中国古代文献_中国古代文献～集部_115797号馆文选__示儿长语

示儿长语(三) 　　 　　○写字三美 　　 　　端直、浑厚、匀称。 　　 　　○写字二法 　　 　　摹帖，专学其笔意；临帖，并学其结构，而仍以笔意为要。 　　 　　○作人二大要 　　 　　敬、信。 　　 　　作文学韩愈，作诗学杜甫，作字学王羲之，作时文学归有光，此皆今人所知也。独作人不知学孔子，何也？有言学孔子者，则笑其不知量。朱子所谓“让第一等，与别人做”是也。所谓“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处”是也。亦可悲也夫，亦可悲也夫！ 　　 　　○君子无四好 　　 　　无好色、无好货、无好名、无好便安。 　　 　　诚者，万善之会归；伪者，万恶之渊薮。 　　 　　○学者四不足畏四大足畏 　　 　　鬼神、气化也，不足畏；贫贱、时运也，不足畏；诽谤、俗情也，不足畏；生死、命数也，不足畏。 　　 　　嗜欲不除，禽兽也，大足畏；品行不立，粪土也，大足畏；学问不广，傀儡也，大足畏；时日易过，草木也，大足畏。 　　 　　二、三十岁方可交友。宁迟无早、宁少无多、宁涩无甜、宁孤无泛。 　　 　　○择友六法 　　 　　事亲，看其孝；临财，看其廉；立言，看其直；处久远，看其信；临患难，看其仁；常相见，看其敬。 　　 　　古人友多闻者，是多闻典礼道艺，有助身心。多闻治乱兴亡，有关劝戒。今之多闻者，博杂之学也，既骄且吝，庸足为友乎？ 　　 　　四书五经之外，所当朝夕看者，其《通鉴纲目》、《小学》、《近思录》乎？ 　　 　　○学者三难过关 　　 　　货色关、科名关、仙佛关。 　　 　　○事亲二大要 　　 　　养志（父母在日），守身（直贯终身）。 　　 　　吾家先人始著仕绩，自吾十一世祖冰壑公，武昌二尹也。吾九世祖、副都御史熙台公，在明武宗朝，以直谏闻。在明世宗朝，以军绩著。年逾五十便归田在家，修家庙、定祭田、创宗谱，在郡建昭恤院，以白杨公之冤。辑《文献志》，以阐淮人之美。其他兴利除害之事尚多。出，不苟出；处，亦不苟处。《明史》本传只书仕迹，故未及归田后耳。家藏奏疏、杂文、诗稿，子孙敬谨展诵，便当感激奋发，求自树立，无作我前人羞。否则碌碌无闻，已非绳武之美，况昏愚流荡，颠覆其家范也乎！慎之哉，慎之哉！ 　　 　　吾家先人入郡邑志者，隐逸、独行、仕绩、文苑传中皆有之。为子孙者，当世济其美，不可一日自惰。予尝自励云：光阴易逝书难读，门户难撑品易污。小子识之哉！ 　　 　　杨秉“三不惑”，故足为清白吏子孙。“三不惑”者，不惑于酒、不惑于色、不惑于财也。贫儒少年，初学入手，当切切以杨公为法。此处立不住脚，永无指望。 　　 　　酒色财气，俗言也。观人先观此四者。于此四者不动心，天下动心事亦寡。 　　 　　不欺不荡，长读长讲，后生有此，大器之相也。 　　 　　多才易，寡过难。 　　 　　饥寒，岂可求人，却不当有致饥寒之理；鲁钝，岂足为罪，却不当抱鲁钝以终。 　　 　　○接物五要 　　 　　明辨、信实、长厚、谦谨、公直。 　　 　　○治家六法 　　 　　孝、弟、恭、恕、勤、俭。

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