中国古代文献_中国古代文献～集部_480号馆文选__池北偶谈

卷七 谈献三（二） 　　 　　◎苏门孙先生言行苏门孙征君钟元先生（奇逢），以康熙乙卯卒，年九十二矣。其自赞云：“问尔为谁？曰岁寒氏。岁既云寒，尔何为尔？曰幼读书，妄意青紫；长知立身，颇爱廉耻。虽困公车，屡蒙荐起；骨脆胆薄，不慕荣仕。衣厌文绣，食甘糠秕。 　　 　　隐不在山，逸不在水，隐于举人，七十年矣。绕膝多男，及门有士。老而学《易》，欲探厥旨。聊以卒岁，如斯而已。“ 　　 　　先生十四岁，谒杨忠愍子尚宝补庭。补庭问：“设在围城中，内无粮刍，外无救援，当如何？”先生应声曰：“效死勿去！”尚宝叹曰：“足卜子生平矣！” 　　 　　天启中，左浮丘、魏廓园、周蓼洲三公，以祸被逮，皆先生与鹿忠节（善继）之父及其甥婿张于度果中，周旋于患难之中。左公弟光明、魏公子学氵伊、周公友朱祖文皆主其家。又与高阳孙文正公书曰：“左、魏诸君子，善类之宗，横被奇冤，谁不扼腕？昔卢次便一莽男子耳，谢茂秦以眇布衣，行哭燕市曰：‘诸君子不生为卢生地，乃从千载下哀湘而吊贾乎？’李献吉在狱，何仲默致书杨邃庵，求为引手，康德涵义急同调，至不自爱其名。浮丘、廓园之品，固当直踞献吉，何次根敢望？某一介书生，尚负惭于茂秦；阁下功德，前无邃庵怜才扶世之感，谅必激于中，岂无意乎？”及三公死，各坐赃数千，先生又与鹿太公醵金代上之。先生晚年语门弟子云：“吾生平尚友凡三变：乙丑丙寅之际，则慕陈太丘、郭林宗；癸甲之间，则管幼安、田子春；今耄矣，其惟卫武公乎？” 　　 　　奉圣夫人客氏弟光先，介所知以名马贻先生，以家贫不能具刍茭辞；光先再致养马之需，以病躯不能乘辞。 　　 　　先生常语门人曰：“读有字底书，要识无字底理。”又曰：“予五十年始识得一贫字。”尝有诗云：“为人百岁只为子，学道终身总学贫；定力原从贫处得，猿啼鬼啸也成邻。” 　　 　　先生家祭仪注略云：晨起栉沐后，入祠三揖。自入小学，便不可废。朔望日，焚香拜。元旦昧爽设祭，四拜。四仲月，用分至日，各设祭，行四拜礼，子孙供职事。凡佳辰令节，寒食寒衣，皆拜，设时食。忌日设食，拜，子孙素食，不享客。有事出门，焚香拜。归亦如之。吉庆事，卜期设祭。儿女婚姻，焚香以告。 　　 　　生辰弥月，设食以献。新妇庙见，设祭，主妇率之行礼。凡祭，妇人另行礼，各如仪。 　　 　　先生尝题壁云：“人生最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者见在。夫过去已成逝水，勿容系也。未来茫如捕风，勿容冀也。独此见在之顷，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心。乃悠悠忽忽，姑俟异日，诿责他人，岁月虚掷，良可浩叹！” 　　 　　先生孝友堂家规云：“迩来士大夫绝不讲家规身范，故子孙鲜克由礼，不旋踵而辱身丧家者多矣。祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德者也。 　　 　　家中之老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，此便是羲皇世界。孝友为政，政孰有大焉者乎？“ 　　 　　先生前后庐墓六年，常言少年妄意功名，自双亲见背后，哀痛穷苦中，认取本来面目，觉向来气质之偏。 　　 　　先生尝言：“七十岁工夫，较六十而密。八十岁工夫，较七十而密。九十岁工夫，较八十而密。”汤孔伯斌云：“先生之学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。”康熙甲辰，先生以大难录一事，牵连北上，途中语门人曰：“忧患恐惧，最怕有所。一有所，则我心无主。古来忠臣孝子，义士悌弟，只是能自作主张。学者正在此处着力。”先生病革时语学者云：“近得一语，实为要诀，但未敢拈以示人。许平仲能化老僧还俗，此语通彻，天德王道，一齐了贯。”

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