中国古代文献_中国古代文献～集部_116303号馆文选__优古堂诗话

优古堂诗话(三) 　　 　　○○舜不穷其民论主 　　元祐元祐中，省试《舜不穷其民论》，刘棠召美首选，其惊句云：“桀纣以淫虐穷，幽以贪残穷，厉以监谤穷，战国以侵伐穷，秦皇以督责穷，汉武以夺得侈穷，晋以夷锹穷，隋以巡幸穷，明皇以隐户剩田穷，德宗以闲架税屋穷。”东坡见之，大加叹赏，以其不类时文，因以刘穷呼之。然予以刘召美此意本孙樵耳。孙樵《与贾秀才书》云：“杨雄以《法言》、《太玄》穷，元结以《浯溪碣》穷，陈拾遗以《感遇》诗穷，王勃以《宣尼庙碑》穷，玉川子以《月蚀》诗穷，杜甫李白王江宁皆相望于穷者也。”斋 　　○望○望半气沈宠已化 置刍人去榻犹悬主 　　豫章豫章事实，王勃序之详矣，题咏此邦者，往往采之。晏元献云：“望半气沈宠已化，置刍人去榻犹悬。”陶邕州云：“剑待张华时已晚，榻延徐稚礼应疏。”此二联全是“龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”也。宋绶公垂云：“江涵帝子翚飞阁，山际真君鹤驭天。”不袭陈迹，甚可佳也。主 　　○○处事无心觉累轻知 　　吕东吕东莱先生吕居仁诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”李成季己尝云：“静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。”二诗虽相似，然皆佳句也。斋 　　○春○春水碧於天 　　温庭温庭筠乐府：“春水碧於天，画船听雨眠。”皮日休《松陵集》诗云：“汉水碧於天，荆南廓然秀。”豫章取以作《演雅》云：“江南野水碧於天，中有白鸥闲似我。”斋 　　○蓬○蓬生麻中主 　　荀卿荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根，是为芷，其渐之滫。”盖本於曾子《制言》曰：“蓬生麻中，不扶乃直；白沙在泥，与之皆黑。”古 　　○蓄○蓄不吠之犬斋 　　东坡东坡《神宗书》曰：“养猫以待鼠，不可以无鼠而蓄不捕之猫；蓄犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之狗。”知 　　○开○开帘风动竹古 　　唐李唐李益《竹窗闻风早发寄司空曙》诗云：“微风惊暮坐，窗牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍霑阶上苔。幸当一入幌，为拂绿琴埃。”《异闻集》、《霍小玉传》为“开帘复动竹”，改一“风”字，遂失诗意。然此句乃袭乐府《华山畿》词耳。词云：“夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。”《通典》云：“江南以情人为欢。”斋 　　○山○山流细沫拥浮花主 　　沈君沈君攸《羽觞飞上苑》云：“右径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。”《外史檮杌》载张蠙诗：“墙头细雨垂纤草，水面微风落花。”盖本於沈耳。古 　　○桃○桃花乱落如红雨斋 　　李长李长吉有“桃花乱落如红雨”之句，以此名世。予观刘禹锡诗云：“花枝满空迷处所，摇落繁英坠红雨。”刘李同出一时，决非相为剽窃。知 　　○目○目极千里伤春心 　　陆士陆士衡乐府：“游客春芳林，春芳伤客心。”杜子美：“花近高楼伤客心。”皆本屈原“目极千里伤春心。”主 　　○渔○渔梁渡头争渡喧知 　　岑参岑参《巴南舟中夜事》诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”斋 　　○多○多病故人疏 　　唐包唐包佶《岭下卧病寄刘长卿》诗云：“惟有贫兼病，能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”与杜子美“故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏”。古 　　○船○船如天上坐 人似镜中行斋 　　《潘《潘子真诗话》云：“船如天上坐，人似镜中行，又‘船如天上坐，鱼似镜中悬’，沈云卿诗也。杜子美诗云春水船如天上坐，老年花似雾中看，盖触类而长之。”予以云卿之诗，盖原於王逸少《镜湖》诗所谓“山阴路上行，如在镜中游”之句。然李白《入青溪山诗》亦云：“人行明镜中，鸟度屏风里。”虽有所袭，然语益工也。主 　　○莺○莺语丁宁唐杨巨源《早春》诗云：“马蹿经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。”盖效杜子美所谓“莫遣花开深造次，便觉莺语太丁宁”。斋 　　○几○几处笙歌几处愁主 　　唐章唐章孝标《八月》诗云：“徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。”唐裴交泰《长门怨》诗云：“自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。斋 　　○穀○穀雨杏花稀主 　　唐唐李嘉祐《春思》诗：“清明桑叶少，穀雨杏花稀。”乃悟周朴诗：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”古 　　○未○未腊山梅树树花斋 　　杜牧杜牧之诗：“经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。”许浑诗：“未腊梅先实，经春草自薰。”浑虽用牧意，然终不能及也。知 　　○庭○庭中花照眼古 　　梁武梁武帝《春歌》云：“阶上香入怀，庭中花照眼。春心一如此，情来不自限。”乃悟杜子美“花枝照眼句还成”之句。主 　　○○授图黄石老 学剑白猿翁知 　　《潘《潘子真诗话》云：“杜牧之《题李西平宅》云：授图黄石老，学剑白猿翁。庾信作《宇文盛墓志》所谓‘授图黄石，不无师表；学剑白猿，遂传风旨’。”然予读李太白《赠宋中丞》诗云：“白猿悬剑术，黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。知 　　○还○还山弄明月古 　　东坡东坡《虔州八境图》：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄明月，山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云：“鄱阳山中有木客。秦时采木者，食木实，遂得不绝。时就民间饮酒，为诗一章云：酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》，其七《渡水》诗云：“日暮下山来，千山暮钟发。不如波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。”乃知“还山弄明月”，唐人已言之矣。主 　　○退○退之全用列子文知 　　韩退韩退之《杂说》云：“昔之圣人者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙倛者，彼皆貌似而心不同，焉可谓之非人邪？有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，其面则人，其心则禽兽，又乌可谓之人耶？”予按《列子》称庖牺氏女娲氏神农氏夏后氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德；夏桀商纣鲁威楚穆状貌七窃，皆同於人，而有禽兽之心。而众人守一以求至智，未可几也。乃知退之全用此文。斋 　　○愁○愁杀人主 　　唐硃唐硃放《赠魏校书》诗云：“长恨江南足别离，几回相送复相随。杨花撩乱扑流水，愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云：“碧水东流无限春，隋家宫苑已成尘。行时莫上长隄望，吹起杨花愁杀人。”李盖学硃也。然二诗皆佳。斋 　　○咏○咏妇人多以歌舞为称主 　　古今古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝《妓应令》诗云：“歌清随涧响，舞影向池生。”刘孝绰《看妓》诗云：“燕姬奏妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放《冬夜对妓》诗云：“歌还团戾後，舞出妓行前。”弘执恭《观妓》诗云：“合舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿《侯司空宅咏妓》诗云：“莺啼歌扇後，花落舞衫前。”陈刘珊亦云：“山边歌落日，池上舞《前溪》。”庾信《和赵王看妓》诗云：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总《看妓》诗云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道《夜闻邻妓》诗云：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈李元操《春园听妓》诗云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓》诗云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”刘希夷《春日闺人》诗云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七，虽相沿以起，然详味之自有工拙也。杜子美取以为《艳曲》云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”斋 　　○花○花应解笑人 无穷事 有限身主 　　唐李唐李敬方《欢醉》诗云：“不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一年春。日日无穷事，区区有限身。若非杯里酒，何以寄天真。”杜子美绝句云：“二月已破三月来，渐老逢春能几回？莫悲身外无穷事，且进生前有限杯。”二诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”之句，盖出於敬方云。知 　　○洞○洞房悬月影 高枕听江流古 　　张说张说有《深度驿》诗云：“洞房悬月影，高枕听江流。”杜子美用其意，见於《客夜篇》云：“入帘残月影，高枕远江声。”主 　　○鸡○鸡三号知 　　韩退韩退之诗：“鸡三号，更五点。”盖鸡必三号而後天晓耳。故杜子美《鸡》诗亦云：“纪德名标五，初鸣度必三。”斋 　　○独○独鹊袅庭柯主 　　钱内钱内翰希白《昼景》诗云：“双蜻上帘额，独鹊袅庭柯。”“袅”字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云：“语风双燕立，袅树百劳飞。”钱意韦赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞向袅”之句。主

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