“然。诚使伯益，广之以山水之胜，视陈子昂、李太白未知何如？”识者以为知言（虞伯生作《墓表中语》。） 　　李伯时尝读书龙眠山，因以自号，故有“龙眠书院”，在舒城县治东，飞霞岭之北。国初，为东禅寺并之，而书院废。近有监县者，得隙地于清心池之上，盖伯时与苏子瞻、黄鲁直诸贤之所共游者，乃辟地为屋，一复书院之旧。 　　昔我文宗皇帝，天下太平，文物大备，自其在东宫时，贤能才艺之士，固已尽在其左右。文章则有故翰林学士元公复初，发扬蹈厉，藐视秦汉；书翰则有故翰林承旨吴兴赵公子昂，精审流丽，度越魏晋。前集贤侍诗学士，左山商公德符，以世家高材，游艺笔墨，偏妙山水，尤被眷遇。盖上于绘事，天纵神识，是以一时名艺，莫不见知也。而永嘉王振鹏，妙在界画，运笔和墨，毫分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体，而神气飞动，不为法拘。尝为《大明宫图》以献，世称妙绝。延中得官，稍迁秘书监典簿，得一遍观古图书，其识更进，盖仁宗意也。（虞伯生志振鸭父墓文） 　　先秦货布，篆文奇古，多铸地名。余在京师，得数十品，曰屯（音纯）留、曰安邑全货、曰平阳、曰高阳、曰安阳者甚多。其文有不可尽识者。以《汉书.地理志》考之，屯留在上党，高阳在涿郡，安阳在汝南，安邑、平阳并在河东。

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