中国古代文献_中国古代文献～集部_480号馆文选__池北偶谈

卷七 谈献三（八） 　　 　　◎二蔡后文丞相云：“莆中有二蔡。其一派出君谟，其一派出京、卞。京、卞子孙惭其先人所为，多自诡为君谟后。”予顷见《江右齿录》，分宜相子孙中式者，竟不列其高祖名爵。孝子慈孙，百世不改。可畏哉！ 　　 　　◎牧斋诗传钱宗伯牧斋作《列朝诗传》，本仿《中州集》，欲以庀史，固称淹雅；然持论多私，殊乖公议。略举一二：如徐有贞、陆完，以桑梓之故，一则称其文武兼资；一则举其功在社稷。欲以一手掩万古人耳目，可乎哉？李文凤《月山丛谈》云：徐有贞力主南迁之议，及贞性险贼云云。今吴人举其乡望名臣，以有贞为称首。上自王济之，下及今时能言之士，莫不皆然。后世宜有公论，固不始于牧斋也。 　　 　　◎元人元名臣文士，如移刺楚才，东丹王突欲孙也；廉希宪、贯云石，畏吾人也；赵世延、马祖常，雍古部人也；孛术鲁，女直人也；乃贤，葛逻禄人也；萨都剌，色目人也；郝天挺，朵鲁别族也；余阙，唐兀氏也；颜宗道，哈刺鲁氏也；瞻思，大食国人也；辛文房，西域人也。事功、节义、文章，彬彬极盛，虽齐、鲁、吴、越衣冠士胄，何以过之？ 　　 　　◎康马武功康状元德涵，三原马光禄伯循，相友善。康词锋如云；马言不出口。或靳之，伯循曰：“但听德涵言论，自足快意，何待吾言？” 　　 　　◎孙太仆孙沙溪太仆（绪），故城人，博雅有风调。嘉靖间，尝著《无用闲谈》四卷，颇足解颐。然持论时有过偏。如驳考亭、阳明，俱为已甚；又载彭文宪时信星士谈命，言公百四十馀岁当有腹疾。彭谓家人曰：“尔曹谨识之，是年勿进吾生冷。” 　　 　　按此乃五代王祚事，载宋人小说，何得驾言文宪？以此推之，其纪述未必尽实录也。 　　 　　◎戴京兆戴京曾，初名曾，子京，字型远，杭州人。登顺治己丑进士，官山东提学，清方孤峭，人不可干以私，所拔皆一时名士，与施愚山（闰幸）先后齐名。内升大理寺丞，予告；久之起补，稍迁顺天府丞，再予告归。幅巾野服，参学径山，绝迹公府，人品为武林第一，康熙辛酉卒。两子亦相继卒。天之报施善人何如哉？ 　　 　　先兄子侧为诸生，戴拔第一，复拔充贡赋，最蒙击赏，每侍坐奉教，如父兄焉。 　　 　　◎重师汉人最重其师，门生故吏，至有弃官行服者。荀爽师事李元礼，贻书云：“久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。”直如子事父矣。薄俗要当知此（膺以爽父淑为师）。 　　 　　◎抱松女宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵乱，从姑避山中松下。兵获姑，将杀之，孙亟出，请以身代，兵胁之去。孙抱松大呼曰：“死耳，义不可辱。”遂见害，三日，犹抱松不仆，人呼为抱松女。 　　 　　◎苏少公葬地眉州蟆颐山，有老翁泉。叶石林云：“东坡晚亦号老泉居士。”《墨庄漫录》云：“苏黄门薨于许，王定国作挽词云：”徒泣巴山路，空悲蜀道程。弟兄仁达意，千古各垂名。‘注云：“公与东坡常泊巴江，夜雨，相约伴还蜀，竟不果归。今东坡葬汝，公归眉。王祥有言归葬仁也，留葬达也。’”又少公自作《颍滨遗老传》云：“先君之葬，在眉山之东，昔尝约于其<广盍>，虽远，不忍负也。”又《卜居赋序》云：“昔先君相彭眉之间，指其庚壬曰：”此而兄弟之居也。‘今子瞻不幸，已藏郏山。予年七十有三，异日当追蹈前约。昔贡少翁为御史大夫，年八十一，家居琅邪，一子年十二，自忧不得归葬，元帝哀之，许以王命办护其丧。谯允南年七十二，终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望；而允南旧事，或可庶几？“其赋云：”诸子送我，历井扪天，庶几百年，归扫故阡。“按长公葬汝州郏城县钓台乡上瑞里嵩阳峨眉山，少公焉。今《河南志》并载二公墓。而《四川志》止载老苏墓，不及少公。定国之诗，《遗老传》《卜居赋》之语，岂不果耶？外兄徐东痴（夜） 　　 　　适书来订此疑，因书此复之。 　　 　　◎白氏白氏，许州人，苏宗之母，颍滨先生五世孙妇也。年二十馀即寡，外家迎归，窃议改醮。白氏微闻之，牵车径归曰：“我为苏学士家妇，乃失身乎？”于宅东北为祭室，画两先生像，图黄州龙川故事于壁，香火严洁，躬自洒扫。金天兴元年，许州被兵，白拜辞两先生前日：“儿子往京师，老妇死无恨。”即自缢于室，年七十馀。见《金史。列女传》。

浏览：246

设置 修改 撤销 录入时间：2014/7/10 17:07:58