中国古代文献_中国古代文献～集部_116323号馆文选__天厨禁脔

天厨禁脔卷上(二) 　　 　　山驿有作 　　第杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。 　　此三诗，前一柳子厚作，后二贾岛作。子厚客洛阳，融州盖岭外也。桑乾远极幽燕，并关河东，望咸阳为西南。长江县在梓州之西。前辈多诵此诗。少游尝自题《桑乾》诗于扇上，此所谓含蓄法。 　　用事法 　　双　竹 　　饥残夷叔丰姿瘦，泣尽娥英粉泪干。 　　荼醿花 　　露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。 　　《双竹》，僧惠律诗。《荼醿》，山谷作也。以伯夷、叔齐、娥、英二女比其清癯有泪为绝好。荼醿花美而有韵，不以女子比之，而以二美丈夫比之为工也。然渊材又以谓不如“雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎”，亦兼用美丈夫也。 　　就句对法 　　赠　僧 　　往往语复默，微微雨洒松。 　　又 　　水边林下何时去，薄宦虚名欺得人。 　　前贾岛诗，后司空曙所作。“往往”不可对“微微”，“去”字不可对“人”字，乃就诗一句以作对，以“语”对“默”，以“雨”对“松”，以“水边”对“林下”，以“薄宦”对“虚名”也。 　　十字对句法 　　梅 　　前村深雪里，昨夜一枝开。 　　别所知 　　相看临远水，独自上孤舟。 　　前对齐己作，后对郑谷作。皆以十字叙一事，而对偶分明。 　　十字句法 　　如何青草里，亦有白头翁。 　　又 　　夜来乘好月，信步上西楼。 　　前对李太白诗，后对司空曙诗。既以言十字对句矣，此又言十字句，何以异哉？曰：“青草里”不可对“白头翁”，“夜来”不可对“信步”。以其是一意，完全浑成，故谓之十字句。其法但可于颔联用之，如于颈联用，则当曰“可怜苍耳子，解伴白头翁”为工也。 　　十四字对句法 　　自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。 　　又 　　却从城里携琴去，谁到山中寄药来。 　　前对王操诗，后对清塞诗，皆翛然有出尘之姿，无险阻之态。以十四字叙一事，如人信手斫木，方圆一一中规矩。其法亦宜颔联用之也。 　　诗有四种势 　　寒松病枝　芙蓉出水　转石千仞　贤鄙同笑 　　巳师茅斋 　　江莲摇白羽，天棘蔓青丝。 　　山　寺 　　麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。 　　九　日 　　竹叶于人既无分，菊花从此不须开。 　　关山道中 　　野店初尝竹叶酒，天寒正落豆秸灰。 　　前三对子美诗，后一对东坡诗。“麝香”，小鹿子也。“石竹”，野花之微弱丛，薄薄而纤短者。其事隐而相滥，故注其诗者曰：麝香，鹿也。天棘，柳也。青丝、白羽，比物也。竹叶，酒名也。江莲、黄菊，皆称体之名，世所共识。而对以异名，则是句法之病。虽是病，然施之于“寒松格”则不害为好。“豆秸灰”，比雪也。所谓“寒松病枝”，唐昼公名之。 　　山　居 　　风定花犹落，鸟鸣山更幽。 　　雨　过 　　凉生初过雨，静极忽归僧。 　　游康王观 　　棋声深院静，幡影石坛高。 　　前对舒王集句，次僧保暹作，后司空曙所作。读之自然，令人爱悦，不假人言，然后为贵也。此谓“芙蓉出水”，晋谢灵运名之。 　　华清宫 　　雷霆施号令，星斗焕文章。 　　怀　古 　　经来白马寺，僧到赤乌年。 　　前杜牧之诗，后灵彻诗。言天子之事，以“号令”比“雷霆”，必当以“文章”比“星斗”，其势不如此不能止其词也。东汉西国僧以白马负经至洛阳，而吴赤乌年中，康僧会始领僧二十四员到建业，此所谓“转石千仞”。譬如以石自千仞冈上而下，不到地而不止。此欧阳公名之。 　　宫　怨 　　昔为芙蓉花，今作断肠草，以色事于人，能得几时好。 　　春日曲江 　　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜒款款飞，传语春光共流转，暂时相赏莫相违。 　　与子由别和其诗 　　别期渐近不堪闻，风雨萧萧正断魂。犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。 　　龙山雨中 　　山行三日雨沾衣，幕阜峰前对落晖。野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。灵源大士人天眼，双塔老师诸佛机。白发苍颜重到此，问君还见昔人非。 　　《宫怨》，李太白作。《春日》，杜子美作。《别子由》，东坡作。《龙山雨中》，山谷作。“断肠草”，其花美好，亦名芙蓉。“寻常”，七尺为寻，八尺为常。形容去尽，但讥其声音，见东汉《党锢传》夏馥言兄弟也。鸠见雨即逐其妇，晴则呼其妇，以喻君怒其臣即逐之，怒息即诏其归尔。此谓“贤鄙同笑”，谓其贤愚读之，皆意解而爱敬之也。以贤者知其用事所从出，而愚者不知，不知犹为好也。此秦少游名之。 　　诗分三种趣 　　奇趣　天趣　胜趣 　　田　家 　　高原耕种罢，牵犊负薪归。深夜一炉火，浑家身上衣。 　　江淹《效渊明体》 　　日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。 　　此二诗脱去翰墨痕迹，读之令人想见其处，此谓之奇趣也。 　　宫　词 　　白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。 　　大林寺 　　人间四月芬菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 　　此二诗，前乃牡牧之作，后乃白乐天作。其词语如水流花开，不假工力，此谓之天趣。天趣者，自然之趣耳。 　　东林寺 　　昔为东掖垣中客，今作西方社里人。手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。 　　长安道中 　　镜中白发悲来惯，衣上尘痕拂转难。惆怅江湖钓鱼手，却遮西日望长安。 　　前诗白乐天作，后诗杜牧之作。吐词气宛在事物之外，殆所谓胜趣也。 　　错综句法 　　秋　兴 　　红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 　　又 　　缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。 　　又 　　林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。 　　前子美作，次舒王作，次郑谷作。然是三种错综，以事不错综则不成文章。若平直叙之，则曰“鹦鹉啄残红稻粒，凤凰栖老碧梧枝。”而以“红稻”于上，以“凤凰”于下者，错综之也。言“缲成”则知白雪为丝，言“割尽”则知黄云为麦也。秦少游得其意，时发奇语，其作《睡足轩》则曰：“长年忧患百端慵，开付僧坊颇有功。地撤蔽亏僧界静，人除荒秽玉奁空。青天并入挥毫里，白鸟时来隐几中。最是人间佳绝处，梦残风铁响丁东。”

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