中国古代文献_中国古代文献～集部_313号馆文选__张子语录

张子语录 语录中（三） 　　 　　“笙镛以间”，谓东西镛磬间作也。 　　 　　乐言拊者，大凡杂音谓之拊，独者为击。笙镛钟磬皆可言拊。 　　 　　为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。 　　 　　所思所存，益以坚莹。 　　 　　万物生死成坏，均为有知。 　　 　　不碍于物而物亦不能碍。 　　 　　学者当须立人之性。仁者人也，当辨其人之所谓人。学者学所以为人。 　　 　　为学大益在自求变化气质，不尔皆为人之弊，卒无所发明，不得见圣人之奥。 　　 　　学者观书，每见每知新意则学进矣。 　　 　　义理有碍，则濯去旧见以来新意。 　　 　　权，量宜而行，义之精，道之极者，故非常人所及。取名则近，取材则难，即道也，不可妄分。 　　 　　多求新意以开昏蒙。吾学不振，非强有力者不能自奋。足下信笃持谨，何患不至！正惟求一作来。自粹美，得之最近。 　　 　　万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。释氏便不穷理，皆以为见病所致。庄生尽能明理，反至穷极亦以为梦，故称孔子与颜渊语曰“吾与尔皆梦也”，盖不知易之穷理也。 　　 　　有志于学者，都更不论气之美恶，只看志如何。“匹夫不可夺志也”，惟患学者不能坚勇。 　　 　　学须以三年为期，孔子曰：“期月可也，三年有成”，大凡事如此，亦是一时节。期月是一岁之事，举偏也，至三年事大纲惯熟。学者又且须以自朝及昼至夜为三节，积累功夫，更有勤学，则于时又以为限。 　　 　　义理无形体，要说则且说得去，其行持则索人工夫，故下学者所以鞭后而趋齐也。 　　 　　人与动植之类已是大分不齐，于其类中又极有不齐。某尝谓天下之物无两个有相似者，虽则一件物亦有阴阳左右。譬之人一身中两手为相似，然而有左右，一手之中五指而复有长短，直至于毛发之类亦无有一相似。至如同父母之兄弟，不惟其心之不相似，以至声音形状亦莫有同者，以此见直无一同者。

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设置 修改 撤销 录入时间：2014/6/20 15:20:25