中国古代文献_中国古代文献～集部_480号馆文选__香祖笔记

香祖笔记卷五（十五） 　　 　　周密记德寿宫中秋赏月之所，桥用白石之，莹彻如玉，以金钉铰，桥下皆千叶白莲花。御几御榻瓶炉酒器，皆以水精为之。水南皆宫女奏清乐，水北皆乐工吹笛。此视明皇月宫之游，岂有人间天上之异。又《呈史》云德寿在北内，孝宗将以元旦举庆典，有北贾携通天犀带一进于内，带十三钅夸，钅夸皆正透有一寿星扶杖立云云，亦奇物也。 　　东坡十岁读《范滂传》，慨然太息，愿效之。山谷晚谪宜州，为宜ヘ余某之子滋、浒默书《范滂传》，才忘二三字。孟博一传，隐括苏、黄始终乃尔。志士仁人，千载而下，犹为感愤。山谷书《范滂传》，后藏赵忠定家，事见《呈史》。 　　《癸辛杂志》云：治喉闭用帐带散，惟白矾一味，或不尽验。南浦有老医教以用鸭嘴、胆矾研细，以酽醋调灌。有铃下一老兵妻患此垂殆，如法用之，药甫下咽，即大吐，去胶痰数升，立差。又治眼障，用熊胆少许，以净水略调，尽去筋膜尘土，用冰脑一二片，痒则加生姜粉些少，时以银箸点之，奇验。赤眼亦可用。 　　陆务观作姚平仲传，言隐蜀青城山，时出至丈人观，紫髯郁然，走及奔马。《癸辛杂识》又云李次仲遇姚平仲于庐山。岂晚又出蜀远游，乃至吴、楚耶？ 　　周公谨述括苍陈坡言，治痘疮色黑倒靥唇口冰冷方，用狗蝇七枚，擂碎，和醅酒少许调服，移时即红润如旧（冬月蝇藏狗耳中）。又治痘毒上攻内障方，用蛇蜕一具，净洗焙燥，再用天花粉等分细末之，取羊肝破开，入药末于内，麻皮缚定，泔水煮熟切食之，旬日即愈。 　　古人作墓志行状，多云皇祖皇考，余尝疑之，未达其义。周密云：《诗》“思皇多士”，《诗记》引颜注《汉书》云“美也”；《急就章》注云“正也，大也”；《泰誓》孔传训皇为前。 　　宋人书感激曰感矶，取《孟子》“是不可矶也”，注云：“矶，激也，义与激同。”然亦凿矣。 　　《荆楚岁时记》：河鼓谓之牵牛，黄姑即河鼓也。古诗云：“黄姑织女时相见。”李后主诗云：“迢迢牵牛星，渺在河之阳；粲粲黄姑女，耿耿遥相望。”则又以黄姑为织女，不知何据。 　　《大唐新语》谓梁简文好作艳诗，江左化之，谓之宫体，晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》以大其体。今观《玉台新咏》所录，皆靡靡之音，正足推波助澜，何区雅郑。此集予在京师曾见宋刻，今吴中寒山赵氏翻刻本可谓逼真。 　　唐初御史里行之名，自马周始。又云武后革命，恐人心不附，供奉官正员之外，又置里行御史遗补，有“车载斗量”之谣。 　　《大唐新语》：“李袭誉性俭约，好读书，写书数万卷，谓子弟曰：‘吾不好货财，以至贫乏。京城有赐田十顷，可以充食；河南有桑千株，可以充衣；写得书万卷，可以求官。汝曹第勤此三事，何求于人？’”右数语可作家训，故录之以示子孙。 　　隋时天子及贵臣多著黄纹绫袍、乌纱帽，百官皆著黄袍及衫，出入殿省，见《大唐新语》。臣下得著黄，亦太凌僭矣。至唐始有紫绯青绿之别。 　　庄子与释氏不甚相远，唐傅奕精于庄老，而力诋佛教，殆不可解。 　　握拳透爪，世但知颜鲁公。《独异志》云，晋中书令卞忠贞殉苏峻之难，后盗发其墓，面色如生，两手皆拳，爪甲穿于手背，与鲁公同。 　　唐文皇病痢，诸医不效。金吾长史张宝藏进方，以乳煎筚茇服之，立差。 　　唐玄奘法师摩顶松，在齐州灵岩寺。师取经西域归，始住长安洪福、大慈恩二寺及宜君玉华宫译经耳。灵岩属今长清县，图经但以为佛图澄卓锡之地，而不知玄奘，故著之。 　　后汉马略，闭户读书，十年不出，三日一食，乡里谓之潜龙，此在卧龙之前。 　　宋宇文伯修藏一古鼎，款识曰“辇酌宫”。按班书《宣帝纪》“常困莲勺卤中”，如淳注：“莲音辇，勺音灼，县名。”《雍录》曰：“汉莲勺县，唐之下わ县也。”《元和志》曰：“下わ东二十三里有莲勺故城。”然《三辅黄图》、《雍录》所载汉宫殿名甚详，无所谓辇酌宫者；莲勺，诸书皆言县名，亦不言有宫。著之以俟博雅如刘原父者。 　　孙思邈《千金方》：人参汤须用流水煮，用止水则不验。（《人参谱》） 　　沈存中《笔谈补》云：“前世风俗，卑幼致书，尊者但批纸尾答之，谓之批反，如诏书批答之义。故纸尾多作敬空宇，谓空纸尾以候批反耳。”按昔人谓谨空之空，乃九拜之空首拜也。二说互异。（《周礼?春官?大祝辨》，九拜；一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。） 　　《新唐书》如近日许道宁辈画山水，是真画也；《史记》如郭忠恕画，天外数峰，略有笔墨，然而使人见而心服者，在笔墨之外也。右王《野客丛书》中语，得诗文三昧，司空表圣所谓“不著一字，尽得风流”者也。 　　郭忠恕著《佩Δ》、《汗简》二书，并载《宋史?艺文志》。而《汗简》不传于世，今秀水朱氏有钞本六卷，吴门新刻，逼古可宝也。首有李建中题云：“《汗简》元阙著撰名氏，因请见东海徐骑省（铉），云是郭忠恕制，复旧臼字部末□字注脚赵字下，俱有臣忠恕字，验之明矣。”后有天禧二年七月十七日开封府判官虞部员外郎李直方序，又庚寅六月所南郑思肖《为山间叶君题汗简后》，是书所援据自古文《尚书》以下凡七十一家，多今世未见者。 　　尝见人家灶侧多促织，窃疑之。偶读《酉阳杂俎》云：“灶马状如促织，而稍大，好穴灶侧。灶有马，足食之兆。” 　　济南明湖蛙不鸣，潍县无蝉，或阅数年间闻其声，则置酒竞往赏之，以为异事。 　　段柯古云：《竹谱》竹类三十九。按戴凯之《竹谱》乃七十余种。 　　宋英宗守文令主，然其知人之哲，尤不可及。旧制，御史阙，令中丞及翰林学士知杂迭举，英宗内批自除二人，范尧夫以江东转运判官为殿中侍御史，吕微仲以三司盐铁判官为监察御史里行。如此用人，虽唐虞三代盛际，何以加之？使神宗能守家法，何至王、吕辈纷纷乱天下耶？御史里行始于唐初，迄宋尚仍之不改。 　　政和间，以诗为元学术，御史李彦章遂上疏，论渊明、李、杜以下皆贬之，因诋鲁直、少游、无咎、文潜，请为科禁，至著于律令，云“诸士庶传习诗赋者，杖一百”。其纰陋一至于此。是时大臣朝士皆安石之馀孽，然安石惟欲废《春秋》耳，其诗实于欧苏间自成一家，亦可概谓元学术乎？此古今风雅一大厄也。 　　叶石林云：晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人；宣和崇道教，改沙门曰德士。道人、德士，正是绝对。 　　《避暑录》盲：吕文穆蒙正为父龟图所逐，衣食不给，龙门寺僧识其贵人，延致寺中，凿山岩为龛以居之，凡九年。后诸子即石龛为祠堂，名曰肄业。富大忠为之记。今人以传奇有破窑之说，志书亦沿俗论，但言窑而不知有龛，并龙门僧亦湮没不传，可惜也。 　　劳山多耐冬花，花色殷红，冬月始盛开，雪中照曜山谷，弥望皆是。说者谓即南中之山茶，然花不甚大，所云海红花是也。 　　赵俊字德进，归德人（宋为南京）。伪齐刘豫起为虞部员外郎者三，以告强畀其家，卒力却之，凡家书文字一不用豫僭号，但书甲子。此亦一陶渊明也。又南唐自显德五年用中原正朔，士大夫以为耻，碑文但书甲子，见《懒真子》。 　　古来如谢康乐、宗少文辈，癖好山水者多矣。明临海王恒叔（士性）宦游所至，辄登临山水间，穷极幽奥，作游记数十篇。江阴徐霞客终身于游，至历绝域徼外，牧翁为作传，可谓好事者矣。予同年吴君，顺治末进士，尝游武林，宿留数月始归。予询以西湖、西溪诸名胜，曰：“皆不知也。”询其未往游之故，则大笑曰：“吾跋涉水陆二千余里，岂为山水往耶！”予为先兄西樵言之，以为人嗜好迳庭乃如此。 　　《石林避暑录》述景修言：“往以九月望夜道钱唐，与诗僧可久泛西湖，至孤山，时已夜分，月色正中，湖面渺然如银，傍山松桧参天，露下叶间，皆有光，微风动湖水，晃漾与林叶相射。可久清癯苦吟，坐中不胜寒，索衣无所有，空米囊覆其背，以为平生得此无几。”此一段文字非东坡不能道。景修姓张，字敏叔，常州人也。 　　唐望江令麴信陵诗，予向从《万首绝句》得三首，录之。顷又从王《丛书》见一联云：“台笠看山雨，渚田耕荇花。”语最工，而不得全篇。 　　晋简文帝郑后讳阿春，故晋人谓皮里阳秋，孙盛《晋春秋》为《阳秋》。梁武帝小名阿练，改练为绢。今绢布之绢，俗罕知其为练矣。 　　鸱夷，河豚也。ヅ蒲，海蜇也。西施舌，海燕所化，久则复化为燕。免三腮，鲈四腮。 　　富文忠公不以文章见长，《康节外纪》载其《过尧夫》一诗云：“先生自卫客西畿，乐道安闲绝世机。再命初筵终不起，独身穷巷寂无依。贯串百代尝探古，吟咏千篇亦造微。珍重相知忽相访，醉和风雨夜深归。”颇可诵。 　　冯元成《雨航杂录》云：“皇甫百泉与王州名相埒，时人谓百泉如齐、鲁，变可知道；州如秦、楚，强遂称王。”此二语最是确论。 　　石林言：在建康见唐汾州刺史李暹告，开元二十年七月六日，下列银青光禄大夫守兵部尚书兼中书令集贤殿学士萧嵩、侍中兼吏部尚书弘文馆学士光庭（裴不书姓），学士结衔皆在官下，据此则集贤、翰林诸学士结衔在官上始于五代，可信不疑。 　　宋宰执享有高寿者五人：张邓公八十六，陈文惠八十二，富郑公八十一，杜祁公八十，文潞公九十二。此叶少蕴所记，尚有李文定、庞颖公二人，皆未及八十。 　　《泊宅编》：“欧阳子守滁，作《醉翁亭记》，后四十五年，东坡为大书重刻，改《泉冽而酒甘》为‘泉甘而酒冽’，今读之实胜原句。”此碑予乙丑过滁游琅邪山见之，扌得数纸。 　　方勺引刘中垒谓“泥中”、“中露”，卫二邑名，《式微》之诗，盖二人所作，是为联句所起。此说甚新，然不知有据依否。 　　《异闻录》：唐明皇以八月五日生。宋文贞公表云：“月惟仲秋，日在端午。”凡月之五日皆可称端午也。 　　《异闻录》：三月为一时，两时为一行，两行为一季，二年半为一双，以闰月兼本月，此谓月双，五年再闰为闰双。今止谓三月为一季耳。

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