中国古代文献_中国古代文献～集部_115791号馆文选__荆园小语

荆园小语(三) 　　 　　仇人背后之诽论，皆是供我箴规。盖寻常亲友，当面言既不尽，背后亦多包荒。惟与我有嫌者，揭我之过，不遗余力，我乃得知一向所行之非，反躬自责，则仇者皆恩矣。 　　 　　凡事要安详妥帖，俗所云：“消停作好事也”。若急遽苟且，但求早毕，以致物或不坚，事或不妥，从新再作，用力必多。是求省反费，求急反迟矣。理之所非，即法之所禁，法所不逮，阴祸随之。故圣贤之经，帝王之律，鬼神之报，应相为表里。 　　 　　面有点污，人人匿笑，而己不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：“点污在我，何与若事？”必无此人情。至告以过者，何独不然。 　　 　　要自考品行高下，但看所亲者何如人；要预知子孙盛衰，但思所行者何等事。 　　 　　《感应篇》、《功过格》等书，常在案头，借以警惕，亦学者心之一端。若全无实行而翻刻流布，自欺欺人，何益之有。 　　 　　好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 　　 　　闺阁之中，一有所溺，即是非颠倒，家无宁晷矣。 　　 　　吕新吾先生《呻吟语》，不可不看。 　　 　　人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。 　　 　　服金石酪烈之药，必致殒命，即坐功练气，往往致痰损目，人能清欲寡心，无暴怒，无过思，自然血平气和，却疾多寿，何为自速其死哉。 　　 　　志不同者不必强合，凡勉强之事，必不能久。 　　 　　轻诺者必寡信，与其不信，不如不诺。 　　 　　见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我；又恐正值议我短长，闻之未免动益，皆所当戒，而画为甚。 　　 　　有一艺，便有一艺累，如书画图章，初有人求甚喜；求者益多，渐生厌苦，故曰：“道高日尊，技高日劳”。惟学书是正事，其余作无益害有益，皆所当戒，而画为甚。 　　 　　有怨于人，小者含忍之，果义不可忍，圣人自有以直报怨之道。若夫挑讼匿讦，虽公变私，鬼神瞷之，必有阴谴。 　　 　　将欲论人短长，先顾自己何苦。 　　 　　先辈云：“作诗有妨举业”。吾见作举业人，闭户不关一事者常少，事事皆作，而独归咎于诗，所以少年多不服。只是以举业为正事，而余力及诗，诗不工，反是举业有妨作诗矣。自忖不能却去举业者，诗且不作亦可。 　　 　　见人作不义事，须劝止之。知而不劝，使友过遂成，亦我之咎也。 　　 　　赴酌勿太迟，众宾皆至而独我候我，则厌者不独主人。 　　 　　足恭者必中薄，面谀者必背非。 　　 　　凡轻薄少年，衣饰华美，语言诡谲者，不可收为僮仆。 　　 　　句栏、北里之游，不但有关行止，此辈不洁者，十人面九。一染其毒，往往毁伤面目，或至丧生，即幸而无事，永绝生育。人人憎嫌，不与同坐共食，可不慎哉。 　　 　　良友书札，必须珍藏，暇中展望，以当晤对。 　　 　　子弟考试，不必预为请托，战胜固可喜，不售亦堪激发。常有代为作弊者以求倖者，导之以不肖，欲其贤焉，难矣。 　　 　　有必不可已之事，便须早作，日挨一日，未必后日能如今日也。 　　 　　出息称贷，往往致贫，不得已而有此，宁速卖田产器物以偿之。若负累既久，出息愈多。前之田产器物，情不忍弃者，至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富，故知时时取债以博贫名，而人卒不信，尤可笑也。若亲知挪借，尤当急偿。宁出息者，且留在后。 　　 　　卜居当在僻壤，繁富之地，人情必浇。 　　 　　《世说新语》多隽永有致，凡书札及作诗常引用，不可不知。若沈酣太过，诗文流向小品一派矣。 　　 　　居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦扰。 　　 　　遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦，皆甚渺茫，验与不验参半，不可恃也。 　　 　　积书太盛，往往有水火诸厄，盖为造化所忌耳。五车万卷，富贵家侈为豪举。其实世间应有之书，亦自有限，不必定以多积求名也。 　　 　　平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人。软熟一辈，掉头去之，或且下石焉。

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