中国古代文献_中国古代文献～集部_20962号馆文选__李太白集

李太白全集 卷三十茕斋碑文七篇（三） 　　 　　 　　为宋中丞祭九江文 　　谨以三牲之奠，敬祭于长源公之灵。惟神包括乾坤，平准天地。划三峡以中断，疏九道以争奔。纲纪南维，朝宗东海。牲玉有礼，祀典无亏。今万乘蒙尘，五陵惨黩。苍生悉为白骨，赤血流于紫宫。宇宙倒悬，欃抢未灭。含识结愤，思剪元凶。若思参列雄藩，各当重寄。遵奉天命，大举天兵。照海色于旌旗，肃军威于原野。而洪涛渤□，狂□振惊。惟神使阳侯卷波，羲和奉命。楼船先济，士马无虞。扫妖孽于幽燕，斩鲸鲵于河洛。惟神祐我，降休于民。敬陈精诚，庶垂歆飨。 　　 　　 　　后　　序 　　宋敏求序 　　唐李阳冰序李白《草堂集》十卷云：“当时著述，十丧其九。”咸平中，乐史别得白歌诗十卷，合为《李翰林集》二十卷，凡七百七十六编，史又篡杂著为别集十卷。治平元年，提王文献公溥家藏白诗集上中二帙，凡广二百四篇，惜遗其下帙。熙宁元年，得唐魏万所篡白诗集二卷，凡广四十四篇，因裒唐类诗诸编，洎刻石所传，别集所载者，又得七十七篇，无虚千篇。沿旧目而厘正其汇次，使各相从，以别集附于后。凡赋表书序碑颂记铭赞文六十五篇，合为三十卷。同舍吕缙叔出《汉东紫阳先生碑》，而残缺间莫能辨，不复收云。夏五月晦，常山宋敏求题。 　　曾巩序 　　《李白集》三十卷，旧歌诗七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十五篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。余得其书，乃考其先后而次第之。盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年。去之齐、鲁，居徂来山竹溪。入吴，至长安。明皇闻其名，召见，以为翰林供奉。顷之不合去，北抵赵、魏、晋，西涉岐、□，历商於，至洛阳，游梁最久。 　　复之齐、鲁，南游淮、泗，再入吴，转徙金陵，上秋浦、寻阳。天宝十四载，安禄山反。明年，明皇在蜀，永王璘节牙东南，白时卧庐山，璘迫致之。璘军败丹阳，白奔亡至宿松，坐系寻阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳，而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事。上书肃宗，荐白才可用，不报。是时白年五十有七矣。乾元元年，终以□璘事长流夜郎，遂泛洞庭，上峡江、至巫山。以赦得释。憩岳阳、江夏。久之，复如寻阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四。 　　是时宝应元年也。其始终所更涉如此。此白之诗书所自叙可考者也。范传正为白墓志，称白偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移。则见于白之自叙者，盖亦其略也。《旧史》称白山东人，为翰林待诏，又称永王璘节牙扬州，白在宣城遇见，遂辟为从事。而《新书》又称白流夜郎，还寻阳，坐事下狱。宋若思释之者，皆不合于白之自叙。盖史误也。白之诗连类引义，虽中于法牙者寡。然其辞闳肆隽伟，殆骚人所不及，近世所未有也。《旧史》称白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。余以为实录。而《新书》不著其语，故录之，使览者得详焉。南丰曾巩序。 　　毛渐序 　　临川晏公知止字处善，守苏之明年，政成暇日，出李翰林诗，以授于渐曰：“白之诗历世浸久，所传之集，率多讹缺。予得此本，最为完善，将欲镂板以广其传。”渐切谓李诗为人所尚，以宋公编类之勤，而曾公考次之详，世虽甚好，不可得而悉见。今晏公又能镂板以传，使李诗复显于世，实三公相与成始而成终也。元丰三年夏四月，信安毛渐校正谨题。

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