中国古代文献_中国古代文献～集部_115905号馆文选__薛文清公从政录

薛文清公從政錄(一) 　　 　　孔子曰：“不患无位，患所以立。”惟亲历者知其味。余忝清要，日夜思念，于职事万无一尽，况敢恣肆于礼法之外乎？ 　　程子书“视民如伤”四字于座侧，余每欲责人，尝念此意而不敢忽。 　　凡国家礼文制度法律条例之类，皆能熟视而深考之，则有以酬应世务而合乎时宜。 　　作官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。 　　学者大病在行不著，习不察，故事理不能合一。处事即求合一，处事即求合理，则行著习察矣。 　　处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。 　　一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 　　至诚以感人，犹有不服，况设诈以行之乎？ 　　防小人密于自修。 　　事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。 　　丙吉深厚不伐，张安世谨慎周密，皆可为人臣之法。 　　论万事皆当以三纲五常为本。学者之所讲明践履，仕者之所表倡推明，皆当以三纲五常为本。舍此则学非所学，仕非所仕也。 　　按物太宜含弘，如行旷野，而有展布之地，不然太狭，而无以自容矣。 　　左右之言不可轻信，必审是实。 　　为政通下情为急。 　　爱民而民不亲者，皆爱之未至也。《书》曰：“我务省事。”则民不得其死者多矣，可不戒哉！ 　　作一事不可苟。 　　必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能主之事功。 　　与人言宜和气从容，气忿则不平，色厉则取怨。 　　处人之难处者，正不必厉声色与之辨是非，较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。不服者妄人也，又何较焉？ 　　为官最宜安重。下所瞻仰，一言不当，殊愧之。 　　张文忠公曰：“左右非公故勿与语”。予深体此言，吏卒辈，不严而粟然也。 　　待下固当谦和，谦和而无节，及纳其悔，所谓重巽吝也。惟和而庄，则人自爱而畏。 　　慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎作事，皆慎动也。 　　闻人毁已而怒，则誉已者至矣。 　　法立贵乎必行，立而不行，徒为虚文，适足以启下人之玩而已，故论事当永终知弊。 　　为人不能尽人道，为官不能尽官道，是吾所忧也。 　　使民如承大祭，然则为政临民，岂可视民为愚且贱，而加慢易之心哉？ 　　处事，不形之于言犹妙。 　　尝见人寻常处置得宜者，数数为人言之，陋亦甚矣。古人功满天地，德冠人群，视之若无者，分定故也。 　　如治小人，宽平自在，从容以处之，事已，绝口不言，则小人无所闻以发其怒矣。 　　胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。 　　事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。 　　养民生，复民性，禁民非，治天下之三要。 　　治狱有四要：公慈明刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。 　　大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。 　　疾恶之心固不可无，然当宽心缓思可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自焚挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎？经曰：“忽忿疾于顽。”

浏览：621

设置 修改 撤销 录入时间：2014/9/2 14:06:29