中国古代文献_中国古代文献～集部_313号馆文选__横渠易说

横渠易说 系辞上（九） 　　 　　奇，所挂之一也；扌力，左右手四揲之余也。再扌力后挂者，每成一爻而后挂也，谓第二第三揲不挂也。闰常不及五年而再至，故曰“五岁再闰”。此归奇必俟于再扌力者，象闰之中间再岁也。 　　 　　“成变化而行鬼神”，成行阴阳之气而已矣。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与神矣。 　　 　　示人吉凶，其道显；阴阳不测，其德神。显故可与酬酢，神故可与神；受命如响故可与酬酢，知来藏往故可与神。示人吉凶，其道显矣；知来藏往，其德行神矣。语蓍龟之用也。 　　 　　显道者，危使平，易使倾，惧以终始，其要无咎之道也。神德行者，寂然不动，冥会于万化之感而莫知为之者也。受命如响，故可与酬酢，曲尽鬼谋，故可与神。显道神德行，此言蓍龟之行也。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎！ 　　 　　化之于己，须臾之化则知须臾之顷必显，一日之化则知一日之况有殊。易知变化之道则知神之所为，又曰：“知几其神乎！” 　　 　　惟神为能变化，以其一天下之动也；人能知变化之道，其必知神之为也。 　　 　　圣人之进，岂不自见！今在学者区别是非，有化于善者，犹能知之，况圣人乎！易言“穷神知化”，又言“知变化之道”，知变，化安得不知！ 　　 　　变言其著，化言其渐。易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 　　 　　辞、变、象、占，皆圣人之所务也，故易道具焉。一本无易道具焉四字，有故曰神而明之，存乎其人十字。 　　 　　尚辞则言无所苟，尚变则动必精义，尚象则法必致用，尚占则谋必知来，四者非知神之所为，孰能与于此！ 　　 　　知德之难言，知之至也。孟子谓“我于辞命则不能”，又谓“浩然之气难言”，易谓“不言而信存乎德行”，又以尚辞为圣人之道，非知德，达乎是哉？

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