中国古代文献_中国古代文献～集部_313号馆文选__经学理窟

经学理窟 自道（二） 　　 　　上曰：“慕尧舜者不必慕尧舜之迹。”有是心则有是迹，如是则岂可无其迹！上又曰：“尝谓孝宣能总人君之权，绳汉之弊。”曰：“但观陛下志在甚处。假使孝宣能尽其力，亦不过整齐得汉法，汉法出于秦法而已。” 　　 　　祭用分至，取其阴阳往来，又取其气之中，又贵其时之均。寒食者，周礼四时变火，惟季春最严，以其大火心星，其时太高，故先禁火以防其太盛。既禁火须为数日粮，既有食复思其祖先祭祀。寒食与十月朔日展墓亦可，为草木初生初死。 　　 　　某自今日欲正经为事，不奈何须着从此去，自古圣贤莫不由此始也。况如今远者大者又难及得，惟于家庭间行之，庶可见也。今左右前后无尊长可事，欲经之正，故不免须责于家人辈，家人辈须不喜亦不奈何，或以为自尊大亦不奈何。盖不如此则经不明，若便行之，不徒其身之有益，亦为其子孙之益者也。 　　 　　今衣服以朝、燕、齐、祭四等分之，朝则朝服也，燕则寻常衣服也，齐则深衣，祭则缁帛，通裁宽袖，须是教不可便用。 　　 　　某既闻居横渠说此义理，自有横渠未尝如此。如此地又非会众教化之所，或有贤者经过，若此则似系着在此，其虽欲去此，自是未有一道理去得。如诸葛孔明在南阳，便逢先主相召入蜀，居了许多时日，作得许多功业。又如周家发迹于，迁于岐，迁于镐。春积渐向冬，周积渐入秦，皆是气使之然。大凡能发见即是气至，若仲尼在洙、泗之间，修仁义，兴教化，历后千有余年用之不已。今倡此道不知如何，自来元不曾有人说着，如扬雄、王通又皆不见，韩愈又只尚闲言词。今则此道亦有与闻者，其已乎？其有遇乎？ 　　 　　某始持期丧，恐人非笑，己亦自若羞耻，自后虽大功小功亦服之，人亦以为熟，己亦熟之。天下事，大患只是畏人非笑，不养车马，食粗衣恶，居贫贱，皆恐人非笑。不知当生则生，当死则死，今日万钟，明日弃之，今日富贵，明日饥饿亦不恤，惟义所在。

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设置 修改 撤销 录入时间：2014/6/20 15:12:06