中国古代文献_中国古代文献～集部_313号馆文选__经学理窟

经学理窟 义理（一） 　　 　　学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。 　　 　　吾徒饱食终日，不图义理，则大非也，工商之辈，犹能晏寐夙兴以有为焉。 　　 　　知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。 　　 　　人到向道后，俄顷不舍，岂暇安寝？然君子向晦入燕处，君子随物而止，故入燕处。然其仁义功业之心未尝忘，但以其物之皆息，吾兀然而坐，无以为接，无以为功业，须亦入息。 　　 　　此学以为绝耶？何因复有此议论，以为兴耶？然而学者不博。孟子曰：“无有乎尔，则亦无有乎尔。孔子曰：“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”今欲功及天下，故必多栽培学者，则道可传矣。 　　 　　人不知学，其任智自以为人莫及，以理观之，其用智乃痴耳。棋酒书画，其术固均无益也，坐寝息，其术同，差近有益也，惟与朋友燕会议论良益也。然大义大节须要知，若细微亦不必知也。 　　 　　凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。大抵使人常在其前，己尝为之则能使人。 　　 　　凡事蔽盖不见底，只是不求益。有人不肯言其道义所得，所至不得见底，又非于吾言无所不说。 　　 　　人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。 　　 　　今人自强自是，乐己之同，恶己之异，便是有固、必、意、我，无由得虚。学者理会到此虚心处，则教者不须言，求之书，合者即是圣言，不合者则后儒添入也。 　　 　　要见圣人，无如论孟为要。论孟二书于学者大足，只是须涵泳。 　　 　　以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。

浏览：386

设置 修改 撤销 录入时间：2014/6/20 15:12:06