李温陵集卷之二书答二（四）

李贽

　　李温陵集卷之二书答二（四）
　　
　　○又答京友
　　
　　善与恶对犹阴与阳对柔与刚对男与女对盖有两则有对既有两矣其势不得不立虗假之名以分别之如张三李四之类是也若谓张三是人而李四非人可与不但是也均此一人也初生则有乳名稍长则有正名既冠而字又有别号是一人而三四名称之矣然称其名则以为犯讳故长者咸讳其名而称字同辈则以字为嫌而称号是以号为非名也若以为非名则不特号为非名字亦非名讳亦非名自此人初生之时则已未尝有一名字夹带将来矣胡为乎而有许多名又胡为乎而有可名与不可名之别也乎若直曰名而已则讳固名也字亦名也号亦名也与此人原不相干也又胡为而讳胡为而不讳也乎甚矣世人之迷也然犹可委曰号之称美而名或不美焉耳然朱晦翁之号不美矣朱熹之名美矣熹者光明之称而晦者晦昧不明之象朱子自谦之号也今丈称晦庵则学者皆喜若穪之曰朱熹则必甚奴而按剑矣是称其至美者则以为讳而举其不美者则反以为喜是不欲朱子美而欲朱子不美也岂不亦颠倒之甚与近世又且以号为讳而直穪曰翁曰老矣夫使翁而可以尊人则曰爷曰爹亦可以尊人也若以为爷者奴隶之称则今之子称爹孙称爷者非奴隶也爷之极为翁爹之极为老称翁穪老者非奴隶事独非儿孙事乎又胡为而举世皆与我为儿孙也邪近世稍知反古者至或同侪相与呼字以为不俗吁若真不俗穪字固不俗称号亦未尝俗也盖直曰名之而已又何为乎独不可同干俗也吾以谓穪爹与称爷亦无不可也由是观之则所谓善与恶之名率若此矣盖惟志于仁者然后无恶之可名此盖自善恶未分之前言之耳此时善且无有何有于恶也邪噫非苟志于仁者其孰能知之苟者诚也仁者生之理也学者欲知无恶乎其如志仁之学吾未之见也与哉
　　
　　○复宋太守
　　
　　千圣同心至言无二纸上陈语皆千圣苦心苦口为后贤后人但随机说法有大小二乘以待上下二根耳苟是上士则当究明圣人上语若甘为下士只作世间完人则不但孔圣以及上古经籍为当服膺不失虽近世有识名士一言一句皆有切于身心者皆不可以陈语目之也且无征不信久矣苟不取陈语以相证恐听者益以骇愕故凡论说必据经引传亦不得已焉耳今据经则以为陈语漫出胸臆则以为无当则言者亦难矣凡言者言乎其不得不言者也为自已本分上事未见亲切故取陈语以为考验庶几若合符抍耳非有闲心事闲工夫欲替古人担忧也古人往矣自无忧可担所以有忧者谓于古人上乘之谈未见有契合处是以日夜焦心见朋友则共讨论况兄为真切友朋安得泛泛焉而不相探讨乎若只作一世完人则千古格言尽足受用半字无得说矣所以但相见便相订证者以心志颇大不甘为一世人士耳兄若恕其罪而取其心则弟犹得免于罪责如以弟为大言不惭贡高矜已则弟之终将缄默亦容易耳
　　
　　○答耿中丞论淡
　　
　　世人白昼寐语公独于寐中作白昼语可谓常惺惺矣周子礼于此净业亦见得分数明但不知湔磨刷涤之云果何所指也夫古之圣人盖尝用湔刷之功矣但所谓湔磨者乃湔磨其意识所谓刷涤者乃刷涤其闻见耳若当下意识不行闻见不立则此皆为寐语矣但有纤毫便不是淡非常惺惺法也盖必不厌然后可以语谈故曰君子之道淡而不厌若苟有所忻羡则必有所厌舍非淡也又惟淡则自然不厌故曰我学不厌若以不厌为学的而务学之以至于不厌焉则终不免有厌时矣非淡也非虞廷精一之旨也盖精则一一则纯不精则不一不一则杂杂则不淡矣由此观之淡岂可以易言乎是以古之圣人终其身于问学之场焉讲习讨论心解力行以至于寝食俱废者为淡故也淡又非可以智力求淡又非可以有心得而其所以不得者有故矣盖世之君子厌常者必喜新而恶异者则又不乐语怪不知人能放开眼目固无寻常而不奇怪亦无奇怪而不寻常也经世之外宁别有出世之方乎出世之旨岂复有外于经世之事乎念彼达士宏识一见虞廷揖让便与三杯酒齐观巍巍尧舜事业便与太虚空浮云并寿无他故焉其见大也见大故心泰心泰故无不足既无不足矣而又何羡邪若祗以平日之所饫闻习见者为平常而以其罕闻骤见者为怪异则怪异平常便是两事经世出世便是两心勋华之盛揖逊之隆比之三家村里瓮牖酒人真不啻其几千万里矣虽欲淡得与虽欲无然歆羡又将能与此无他其见小也愿公更不必论湔磨刷涤之功而惟直言问学开大之益更不必虑虗见积习之深而惟切究师友渊源之自则康节所谓玄酒味方淡大音声正希者当自得之不期淡而自淡矣不亦庶乎契公作人之微旨而不谬为常惺惺语也邪
　　
　　
　　

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