中国古代文献_中国古代文献～集部_115684号馆文选__重阳注五篇灵文

重阳帝君圣注之五篇灵文(四) 　　 　　5.得药章第四 　　神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光 　　，闪入下元，己之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪 　　涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生 　　光，至此乃乾坤交媾，一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗 　　漏，以便温养。 　　重阳帝君圣注曰：玄宫即玄关也，炼黍米之所也。又云悬胎鼎，朱砂鼎，干 　　坤鼎，皆异名也。前言乾坤，所谓初炼丹，以乾坤为鼎器，先凝神聚于坤位 　　。静中生动，采阴中之阳，名曰免髓，真气上腾，升上干宫；动而后静，合 　　阳中之阴，名曰乌肝，二物混融，炼成如意之珠。所谓坎离交媾，癸花发现 　　，真铅初露，先天初现，一阳初动之时。如初三日，月出庚之象，正所谓活 　　子时也。一时分作六候，二候得药，四侯别有妙用。此时是得药之初，一候 　　。既得初一候之药，宜当深入静室，运天然之火，再入兑丁，半轮之月现， 　　此时有龙吟虎啸之声，铅汞恐有渗漏，全在洗心涤虑，沐浴堤防。渐过十三 　　日而生干甲，即十五日是也。此日圆满，乾坤之时也。鄞鄂已成，玄牝已立 　　，金花已现，三阳已备之时，月圆满于甲方、应干之象。恐其金逢望远，正 　　是日月重明之际，再得药之候，二候得药也。 　　四候别有妙用之法，为前半月之象，半轮明月之内，有龙吟虎啸之声， 　　要虑险防危之妙用也。仙胎已成之后，月到十八，一阴巽方，守城野战之妙 　　用也。次炼二阴，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用也。炼尽三阴，阳神出 　　现，堤防固济之妙用也。此名前三三，后三三，四候之妙用，二侯得药之理 　　也。 　　神守玄宫，意迎牝府，此二句是采药之口诀，当其玄宫之中，至精发生 　　，真铅之气，发现一轮明月之象；真汞之火，发现一轮红日之家，日月之中 　　，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色，斯时正不老不嫩，急急采取。何采 　　何取？诀曰：「只是意迎牝府。」自然杳杳冥冥，恍恍惚惚，一点红光，闪 　　入下元，交会真阴，阴乃翕然凑合。阴乃激阳，阳乃抱阴，阴阳激发，海浪 　　泛涌。自太玄关至尾闾夹脊，过玉枕化为金液琼浆，吞入腹内，香甜清爽， 　　耳听鼓声，万籁雷鸣，钧天妙乐，非琴非瑟，非笛非箫，别是一般妙音，似 　　寒泉漱玉，似金盘摇空，似秋蝉拽绪，似风鼓青松，非常之异。琳琅振响。 　　有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵。口涵目惊，心欢意悦，诚为极乐之邦，实 　　乃天宫妙境。尘寰俗客，如瞽如聋。身心清静，百关和畅，万孔生春，遍体 　　生出万道霞光，现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出象也。全在防危虑险， 　　不可远离，温养之法，注见下文。 　　编者说明：本章言得药有二候，初候为采小药，二候为得大药。四候有 　　妙用，言周天运转，炼去三阴，独得纯阳也。按柳华阳真人引达磨禅师之言 　　曰：「二候采牟尼：四侯有妙用，六侯别神功。」其火候次序云：「然候者 　　，亦非一说，不论阳生及药产，但有气动者，即为一候，以神用气，又为一 　　候，此神气会合之二候也。又曰，阳生为一侯，而药产又为一侯，此乃药气 　　所生时节之二侯也。故曰：二侯采牟尼者，即此也。药气既产于外，采归炉 　　为一候，而炉中封固，又为一候，亦谓之二侯采牟尼。升降沐浴谓之四候， 　　总谓之六候。」而重阳帝君将二候视为采小药与大药，四侯妙用，竟推用于 　　三百周天之全部过程，可见「三品一理」，丹经用语之不可拘限于一事也明 　　矣。 　　【释词】： 　　※玄关：乃至玄至妙之机关也。柳华阳真人云：「气发则成窍，机息则渺 　　茫。」张紫阳真人云：「一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空 　　劳力，脾胃泥丸莫搜寻。「盖玄关不在身内，亦不在身外，乃在身之不内 　　不外之处，若玄妙之机括，药气生发之时则成窍，余时则无形，故称之谓 　　玄妙机关也。 　　※黍米：黍，禾属而黏者也。俗称黄米子，其颗粒均齐无大小，昔人以之 　　定长度，纵黍百粒当营造尺十寸；横黍百粒，当营造尺八寸一分。古人又 　　以黍为重量之标准，以百黍之重为一铢，二十四铢为一两。米者，谷之去 　　皮也。丹经云：「一粒复一粒，自微而至着。」按行小周天之时，凡合乎 　　玄妙机关之周天，即得一黍米之小药，三百周天，即有三百粒黍米之大之 　　小药，方可汇聚而成大药，故曰「自微而至着也」。按黍之大小轻重一致 　　；米之内外一致，正表示小药之颗粒大小内外一致也，故称黍米。 　　※悬胎鼎：鼎三足两耳，以烹炼为用。按大药过关服食之后，落于中丹田 　　神宫之中，合元神而炼化成为婴儿。此时中下两丹田，若合而为一，成一 　　虚空之大境，此神室中之婴儿，若虚悬于此虚空大境之中，故称悬胎鼎。 　　※朱砂鼎：按朱砂乃心液中正阳之气，日中元精，感月华而生，真汞之变 　　化也。丹经云：「偃月炉中玉芷生，朱砂鼎内水银平。」朱砂鼎在中丹田 　　，中有心液中正阳之气，所以能炼气化神，使神婴成长也。 　　※干神鼎：按行小周天之时，为坎离交媾。大药过关服食之后，以坎实点 　　化离阴，成为干健之体，故称乾坤交妮。而乾坤交姤之所，在中丹田神室 　　之中，故称此神室为乾坤鼎。 　　※兔髓：按下丹田居于坤宫，坤为太阴，大阴为月，故下丹田又称为月窟 　　。月中有兔，兔之髓为最贵，故丹田发生之药，称曰兔髓。 　　※乌肝：按心为大阳，大阳又称金乌，乌之肝为最贵，故大阳中之真阴称 　　乌肝。邱真人云：「月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。」 　　※坎离交媾：所以复坎离之本体也。人至十六岁之时，元阳至为充足，心 　　虚有离之象，腹实有坎之象。过此以后，元阳走漏，坎中之实，与离之外 　　体，支离破碎，不成其为坎离，至年老命终，全身皆阴，不特坎中之一阳 　　化为阴质，即离之上下两阳画，亦化为纯阴。故修士以打合神气之法，修 　　补坎中之一阳，雕之上下两阳，恢复旧观，故称坎离交姤也。 　　※真铅：即真精也。修士积精累气，元气满，而化为元精，元精即真精， 　　或名真铅。叉七日采大药之时，大药生发，亦称真铅。故大药小药，均可 　　称作真铅，因其均为真阳也。 　　※活子时：凡阳生或药产，皆曰活子时。因阳生或药产，皆因自身元气周 　　流之情形而生发，不可限于外界之天时也。如午时有阳生，则午时即为活 　　子时，依次未为丑时，申为寅等，故称活子时也。活子时者，灵活而不可 　　固定之子时也，乃吾人身中药气生发之初，称为活子时也。 　　※太玄关：即下丹田，元气之穴也。 　　※频伽：乌名，乃迦陵频伽之省称，其义为妙音鸟。此处则言众鸟之鸣， 　　如妙音鸟所鸣之韵，颇为美妙可听也。 　　【释义】： 　　本章言得药有二候，初候是采小药，二候是得大药。四候妙用，乃言周天运 　　转，炼去三阴，独得纯阳也。重阳帝君注云：初炼丹，以乾坤为鼎器，兔髓 　　乌肝，二物混融，炼成如意之珠，所谓坎离交媾，此时是得药之初一候，乃 　　采得小药也。其后玄牝已立，三阳已备，再得药之候，二候得药，所得者为 　　大药也。按河图之数：三八居东为甲乙木，二七居南为丙丁火，四九居西为 　　庚辛金，一六居北为壬癸水，五十居中为戊己土。纳甲之说：干纳甲，坤纳 　　乙，东方木也；兑纳丁，艮纳丙，南方火也；震纳庚，巽纳辛，西方金也； 　　坎纳戊，离纳己，中央土也；干又纳壬，坤又纳癸，北方水也。本章将一月 　　分为六侯，二候得药，四候别有妙用，都用一月中月缺月圆的现象表明。当 　　晦朔之间，月光不现，称曰混沌。初三日，月出庚方，新月初现，有震之象 　　，故曰震纳庚，乃一侯得药，所得者小药也；初八日月现丁方，显半轮之光 　　，有兑之象，故曰兑纳丁，本章所谓「有龙吟虎啸之声」，「全在洗心涤虑 　　，沐浴提防」也。十五曰，月圆于甲方，有干之象，故曰干纳甲。本章所谓 　　「三阳已备。」「二候得药也。」此时所得之药，乃金丹大药也；十八日， 　　月现于辛方，月初缺，有巽之象，故曰巽纳辛，本章所谓炼去一阴，乃「守 　　城野战之妙用也」；二十三日，月现丙方，其象下弦，有艮之众，故曰艮纳 　　丙，炼去二阴，乃「洗心沐浴之妙用也」；二十八日，月隐于乙方，在坤之 　　象，故曰坤纳乙，本章所谓「炼尽三阴，阳神出现，堤防固济之妙用也。」 　　重阳帝君用一月中月缺月圆的现象，来譬喻二候得药，四候别有妙用的过程 　　，从某一角度来看，所譬喻的甚当，如就采小药和得大药的全部现象来看， 　　就不尽然了，读者切不可引喻失义，自堕空亡之中。读者如欲知采小药和得 　　大药的真实的倩形，可以看伍冲虚柳华阳二真人所著之伍柳仙宗，自可了然 　　于胸中矣。

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