中国古代文献_中国古代文献～集部_363号馆文选__李温陵集

李温陵集卷之十七 读史四（二） 　　 　　○诗画 　　 　　东坡先生曰论画以形似见与儿童邻作诗必此诗定知非诗人升庵曰此言画贵神诗贵韵也然其言偏未是至者鼌以道和之云画写物外形要物形不改诗传画外意贵有画中态其论始定卓吾子谓改形不成画得意非画外因复和之曰画不徒写形正要形神在诗不在画外正写画中态杜子美云花远重重树云轻处处山此诗中画也可以作画本矣唐人画桃源图舒元舆为之记云烟岚草木如带香气熟视详玩自觉骨戞青玉身入镜中此画中诗也绝艺入神矣吴道子始见张僧繇画曰浪得名耳已而坐卧其下三日不能去庾翼初不服逸少有家鸡野鹜之论后乃以为伯英再生然则入眼便称好者决非好也决非物色之人也况未必是吴之与庾而何可以易识噫千百世之人物其不易识总若此矣 　　 　　○党籍碑 　　 　　安石误国之罪本不容诛而安石无误国之心天地可鉴主意于误国而误国者残贼之小人也不待诛也主意利国而误国者执拗之君子也尚可怜也卓吾曰公但知小人之能误国而不知君子之尤能误国也小人误国犹可解救若君子而误国则末之何矣何也葢彼自以为君子而本心无媿也故其胆益壮而志益决孰能止之如朱夫子亦犹是矣故余每云贪官之害小而清官之害大贪官之害但及于百姓清官之害并及于儿孙余每每细杳之百不失一也 　　 　　○无所不佩 　　 　　王逸曰行清洁者佩芳德光明者佩玉能解结者佩觹能决疑者佩玦故孔子无所不佩也李卓吾曰道学原重外饰葢自古然矣而岂知圣人之不然乎古者男子出行不离剑佩远行不离弓矢日逐不离觹玦佩玉名为随身之用事亲之物其实思患豫防文武兼设可使由而不可使知之道也与井田寓兵同括矣意不在文饰持假名为饰耳后人昧其实也以是为美饰而矜之务内者从而生厌曰是皆欲为侈观者何益之有故于今并不设备而文武遂判非但文士不知武备至于武人居常走谒亦效文装矣宽衣博带雍雍如也肃肃如也一旦有儆岂特文人束手武人亦宁可用耶 　　 　　○荀卿李斯吴公 　　 　　升庵先生曰以荀卿大儒而弟子有焚书坑儒之李斯以李斯为师而弟子有治行第一之吴公人之贤否信在自立不系师友也卓吾子曰能自立者必有骨也有骨则可藉以行立苟无骨虽百师友左提右挈其柰之何一刻无人一刻站不得矣然既能行立则自能奔走求师如颜曾辈之于孔子然谓其不系师友亦非也 　　 　　○宋人讥荀卿 　　 　　宋人谓卿之学不醇故一传于李斯即有坑儒焚书之祸夫弟子为恶而罪及师有是理乎若李斯可以累荀卿则吴起亦可以累曾子矣盐铁论曰李斯与苞丘子同事荀卿而苞丘子修道白屋之下卓吾子曰使李斯可以累荀卿则苞丘子亦当请封荀子矣 　　 　　○季文子三思 　　 　　文子相三君其卒也无衣帛之妾食粟之马无重器备左氏侈然称之黄东发曰行父怨归父之谋去三家至扫四大夫之兵以攻齐方公子遂弑君立宣公行父不能讨反为之再如齐纳赂焉又帅师城莒之诸郓二邑以自封殖其为妾马金玉也多矣是即王莾之谦恭也时人皆信之故曰季文子三思而后行夫子不然之则曰再思可矣若曰再尚未能何以云三思也使能再思不党簒而纳赂专权而兴兵封殖以肥已矣文公不得其辞乃云思至于三则私意起而反惑诚如其言则中庸所谓思之不得弗措也管子所谓思之思之又重思之思之不通鬼神将通之吴臣劝诸葛恪十思者皆非矣卓吾曰周公之圣唯在于思兼思而不合则夜以继日一夜一日思又何止三也朱子葢惑于圣人慎思之说遂以三思为戒唯其戒三思是以终身不知圣人之慎思也我愿学者千思万思以思此慎思二字苟能得慎思之旨于千思万思之中则可以语思诚之道矣区区一季文子何足以烦思虑乎

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