中国古代文献_中国古代文献～集部_313号馆文选__经学理窟

经学理窟 丧纪（二） 　　 　　礼云：“大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶妇。”疑“大功之末”已下十二字为衍，宜直云“父大功之末”云云。父大功之末，则是己小功之末也，而己之子缌麻之末也，故可以冠娶也，盖冠娶者固已无服矣，凡卒哭之后皆是末也。所以言衍者，以上十二字义无所附着。己虽小功，既卒哭可与冠取妻，是己自冠取妻也。 　　 　　“子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之何也？”子思曰：“昔先君子无所失道，道隆则从而隆，道则从而。则安能！””出妻不当使子丧之，礼，子于母则不忘丧，若父不使子丧之，为子固不可违父，当默持心丧，亦礼也，若父使之丧而丧之，亦礼也。子思以我未至于圣，孔子圣人处权，我循礼而已。 　　 　　圣人不制师之服。师无定体，如何是师？见彼之善而己效之便是师也。故有得其一言一义如朋友者，有相亲炙而如兄弟者，有成就己身而恩如天地父母者，岂可一服之！故圣人不制其服，心丧之可也。孔子死，吊服如麻，亦是服也，却不得谓无服也。 　　 　　礼称“母为长子斩三年”，此理未安。父存子为母期，母如何却服斩？此为父只一子，死则世绝，莫大之戚，故服斩，不如此岂可服斩！ 　　 　　父在，母服三年之丧，则家有二尊，有所嫌也。处今之宜，但可服齐衰，一年外可以墨衰从事，可以合古之礼，全今之制。 　　 　　同母异父之兄弟，小功服之可也。或云未之前闻，当古之时又岂有此事！ 　　 　　三年之丧，二十五月而毕，又两月为礻覃，共二十七月。礼钻燧改火，天道一变，其期已矣；情不可以已，于是再期，再期又不可以已，于是加之三月，是二十七月也。 　　 　　大功以下算闰月，期已上以期断，不算闰月。三年之丧礻覃祥，闰月亦算之。 　　 　　古者为舅姑齐衰期，正服也；今斩衰三年，从夫也。 　　 　　“孔子恶哭诸野者”，谓其有服之丧不哭诸家而哭诸野，是恶凶事也。所知自当哭诸野，又若奔丧者安得不哭诸野！ 　　 　　师不立服，不可立也，当以情之厚薄事之大小处之。如颜闵于孔子，虽斩衰三年可也，其成己之功与君父并。其次各有浅深，称其情而已。下至曲艺莫不有师，岂可一制服！

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