中国古代文献_中国古代文献～集部_480号馆文选__香祖笔记

香祖笔记卷五（十） 　　 　　张遗瑶星题程青侍郎（正揆）画云：“唐六如画学周东村，不啻过之，只为胸中多数百卷书耳。”予评陈户部子文（奕禧）书品，亦如此。 　　姚翼字伯右，工画梅，又取钟山梅瓣粘于便面，以笔添枝干其上，极有生韵，时号姚梅，人多效为之。渠丘张杞园（贞）孔目仿作甚工。 　　白乐天诗“吴娘暮雨潇潇曲，自别江南久不闻”，极是佳句。虞山钱牧翁宗伯诗：“东风谁唱吴娘曲，暮雨潇潇暗禁城。”予亦有二绝句云：“波绕雷塘一带流，至令水调怨扬州。年来惯听吴娘曲，暮雨潇潇水阁头。”“七载离筵唤奈何，玉壶红泪敛青蛾。潇潇暮雨南阳驿，重听吴娘一曲歌。” 　　周侍郎栎园（亮工）《闽小纪》云：“鸥皆白，独莆田九鲤湖鸥作粉红色。”隋宦者刘继诠献芙蓉鸥二十四只，色如芙蓉，疑即此种。 　　唐、宋外任官到任，皆有谢表，《高常诗集》有《谢封丘县尉表》，则县尉亦得上表矣。 　　《闽小纪》云：燕窝有乌白红三种，惟红者最难得，白者能愈痰疾，红者有益小儿痘疹。 　　栎园又云：参皆益人，沙元苦参亦兼补，海参得名，亦以能温补故也。生于土为人参，生于水为海参，故海参以辽海者为良。 　　先兄西樵先生撰古今闺阁诗文为《然脂集》，多至二百卷。诗部不必言，文部至五十馀卷，自廿一史已下浏观采摭，可称宏博精核，而说部尤创获，为古人所未有，今略其书目，载于此：班昭《汉书?异姓诸侯王》已下至《古今人表》凡十卷，班昭《汉书，天文志》一卷，班昭《补列女传》一卷，班昭《女诫》一卷，班昭《幽通赋注》一卷，卫铄《笔阵图》一卷，苏蕙《璇玑图》一卷，宋若莘《女论语》一卷，侯莫陈邈妻《女孝经》一卷，预浩（或作喻浩）《女木经》一卷，李清照《打马图》一卷，沈ㄈ《谐史》一卷，龙辅《女红馀志》一卷，管道升《墨竹谱》一卷，郑氏《女教篇》一卷，明仁孝徐后《内训》一卷，仁孝徐后《劝善嘉言》一、二、三卷，仁孝徐后《劝善感应》一卷，章圣蒋太后《女训》一卷，杨慎妻黄氏《锦字书》一卷，王凤娴《东归纪事》一卷，庐江王夫人《灯花占》一卷，张淑英《刺绣图》一卷，邢慈静（邢太仆侗之妹）《黔途略》一卷，徐淑英《女诫杂论》一卷，徐德英《革除纪》一卷，笔洞细君《花殿最》一卷，薛素素《花琐事》一卷，方维仪《尼说七惑》一卷，方维仪《宫闺诗评》一卷，顾若璞《往生纪实》一卷，倪仁吉《宫意图题语》一卷，陈结《牡丹亭牌谱》一卷，胡贞波《古牌谱》上下卷，季娴《学古馀论》一卷，季娴《前因纪》一卷，王端淑《诗纬序论》一卷，陶仪《放生约》一卷，董白《奁艳》上中下卷，尼超衍《密印语录》一卷，尼济印《仁风语录》一卷，尼自如《语录》一卷，计五十六卷。其全书今藏箧笥，无力刻行也。 　　上巳之巳，本已字之讹。又《泊宅编》云十干之戊，与茂同音，今呼为务，亦非。又称为武。《五代史》：伪梁朱温时司天监上言，日辰内戊字请改为武，盖温父名诚戊，字类成，故司天监以此谄之。今吴中术士尚有沿之者。 　　柳子厚作《非国语》，宋江端礼作《非非国语》，嗣是刘章、虞，皆有《非非国语》，见张合《宙载》，今不尽传。 　　童贯自谓韩魏公出子，与梁师成自谓苏文忠出子正同。曹操父子本寺人之後，忠献、文忠乃为寺人祖祢乎？ 　　《宙载》云：书册为水潦所浸，可于大甑中蒸而曝之，至一二番，乃以物镇平处，逮乾，色虽微渍，而无损坏。 　　《宙载》：张铎佥事言鸽能辟小儿疳气，当多置房养之，清晨令儿开房放鸽，其气著面，则无疳疾。 　　《南园漫录》云：桂有桂树之桂，有桂花之桂。桂树则《楚词》桂酒、笛桂之类，今医药所用，取其气味甘辛，乃用其皮也。桂花之桂，则诗词所言，今人家园囿所植，取其香气郁烈，乃尚其花也。类书所载，皆未别白，虽白、孔《六帖》亦然。 　　温飞卿以苍耳子对白头翁，宁阳许襄敏公（彬）取作一联云：“道上钩衣苍耳子，风前聒客白头翁。”盖其去国之作，上句即“迷阳迷阳，勿伤吾行”，下句即“违山十里，蟪蛄之声尚犹在耳”之义。 　　《碧里杂存》云：钟山孝陵，即梁宝志公瘗所也。傍有八功德水，诚意伯奏改葬志公，水亦随往。太祖异之，为建灵谷寺，岁命太常祭焉。 　　《见只编》言陈水南（霆）以南唐李宜继唐后，改马令书以为《唐余纪传》，犹萧常改《三国?蜀志》为《续后汉书》也。读《吴越备史》，本安吉砦将潘某之子，姓实潘也。水南特以五代篡祚短促，不足继统，不若南唐声名文物，雄擅江左，不愧唐后耳，云云。予按吴越与南唐世为仇，《备史》之言未可遽信，讵可据为实录以驳水南耶？ 　　汉《甫阝阁铭》在宁羌州，州陋甚，在五丁峡西南。予尝过之，不知有此古物，未及访碑刻所在，殊以为憾。 　　甲申八月，礼部尚书韩卒于位。公长洲人，中康熙癸丑会、状两元，授翰林修撰，至今官。先是以内阁学士予假归，乙亥奉召入京。有屠西爽者，以卜筮名吴中，韩问之，曰：“公此行官至尚书，然癸未即当南归，过此不能归矣。”韩入都，累迁礼部、吏部侍郎，超拜大宗伯，至癸未始婴疾，乞假未允，甲申病增剧，再疏告老，命在任调理，至是卒。公平素为予述屠言，且云：“过癸未不归，岂遂死耶？”王大司空（鸿绪）时同被召命，闻屠语人曰：“韩公此行不归矣。”果验。屠亦以癸未年卒。 　　康熙四十一年五月，于保和殿颁赐御书，大理少卿臣李斯义得临黄庭坚书一幅，其诗云：“谈经草檄鬓华生，初拥闽山传节行。江入桐庐青欲断，溪从剑浦碧来迎。茶虽户种租宜薄，盐不家煎价赖平。要使祈招歌德意，君恩岂为远人轻。”四十三年十一月，李以副都御史迁福建巡抚，前诗竟为之谶云。 　　蜀人射白鹇、锦鸡以食，余尝赋诗记其事。范石湖《桂海虞衡志》载岭南近海郡或以鹦鹉作，孔雀、翡翠为腊，余邑子又有嗜食金鱼者，天地间何所不有。 　　毒瑁背有甲十三片，海人养以盐水，饲以纤鳞，遇甲子、庚申日辄不食，谓之毒瑁斋。见《虞衡志》。 　　《真腊风土记》：牛马死不敢食，亦不剥其皮革，云以其与人出力故。此俗胜中国人多矣。 　　朱相国平涵《涌幢小品》载其尝馆一贵人家，其人奉斋，一日怒，厨人凡易十馀品，俱不称意，朱笑谓之曰：“何不开斋？”近吴湖州园次（绮）游广州，有僧大汕者，日伺候督抚将军诸监司之门，一日向吴自述酬应杂Ш，不堪其苦。吴笑应之曰：“汝既苦之，何不出了家！”座上皆大噱。二事颇相类，而吴语尤可味。杨诚斋诗云：“袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。”其此僧之谓乎？ 　　《天台山志?侨寓》条，首载沈约字休文，陈征卤将军，永平中弃官乞为道士，来憩桐柏，见剡县金庭观石刻。妄语可笑，梁、陈间安得两沈约，皆字休文。休文为梁武帝佐命，与陈远不相及，何以有此谬妄？盖道释好为傅会，往往不稽时代，不谙事理，如《真灵位业图》之类，不可胜数也。《鹤林玉露》以范云与陈武帝九锡之命，亦可笑。 　　余于宋南渡后诗，自陆放翁之外，最喜姜夔尧章。尧章又号白石道人，学诗于萧千岩，而与范石湖、杨诚斋善。时黄岩老亦号白石，亦学诗于千岩，时称双白石云。右见《鹤林玉露》。（南渡四大家为萧、杨、范、陆，而诚斋答尧章诗云“尤萧范陆四诗翁”，则谓遂初也。） 　　《玉露》言子瞻谪儋州，子由谪雷州，鲁直谪宜州，皆章取其字之偏傍而谑之。当时有术士曰：“儋字从立人，子瞻其北归乎？雷字雨在田上，承天之泽，子由其未艾乎？宜字有盖棺之象，鲁直其不返乎？”后皆验。予考之殊不然。山谷以绍圣初谪涪州，徙戎州，徽宗即位，赦复官。建中靖国元年除知舒州，崇宁元年知太平州，二年以《承天寺记》为陈举所讦，羁管宜州，竟卒于宜。先是东坡已以建中靖国元年卒常州矣，安得如罗云云乎？按此说本之《老学庵笔记》，乃谓二苏公与刘莘老丞相，莘老时贬新州故也。 　　余邑先辈文献无征，每以为恨，故于群书中遇邑人逸事遗文，辄掌录之。乙酉再至安德，观《永平府志》，得邑方伯徐公准诗一首，《卢龙塞》云：“燕呼黑水作卢龙，塞北风沙泣断蓬。汉将已随羌笛老，秦人莫恨久从戎。”公即诗人夜字东痴之曾祖也，万历中尝为永平太守。 　　朱性甫《铁网珊瑚》载：鲜于伯机所藏有唐沈传师墨迹一绝云：“积雪阴山欲度难，传更深夜铁衣寒。将军破了单于阵，更把兵书子细看。”传师，元和间名臣，有《岳麓寺》长句最佳，此诗殊不类唐人风调。合肥龚大宗伯（鼎莩）往往酒酣赋诗，辄用杜韵，歌行亦然，予常举以为问，公笑曰：“无他，只是捆了好打耳！” 　　新安门人汪洪度，字于鼎，夙有诗名，尝有《咏一品妃》诗云：“敢以三春草，蒙称一品妃。植根缘湛露，发艳借恩辉。幸自生同蒂，羞将影独违。未须劳远寄，念此亦当归。”自注：“当归花曾入禁苑，赐此名。”余按药花入诗最新，如人参、枳壳，皆见唐人诗，连翘见杨太宰《梦山》诗。余丙子使蜀，山路中见白芨花，因得“西风尽日雨，开遍空山白芨花”之句。若当归，诗人止习用太史慈、姜伯约事，未咏其花，始见于鼎此诗耳。按崔豹《古今注》，当归一名文无，《本草》云七八月开花，似莳萝，浅紫色。 　　余偶论唐、宋大家七言歌行，譬之宗门，李、杜如来禅，苏、黄祖师禅也。 　　谢方山（重辉）别业杏花村之东，有古槐十馀株，传是正德年间物，乃总督宜大杨顺侍郎故居也。杨即杀沈炼以媚严嵩者。予徘徊其下，顾谓方山曰：“此树阅世古矣，惜非安石之甘棠！” 　　词家绮丽、豪放二派，往往分左右袒。予谓第当分正变，不当分优劣。四十年前在广陵与邹订士（祗谟）同定《倚声集》，予评陈卧子词云：“如香车金犊，流连陌阡，反令人思草头一点之乐。” 　　宋人书问，自尊与卑曰不具，以卑上尊曰不备，朋友交驰曰不宣，见《东轩笔录》。今人多不辨此，然三字之分别，殊亦不解。 　　孙仲谋欲筑濡须坞，诸将曰：“上岸击贼，跣足入船，何用坞为！”快语读之，辄为浮一大白。 　　古乐府诗云：“百金买宝刀，悬著中梁柱，一日三摩娑，剧于十五女。”等是快语，语有令人骨腾肉飞者，此类是也。 　　余家自高曾祖父已来，各房正厅皆置两素屏，一书心相三十六善，一书阳宅三十六祥，所以垂家训示子孙也。按三十六善见宋吴处厚《青箱杂记》，三十六祥未详所出。 　　又各房正厅一联云：“绍祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕。” 　　《青箱杂记》云：“前代有翰林学士，本朝咸平中始置翰林侍读学士，以杨徽之为之；又置翰林侍讲学士，以邢为之。”此读、讲学士之始，亦见《石林燕语》。 　　鸱尾之说，传记纷纭不一。《对类总龟》谓龙生九子，一名嘲风，好险，在殿角；一名蚩吻，好吞，在殿脊。《博物志?逸篇》云：“螭勿形似兽，性好望，故立屋角上；蛮全形似龙，性好风雨，故用于屋脊。”二说已不同。《唐会要》云汉武柏梁殿灾，越巫献术，言海中有鱼名虬，其尾似鸱，激浪则降雨，遂作其形置殿脊，以厌火灾。又或谓汉柏梁台灾，越巫上厌胜之法，乃大起建章宫，遂设鸱尾之象于殿脊。二说亦有不同。又龙九子，一名霸下，好负重，故为碑座；，好文，在碑文两旁。亦出《总龟》。《博物志?逸篇》又云：“性好负重，故用载石碑，螭虎形似龙，性好文采，故立于碑文上。”二说名字亦不同。顾邻初宗伯《说略》云霸下未详，，《韵会》云鳌也，一曰雌鳌，《吴都赋》云“巨鳌”是也。《广雅》云有角曰{艹黾}龙，无角曰多它[]（音螭）龙。今世石碑上下四旁率刻螭虎，而载石作龟形，盖似鳌而稍讹。霸下则竟不知何状。即龙生九子，其名亦无一定之说也。 　　汉光武帝曰：“仁宦当作执金吾。”师古曰：“金吾，鸟名也。主辟不祥。”《逸篇》又以为九子之一，云：“金吾形似美人首鱼，尾有两翼，其性通灵不睡，故用以巡警。”则又似鳏鱼之属（鳏鱼见《孔丛子》）。又应劭曰：“吾者御也，掌执金革以御非常。”《古今注》曰：“执金吾，棒也，以铜为之，金涂两末，谓之金吾。” 　　余向疑宋攻作之局曰文思院，不详命名之意。《青箱杂记》云：“《考工记》氏掌攻金，其量铭曰‘时文思索’，故今世攻作之所号文思院。”江邻几云：“或说文思殿名，聚工巧于其侧，因名之曰文思院使。” 　　玉茗花、海红花，皆山茶也。古诗云：“浅为玉茗深都胜，大曰山茶小海红。”都胜即宝珠山茶。 　　田纶霞（雯）少司徒为诗文好新异，康熙壬午谢病归，浃岁卧疴。医立方以进，辄嫌其俗，易他名始服之，如以枸杞为天精，人参为地精，木香为东华童子之类，其癖好新奇如此。 　　秦俗尚白，民间遇元旦贺寿吉庆事，辄麻巾素衣以往，余所经历西安、凤翔、汉中诸府皆然。闻西巡时，民庶迎驾，亦不改服。按六朝人主宴处，戴白纱帽，晋人好著白接，谢万著白纶巾，南齐垣崇祖著白纱帽。《南史》：和帝时百姓皆著下穷白纱帽。《唐六典》：天子服有白纱帽。又唐制，新进士皆白袍，故有“袍似烂银文似锦，相将白日上青天”之句。而肃宗与李泌同出，观者谓“衣黄圣人”、“衣白山人”，则人臣在君前亦可衣白矣。《清波杂志》载，宋乾道中，内相王日严谓一堂环坐皆浅素，极可憎，乞仍存紫衫；又云，前此仕族子弟未受官者皆衣白。则六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。《酉阳杂俎》云：北朝时，徐州角城县僧尼著白布法衣。

浏览：464

设置 修改 撤销 录入时间：2014/6/17 10:15:03