中国古代文献_中国古代文献～集部_115740号馆文选__佐治药言

佐治药言（一） 　　 　　萧山汪辉祖焕曾纂 　　 　　○尽心 　　 　　士人不得以身出治而佐人为治势非得已然岁修所入实分官俸亦在官之禄也食人之食而谋之不忠天岂有以福之且官与幕客非尽乡里之戚非有亲故之欢厚廪而宾礼之什伯于乡里亲故谓职守之所系倚为左右手也而视其主人之休戚漠然无所与于其心纵无天谴其免人谪乎故佐治以尽心为本 　　 　　○尽言 　　 　　尽心云者非徇主人之意而左右之也凡居官者其至亲骨肉未必尽明事理而傔仆胥吏类皆颐指气使无论利害所关若辈不能进言即有效忠者或能言之而人微言轻必不能动其倾听甚且逢彼之怒谴责随之惟幕友居宾师之分其事之委折既了然于心复礼与相抗可以剀切陈词能辨论明确自有导源回澜之力故必尽心之欲言而后为能尽其心 　　 　　○不合则去 　　 　　嗟乎尽言二字盖难言之公事公言其可以理争者言犹易尽彼方欲济其私而吾持之以公鲜有不龃龉者故委蛇从事之人动曰匠作主人模或且从而利导之曰箭在弦上不得不发也嗟乎是何言哉颠而不持焉用彼相利虽足以惑人非甚愚暗岂尽迷于局中果能据理斟情反复于事之当然及所以然之故抉利害而强诤之未有不??朿然悟者且宾之与主非有势分之临也合则留吾固无负于人不合则去吾自无疚于已如争之以去就而彼终不悟是诚不可与为善者也吾又何所爱焉故欲尽言非易退不可 　　 　　○得失有数 　　 　　或曰寒士以砚为田朝得一主人焉以言而去暮得一主人焉又以言而去将安所得为之主人者呜呼是又见小者之论也幕客因人为事无功业可见言行则道行惟以主人之贤否为贤否主人不贤则受治者无不受累夫官之禄民之脂膏而幕之修出于官禄吾恋一馆而坐视官之虐民忍乎不忍且当世固不乏贤吏矣诚能卓然自立声望日着不善者之所恶正善者之所好也故恋栈者或且穷途偃蹇而守正者非不到处逢迎 　　 　　○虚心 　　 　　必行其言者弊或流于自是则又不可宾主之义全以公事为重智者千虑必有一失愚者千虑必有一得况幕之智非必定贤于官也特官为利害所拘不免摇于当局幕则论理而不论势可以不惑耳然隔壁听声或不如当场辨色亦有官胜于幕者惟是之从原于声价无损意在坚持闲亦偾事故士之伸于知己者尤不可以不虚心 　　 　　○立品 　　 　　信而后谏惟友亦然欲主人之必用吾言必先使主人之不疑吾行为主人忠谋大要顾名而不计利凡与主人相依及效用于主人者率惟利是视不得遂其所欲往往易为媒孽其势既孤其闲易生稍不自检毁谤从之故欲行吾志者不可不立品 　　 　　○素位 　　 　　幕客以力自食名为佣书日夕区画皆吏胥之事而官声之美恶系焉民生之利害资焉非与官民俱有宿缘必不可久居此席者自视不可过高高则气质用事亦不可过卑卑则休戚无关 　　 　　○立心要正 　　 　　谚云官断十条路幕之制事亦如之操三寸管臆揣官事得失半焉所争者公私之别而已公则无心之过终为舆论所宽私则循理之狱亦为天谴所及故立心不可不正 　　 　　○自处宜洁 　　 　　正心之学先在洁守守之不慎心乃以偏吾辈从事于幕者类皆章句之儒为童子师岁修不过数十金幕修所入或数倍焉或十数倍焉未有不给于用者且官有应酬之费而幕无需索之人犹待他求夫何为者昔有为余说项者曰此君操守可信余闻之怫然客曰是知君语也夫何尤余应之曰今有为淑女执柯而称其不淫可乎客大笑而去

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