中国古代文献_中国古代文献～集部_115921号馆文选__茗史

茗史(三) 　　 　　老姥鬻茗 　　晋元帝时，有老姥每日擎一器茗往市鬻之。市人竞买，自旦至暮，其器不减。所得钱散路傍孤贫乞人。人或执而系之于狱，夜擎所卖茗器，自牖飞出。 　　渔童樵青 　　唐肃宗赐高士张志和奴婢各一人，志和配为夫妇，名之曰渔童、樵青。人问其故，答曰：渔童使捧钓收纶，芦中鼓枻。樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。 　　胡铰钉 　　胡生者，以铰钉为业。居近白蘋洲，傍有古坟，每因茶饮，必奠酬之。忽梦一人，谓之曰：吾姓柳，平生善为涛而嗜茗。感子茶茗之惠，无以为报，欲教子为诗。胡生辞以不能，柳强之曰：但率子意言之，当有致矣。生后遂工诗焉。时人谓之胡铰钉诗。柳当是柳恽也。 　　茶茗甘露 　　新安王子鸾、豫章王子尚诣昙济上人于八公山。济设茶茗，尚味之曰：此甘露也，何言茶茗。 　　三戈五卵 　　晏子春秋婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三戈、五卵、茗菜而已。 　　景仁茶器 　　司马温公偕范蜀公游嵩山，各携茶经。温公以纸为贴，蜀公盛以小黑合。温公见之惊曰：景仁乃有茶器，蜀公闻其言，遂留合于寺僧。 　　真茶 　　刘琨，字越石，与兄子南兖州刺史演书云：吾体中溃闷，常仰真茶，汝可致之。 　　大茗 　　余姚人虞洪人山采茗，遇一道土，牵三青牛，引洪至瀑布山。曰：吾丹丘子也，闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给。祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。洪因祀之，获大茗焉。 　　疗风 　　泸州有茶树，夷僚常携瓢置侧，登树采摘芽叶，必先衔于口中。其味极佳，辛而性热。彼人云饮之疗风。 　　益蚕 　　江浙间养蚕皆以盐藏其茧而缲丝，恐蚕蛾之生也。每缲毕，煎茶叶为汁，捣米粉搜之，筛于茶汁中，煮为粥。谓之洗瓯粥。聚族以啜之，谓益明年之蚕。 　　入山采茗 　　晋孝武世，宣城人秦精常人武昌山采茗，忽见一人，身长一丈，遍体生毛，率其腰至山曲丛茗处，放之便去。须臾复来，乃探怀中橘与精，甚怖。负茗而归。 　　赵赞典税 　　唐贞元赵赞典茶税，而张滂继之。长庆初，王播又增其数。大中裴休立十二条之利。 　　张滂请税 　　正元中，先是盐铁张滂，奏请税茶，以待水旱之阙。赋诏曰：可。是岁得铁四十万。 　　郑注榷法 　　郑注为榷茶法，诏王涯为榷茶使，益变茶法，益其税以济用度。下益因。 　　瓯牺之费 　　陆龟蒙鲁望嗜茶荈。置小苑于顾渚山下岁嗜茶入薄，为瓯牺之费。自为品第，书一篇继《茶经》、《茶诀》。 　　雪水煮茶 　　陶谷买得党太尉故妓，取雪水煮团茶，谓妓曰：党家应不识此。妓曰：彼粗人安得有此，但能销金帐中浅斟低唱，饮芋羔儿酒。陶愧其言。 　　榷茶 　　张咏令崇阳，民以茶为业。公曰：茶利厚，官将榷之。命拔茶以植桑，民以为苦。其后榷茶，他县皆失业，而祟阳之桑已成。其为政知所先后如此。 　　七奠 　　桓温为扬州牧，性俭。每宴饮，唯下七莫柈茶果而已。 　　好慕水厄 　　晋时，给事中刘缟慕王肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：卿不慕王侯八珍，好苍头水厄，海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，卿即是也。 　　灵泉供造 　　湖州长洲县啄木岭金沙泉，每岁造茶之所也。湖长二县，接界于此，厥土有境会亭。每茶时，二牧毕至，斯泉处沙中，居常无水。将造茶，太守具仪注，拜敕祭泉，顷之发源，其夕清溢。供御者毕，水即微减，供堂者毕，水已半之。太守造毕，水即涸矣。太守或还旂稽留，则示风雷之变，或见惊兽毒蛇木魅之类，商旅即以顾渚造之，无沾金沙者。

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