中国古代文献_中国古代文献～集部_363号馆文选__李温陵集

李温陵集卷之十七 读史四（一） 　　 　　海虞后学顾大韶仲恭校 　　 　　○宋统似晋 　　 　　先生谓宋统似晋予谓宋多贤君晋无一主即宋艺祖以比司马炎何如也唯其仁柔是以怯弱然爱民好士之报天亦不爽矣徽钦虽北辕与怀愍青衣行酒跣足执葢实大径庭天之厚宋亦可知也唐虽稍得然无主不乱个个出走自五丁开道以来巴蜀遂为唐帝逃窜后户与汉已大不侔矣故谓宋比汉不得则可谓比唐不得则不可况比晋乎晋之司马懿一名柔奸家奴也更加以司马师之强悍司马昭之弑夺而何可以比艺祖司马炎一名得志狭邪也更济以贾南风之淫妬问公私之虾蟆而何可以比太宗况仁宗四十年恭俭哉神宗励精有为者所恨宋主无一刚耳故余谓唐宋一也比之晋则已甚若康节不答国祚之问唯取架上晋纪以示见徽钦事符怀愍南渡事似江东非以是遂为晋比也 　　 　　○逸少经济 　　 　　先生谓逸少识虑精深有经济才而为书名所葢后世但以翰墨称之艺之为累大哉卓吾子曰艺又安能累人凡艺之极精者皆神人也况翰墨之为艺哉先生偏矣或曰先生葢自寓也 　　 　　○孔北海 　　 　　北海大志直接东汉名流而与建安七子并称骆宾王劲辞忠愤唐之义士而与垂拱四杰为列以文章之末技而掩其立身之大闲可惜也卓吾子曰文章非末技大闲岂容掩先生差矣或曰先生皆自况也 　　 　　○经史相为表里 　　 　　经史一物也史而不经则为秽史矣何以垂戒鉴乎经而不史则为说白话矣何以彰事实乎故春秋一经春秋一时之史也诗经书经二帝三王以来之史也而易经则又示人以经之所自出史之所从来为道屡迁变易匪常不可以一定执也故谓六经皆史可也 　　 　　○钟馗即终葵 　　 　　杨升庵曰考工记云大圭首终葵注终葵椎也齐人名椎曰终葵葢言大圭之首似椎也金石录以为晋宋人名夫以终葵为名矣后又讹为钟馗俗又畵一神像帖于门首执椎以击鬼好怪者便传会说钟馗能啖鬼畵士又作钟馗元夕出游图又作钟馗嫁妹图文士又戏作钟馗传言钟馗为开元进士明皇梦见命工畵之按孙逖张说文集有谢赐钟馗畵表先于开元久矣亦如石敢当急就章中虚拟人名也俗便立石于门书太山石敢当文人亦作石敢当传昧者相传便谓真有其人矣卓吾子曰莫怪他谓真有其人也此物比真人还更长久也且先生又安知不更有钟馗其人乎终葵二字亦是后人名之耳后人可以名终葵又后人独不可以名钟馗乎假则皆假真则皆真先生勿太认真也先生又曰苏易简作文房四谱云虢州岁贡钟馗二十枚慎按砚以钟馗名亦即考工记终葵大圭之义葢砚形如大圭耳李卓吾曰苏易简又以进士钟馗而讹呼石为钟馗矣砚石为钟馗钟馗为进士进士为大圭首大圭首为椎总之一椎而已先王勿劳也 　　 　　○叚善本琵琶 　　 　　唐贞元中长安大旱诏移两地祈雨街东有康昆仑琵琶号为第一手自谓街西无已敌也登楼弹新翻调绿腰及度曲街西亦出一女郎抱乐器登楼弹之移在枫香调中妙技入神昆仑大惊请与相见欲拜之为师女郎更衣出乃庄严寺段师善本也德宗闻知召加奖赏即令昆仑弹一曲段师曰本领何杂耶兼带邪声昆仑拜曰段师神人也德宗诏授康昆仑段师奏曰请昆仑不近乐器十数年忘其本领然后可授卓吾子曰至哉言乎学道亦若此矣凡百皆若此也读书不若此则不如不读作文不若此则不如不作功业不若此则未可言功业人品不若此亦安得谓之人品乎总之鼠窃狗偷云耳无佛处称尊康昆仑之流也何足道何足道 　　 　　○樊敏碑后 　　 　　镌石技也亦道也文惠君曰噫技葢至此乎庖丁对曰臣之所好者道也进乎技矣是以道与技为二非也造圣则圣入神则神技即道耳技至于神圣所在之处必有神物护持而况有识之人欤且千载而后人犹爱惜岂有身亲为之而不自爱惜者石工书名自爱惜也不自知其为石工也神圣在我技不得贱矣否则读书作文亦贱也宁独镌石之工乎虽然刘武良以精镌书名可也今世镌工又皆一一书名碑阴何哉学步失故尽相习以谓当然可笑矣故雕镌者工则书镌者姓名碑葢藉镌而传也镌者或未甚工而所镌之字与其文或其人之贤的然必传于世则镌石之工亦必镌石以附之所谓交相附而交相传也葢技巧神圣人自重之能为人重则必借重于人然元佑奸党碑石工常安民乃恳求勿镌姓名于其后又何耶

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