中国古代文献_中国古代文献～集部_115956号馆文选__春梦录

春梦录(四) 　　 　　真子述《后序》云（真子述者，不欲知其姓字，故作此名）：“昔者，孔子系《周易》，其辞有曰：‘言行，君子之枢机也。枢机之发，吉凶荣辱之主也。’是以子张问行，孔子则以‘言忠信、行笃敬’者答之。其学干禄也，孔子又以‘言寡尤、行寡悔’者告之。盖一言一行，实乃君子立身之大节，可不慎欤？今卫阳郑天趣，读圣人书，将以为禄仕也。其未遇时，尝馆于洪氏舍。而城之西吴氏女，与之有文学之好。天趣乃以其往来诗词文翰，编为《春梦录》，以示于人；且自为之序，言其女之自甘为二室。然痴小女子，不能持其志，而轻身以许人，固多有之矣。天趣以为，得之如俯拾地芥。吁！其愚真不可及也夫！今观其初达女词，则有‘嫦娥娇艳待诗仙’之语，实所以挑之也。而女氏则以薛媛图形寄南楚材事而和之，有云‘料今生无分共坡仙’。亦可谓止乎礼义者矣。郑子当于此时灰心可也，乃复怀眷眷。既有‘梅花故园憔悴、杏花好好相留’之词，反不如‘闻早舞双鸾’之句，心迹显然，而谓之乐而不淫可乎？女答之则曰：‘恐君难得见婵娟。’盖已截之之意矣。于是，天趣复有俪语以贻之者：夫妇之称、齐眉之好。又曰：‘念欲挟文君而夜遁，终不忍为。’既念之矣，其心果不忍为之乎？特欲为之而不能耳。且如此女动心拂性，乱其所为，违母之命，持不嫁凡子之说，以至殒其躯而弗悔，实天趣导之也，其罪容可隐乎？且序又曰：‘况其家本丰殖，而有资财者乎。’吁！此一言，足以见其贪恋顾惜之心，而惑之甚者也。虽然，又曰：‘非余悦其色也，爱其才也；非徒爱其才也，感其心也。’愚独以为：非徒爱其才也，实贪其财也；非徒感其心也，实慕其色也。《文中子》曰：‘一夫一妇，庶人之职也。’今天趣有妻在室，有子在家。而犹寓入门馆，苟慕妻子，则何以少艾为？而况钟于情、形于言，言之不足，又从而咏叹之者乎？然听其言也，则有逾东家墙而搂其处子之心。欲其言寡尤也难矣。言之忠信者，如是乎？观其行也，盖欲淫于新昏，而弃其旧室也，要其行不寡悔也，难矣。行之笃敬者，奚取焉。然吴氏母之不从，正也；其女之思，可哀也哉！女子情，固不足取；惜乎天趣，学而优则仕者也。顾其行、言若斯，士君子立身之大节已亏，宜乎不容于尧舜之世。《诗》云：‘女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。’郑子、吴姬皆有之矣。噫！春梦一录，非所以为荣，实所以为辱。迨其前程之谶，未知果天趣之笔。若果天趣之笔，余不得而助其凄怆也。遂复为俪语以断其后，虽曰刺时，亦自难之也；非徒能言之，亦尤蹈之也。其词云：‘盖闻有德者，先须正己；无瑕者，可以戮人。事宜变通，时有可否。爰观郑子，错爱吴姬。才美虽可夸，名教未足数。广文先生官独冷，斐然成章；深闺少女娇复痴，喜而不寐。有唱还应有和，多才又遇多能。公子得之于辞婚，既慎其始；佳人自嗟于薄命，鲜克有终。胡为恋杏蕊之娇羞，而欲弃梅花之憔悴。双鸾早舞，岂能乐尔妻孥；一雁传书，安可便为夫妇。毋乃养小而失大，未免弃旧而怜新。为之也难，言之非怍。彼美人之多情无定，宁不动心；而先君之治命是遵，亦有立志。婵娟难见，珠帘故懒上于银钩；信礼不持，罗襦乃拆寄于绣领。苟甘心于二室，实屈己于偏房。不出正兮，岂能叶于琴瑟；斯为下矣，空寄怨于琵琶。只自辱兮，未之思耳。然女子之嫁也，故母氏而命之。若曰无缘，或云非偶，周郑等耳，亦何亲而何疏；秦晋辅之，当别卜而别选。章台柳乃肯攀折，遂负仓庚之好音；洛阳花是处芬芳，竟与鸳鸯而同梦。既失自生之慈爱，空能守死之遗言。女不爽而死无名，士极罔而贰其行。暗求凤也，郑亦不能无罪焉；强委禽焉，周当分受其责也。伤中道人伦之废，叹前程事业可知。慕文章而论其财，斯人之过也；哀窈窕不淫其色，夫我乃行之。昔幼卿结{髟火}以求亲，月如有约；若倩女离魂而觅婿，云本无心。夫居鳏者尚不忍为，而得偶者何须多爱。纵横礼乐三千字，因此作虚名；寂寞金钗十二行，付之于分定。虽故获乘轩之宠鹤，然终愧钓渭之非熊。叹龙虎榜之方登，奈凤凰池之遽夺。若是彼夫之愚得，似非君子之所为。春事悠悠，总是绿杨风后絮；秋阳皓皓，依然丹桂月中花。常拟两人事贵人，空嗟好事成虚事。古既有《春秋》之作，今何无‘月旦’之评。饶舌以言饣舌，宁甘得罪于郑；如心而为恕，居然行归于周。倘或反身而诚，庶几克己复礼。彼丈夫也，吾何畏彼哉；舜何人哉，有为者亦若是。不揣小子之狂简，聊布箴规；尚赖达人之大观，特加斥正。”

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