中国古代文献_中国古代文献～集部_363号馆文选__李温陵集

李温陵集卷之十七 读史四（三） 　　 　　○陈恒弒君 　　 　　升庵先生曰孔子沐浴而朝于义尽矣胡氏乃云仲尼此举先发后闻可也是病圣人之未尽也果如胡氏之言则不告于君而擅兴甲兵是孔子先叛矣何以讨人哉胡氏释之于春秋朱子引之于论语皆未知此理也岳飞金牌之召或劝飞勿班师飞曰此乃飞反非桧反也始为当于义矣李卓吾曰世固有有激而为者不必问其为之果当也有有激而言者不必问其能践言与否也哀其志可也原其心可也留之以为天下后世之乱臣贼子惧可也何必说尽道理以长养乱贼之心乎若说非义则孔子沐浴之请亦非义矣何也齐人弑君与鲁何与也鲁人尚无与又何与于家居不得与闻政事之孔子也不得与而与是出位之僣也明知哀公三子皆不可与言而言是多言之穷也总之为非义矣总之为非义然总之为出于义之有所激也总之为能使乱臣贼子惧也即孔子当日一大部春秋也何待他日笔削鲁史而后谓之春秋哉先正蔡虚斋有岳飞班师一论至今读之犹令人发指冠目裂眦欲代岳侯杀秦桧灭金虏而后快也何可无此议论也明知是做不得说不得然安可无此议论乎安得无此议论乎 　　 　　○王半山 　　 　　半山谓荆轲豢于燕故为燕太子丹报秦信斯言也亦谓吕尚豢于周故为周伐纣乎相知在心岂在豢也半山之见丑矣且荆卿亦何曾识燕丹哉只无柰相知如田光者荐之于先又继以刎颈送之于后耳荆卿至是虽欲不死不可得矣故余有咏荆卿一首云荆卿原不识燕丹祗为田光一死难慷慨悲歌为击筑萧萧易水至今寒又有咏侯生二首云夷门画策却秦兵公子夺符出魏城上客功成心遂死千秋万岁有侯赢又晋鄙合符果自疑挥锤运臂有屠儿情知不是信陵客刎颈迎风一送之葢朱亥于公子明知不深又值侯生功成名立之际遂以死送之耳虽以死送公子实以死送朱亥也丑哉宋儒之见彼岂知英雄之心乎葢古人贵成事必杀身以成之舍不得身成不得事矣 　　 　　○为赋而相灌输 　　 　　为赋二字甚明何说未明也葢为赋而湘灌输非为商而相灌输也为赋而相灌输即如今计户纳粮运租之类为商而相灌输乃是驱农民以致商贾之为夫既区农民以效商矣又将驱何民以事农乎若农尽为商则田尽不辟又将以何物为赋而相输灌也曷不若令商自为之而征其税之为便乎农有租赋之入商有征税之益两利兼收愚人亦知而谓武帝不知耶葢当时霍子孟辈已不晓桑大夫均输之法之善矣何况班孟坚哉俗士不可语于政信矣 　　 　　○文公著书 　　 　　朱文公谈道著书百世宗之然观其评论古今人品诚有违公是而远人情者王安石引用奸邪倾覆宗社也乃列之名臣录而称其道德文章苏文忠道德文章古今所共仰也乃力诋之谓得行其志其祸又甚于安石夫以安石之奸则末减其已着之罪以苏子之贤则巧索其未形之短此何心哉卓吾子曰文公非不知坡公也坡公好笑道学文公恨之直欲为洛党出气耳岂其真无人心哉若安石自宜取先生又曰秦桧之奸人皆欲食其肉文公乃称其有骨力岳飞之死今古人心何如也文公乃讥其横讥其直向前厮杀汉儒如董如贾皆一一议其言之疵诸葛孔明名之为盗又议其为申韩韩文公则文致其大颠往来之书亹亹千余言必使之不为全人而后已葢自周孔而下无一人得免者忆文公注毁誉章云圣人善善速而恶恶则已缓矣又曰但有先褒之善而无预诋之恶信斯言也文公于此恶得为缓乎无乃自蹈于预诋人之恶也卓吾子曰此俱不妨但要说得是耳一苏文忠尚不知而何以议天下之士乎文忠困阨一生尽心尽力干办国家事一生据其生平了无不干之事亦了不见其有干事之名但见有嬉笑游戏翰墨满人间耳而文公不识则文公亦不必论人矣 　　 　　○闇然堂类繤引 　　 　　闇然堂类纂者何潘氏所纂以自为鉴戒之书也余读而善之而性徤忘且老矣目力渐竭不可以多取故复录其最者以自鉴戒焉夫余之别潘氏多年矣其初直谓是木讷人耳不意其能刚也大抵二十余年以来海内之友寥落如晨星其存者或年往志尽则日暮自倒非有道而塞变则葢棺犹未定也其行不掩言往往与卓吾子相类乃去华之于今日其志益坚其气益实其学愈造而其行益修断断乎可以托国托家而托身也非其暗室屋漏闇然自修不忘鉴戒安能然乎设余不见去华几失去华也余是以见而喜去而思思而不见则读其书以见之且以示余之不忘鉴戒亦愿如去华也夫鉴戒之书自古有之何独去华葢去华此纂皆耳目近事时日尚新闻见罕接非今世之士人所常谈譬之时文当时则趋过时则顽又譬之于曲则新腔于词则别调于律则切响夫谁不侧耳而倾听乎是故喜也喜则必读读则必鉴必戒

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