中国古代文献_中国古代文献～集部_115653号馆文选__菩萨戒本经笺要

菩萨戒本经笺要(三) 　　 　　第九住邪命戒 　　 　　若菩萨。身口谄曲。若现相。若毁呰。若因（自己向所得）利（养复向人说以动人心而）求（再得其）利。（养若如是）住邪命法。无惭愧心。不能舍离。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。若断彼故。起欲方便。烦恼增上更数数起。 　　 　　身口谄曲者。总明邪命之相。若现相者。或现奇特相。或现寒热等相。皆是身谄曲也。若毁呰者。或卜相吉凶为人说法。或高声现威。令人敬畏。皆是口谄曲也。若因利求利者。或自说功德。或说所得供食以动人心。则亦是口谄曲。或以物赠遗白衣。或贩卖出纳求利。则亦是身谄曲。故总结云。住邪命法也。不知尊重己灵。故无惭。不知仰希贤哲。故无愧。然仅云染污犯。不云失菩萨戒者。犹有菩提智愿不忘故耳。倘不悔革必招秽果。 　　 　　第十掉戏戒 　　 　　若菩萨。掉动心不乐静。高声嬉戏。令他喜乐。作是因缘。是名为犯众多犯。是犯染 污起。若忘误。犯非染污起。不犯者。为断彼故。起欲方便如前说。又不犯者。他起嫌恨。欲令止故。若他愁忧。欲令息故。若他性好戏。为摄彼故。欲断彼故。为将护故。若他疑菩萨嫌恨违背。和颜戏笑。现心净故。 　　 　　第十一倒说菩萨法戒 　　 　　若菩萨。作如是见。如是说言。菩萨不应乐涅槃。应背涅槃。不应怖畏烦恼。不应一向厌离。何以故。菩萨应于三阿僧只劫。久受生死。求大菩提。作如是说者。是名为犯众多犯。是犯染污起。何以故。声闻深乐涅槃。畏厌烦恼。百千万倍。不及菩萨深乐涅槃。畏厌烦恼。谓诸声闻但为自利。菩萨不尔。普为众生所留不染污心。胜阿罗汉成就有漏离诸烦恼。 　　 　　谓声闻阿罗汉所留不染污心。乃是成就无漏。离诸烦恼。譬如水中莲花。是不为难。今菩萨所习不染污心。以普为众生故。须要成就有漏而仍离诸烦恼。譬如火中莲花。是最为难也。设非百千万倍深乐涅槃。畏厌烦恼。何能涉有漏而不起烦恼过患耶。倘不畏厌烦恼。则是以染污心受生死果。不久必当迷失大菩提道。其为倒说甚矣。然不名为波罗夷者。亦约下中品言之耳。若决起此增上执见。便是说相似法谤菩萨藏。 　　 　　第十二不护讥嫌戒 　　 　　若菩萨。不护不信之言。不护讥毁。亦不除灭者。若实有过恶亦不除灭（护其讥毁）者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若实无过恶而亦不除灭（嫌疑者）。犯非染污起。不犯者。若外道诽谤及余恶人（横生诽谤）。若出家乞食修善因缘生他讥毁。若前人若嗔若狂而生讥毁。（不除灭者是名不犯。） 　　 　　实有过恶。固宜改过。除讥毁。设无过恶。亦宜速嫌避疑也。惟除外道恶人。嗔狂谤毁不可强除灭耳。 　　 　　第十三不折伏众生戒 　　 　　若菩萨。观众生应以苦切之言。方便利益。恐其忧恼而不为（利益彼）者。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。若观彼（众生）现在少所得利益。多起忧恼。 　　 　　第十四嗔打报复戒 　　 　　若菩萨。骂者报骂。嗔者报嗔。打者报打。毁者报毁。是名为犯众多犯。是犯染污起。 　　 　　第十五不如法忏谢戒 　　 　　若菩萨侵犯他人。或虽不故犯。令他起疑（似故触犯）者。（我则）应忏谢。（若以）嫌恨轻慢心不如法忏谢者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒惰懈怠。犯非染污起。不犯者。若以方便令彼调伏。若知彼欲令作不净业。然后受者。不谢无罪。若知彼人性好斗讼。若悔谢者增其嗔怒。若知彼和忍无嫌恨心。（谢而）恐彼（反生）惭耻不谢无罪。 　　 　　第十六不受忏谢戒 　　 　　若菩萨。他人来犯。（彼则）如法悔谢。若以嫌恨心欲恼彼故。不受其忏者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若不以嫌恨心。性不受忏。是犯非染污起。不犯者。若以方便令彼调伏。如前说。若彼不如法悔。其心不平不受其忏无罪。 　　 　　我嗔仇。而不受他悔。故前文结重。他犯我。而不受其悔。故今文结轻也。 　　 　　第十七嫌恨他戒 　　 　　若菩萨。于他起嫌恨心。执持不舍。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。为断彼故起欲方便。如前说。 　　 　　第十八贪心畜眷属戒 　　 　　若菩萨。为贪奉事。畜眷属者。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。无贪心畜。 　　 　　若无贪心。则必审己德行堪为师否。既畜眷属能以财法二事善将护否。虽能将护。知彼依我果能增长出世业否。虽稍益彼。果于自己修行无妨损否。倘不能自他两利。仍是为贪奉事耳。可不慎乎。 　　 　　第十九贪睡眠戒 　　 　　若菩萨。懒惰懈怠耽乐睡眠。若非时。不知量。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者。若病。若无力。若远行疲极。若为断彼故起欲方便。如前说。 　　 　　第二十世论经时戒 　　 　　若菩萨。以染污心。论说世（间无益之）事。经常时（而不舍离）者。是名为犯众多犯。是犯染污起。若忘误经常时。犯非染污起。不犯者。见他聚话护彼（恐有嫌恨）意故。须臾暂听。若暂答他问。未曾闻事。 　　 　　第二十一不受师教戒 　　 　　若菩萨。欲求定心。嫌恨憍慢不受师教。是名为犯众多犯。是犯染污起。若懒惰懈怠。犯非染污起。不犯者。若病。若无力。若知彼人作颠倒说。若自多闻（了明性修不二之旨）有力（进修。）若先已受法。 　　 　　夫欲求定心。必须咨承师教。然后可以依教修习。未有卤莽辄自进功者也。或疑师教繁细而不直捷。故嫌恨憍慢而不肯受。则其罪及重于懒惰懈怠。今之学人可不慎哉。

浏览：489

设置 修改 撤销 录入时间：2014/10/8 14:00:44