中国古代文献_中国古代文献～集部_313号馆文选__横渠易说

横渠易说 下经 # 　　 　　#。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 　　 　　益而不已必决，故受之以。彖曰：#，决也，刚决柔也，健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”所尚乃穷也；“利有攸往”，刚长乃终也。 　　 　　不可以必胜而忽慢，故能矜慎则愈光也。 　　 　　除恶务本，故利有所进而后为德乃终。象曰：泽上于天，#，君子以施禄及下，居德则忌。 　　 　　君子道长，故非德之禁可以必行，然不可恃令之行，无恩以及下也。初九，壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜而往，咎也。 　　 　　言能虑胜而往则无咎。九二，惕号，莫夜有戎勿恤。象曰：“有戎勿恤”，得中道也。 　　 　　警惧申号，能孚号而有厉也。以必胜之刚，决至危之柔，能自危虑，虽有戎何恤！能得中道，故刚而不暴。九三，壮于<九页>，有凶。君子，独行遇雨若濡，有愠，无咎。象曰：“君子”，终无咎也。 　　 　　九三以阳居阳，进决于上，是壮于<九页>也。不得中道，过壮或凶，故曰“有凶”。君子明于事几，能于用，进而缓之以善其终，不假用众，故曰“独行”；使之悦从，故曰“遇雨若濡”。君子之心终无系累，故必有愠。虽其有愠，于正无害，故曰“无咎”，故君子之道绰然余裕，终不为咎也。九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。象曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。 　　 　　一阴在上，众阳争趋，三其正应，己独乘之，故行止皆凶。牵羊者必让而先之，则为力也易，溺于所趋，必不能用，故曰“闻言不信”，溺于心者，听必不聪。九五，苋陆，中行无咎。象曰：“中行无咎”，中未光也。 　　 　　阳近于阴，不能无累，故必正其行然后免咎。上六，无号终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。

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