中国古代文献_中国古代文献～集部_88号馆文选__新书

新书 卷第一 　　 　　过秦上 　　秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,幷吞八荒之心.当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯,于是秦人拱手而取西河之外. 　　孝公既没,惠文武昭襄王,蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡.诸侯恐惧,同盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一.当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵.此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤重士.约从离衡,兼韩.魏.燕.赵.宋.卫.中山之众.于是六国之士,有宁越.徐尚.苏秦.杜赫之属为之谋主,齐明.周最.陈轸.召滑.楼缓.翟景.苏厉.乐毅之徒通其意,吴起.孙膑.带佗.倪良.王廖.田忌.廉颇.赵奢之朋制其兵.尝以什倍之地.百万之众,仰关而攻秦.秦人开关延敌,九国之师逡遁而不敢进.秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣.于是从散约解,争割地而赂秦.秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹,因利乘便,宰割天下,分请山河,强国裂伏,弱国入朝. 　　施及孝文王.庄襄王,享国日浅,国家无事.及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执搞朴以鞭笞天下,威振四海,南取百粤之地,以为桂林象郡.百粤之君,俛首系颈,委命下吏,乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里.胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨.于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首.堕名城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸阳.销锋鍉,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之高,临百尺之渊以为固.良将劲弩,守要害之处;信臣精卒,陈利兵而谁何.天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也. 　　始皇既没,余威振于殊俗.然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也.材能不及中人,非有仲尼.墨翟之贤,陶朱.猗顿之富,蹑足行伍之闲,俛起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦.斩木为兵,揭竿为旗,天下云合响应,赢粮而景从.山东豪杰并起,而亡秦族矣. 　　且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也.陈涉之位,非尊于齐.楚.燕.赵.韩.魏.宋.卫.中山之君也;鉏耰棘矜,不敌于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也;然而成败异变,功业相反也.试使山东之国,与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣.然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣.然后以六合为家,崤函为宫,一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁心不施,而攻守之势异也. 　　过秦中 　　秦灭周祀,幷海内,兼诸侯,南面称帝,以四海养.天下之士,斐然向风,若是何也?曰:近古之无王者久矣,周室卑微,五霸既灭,令不行于天下,是以诸侯力政.强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊.今秦南面而王天下,是上有天子也.即元元之民,冀得安其性命,莫不虚心而仰上.当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣. 　　秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民.废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始.夫幷兼者高诈力,安危者贵顺权.推此言之,取与攻守不同术也.秦虽离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也,孤独而有之,故其亡可立而待也.借使秦王论上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也.故三王之建天下,名号显美,功业长久. 　　今秦二世立,天下莫不引领而观其亡.夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠;天下嚣嚣,新主之资也,此言劳民之易为仁也.向使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心,而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民,以封功臣之后;建国立君,以礼天下.虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里.发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士.轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑,以持其后.使天下之人,皆得自新,更节循行,各慎其身.塞万民之望,而以盛德与天下息矣.即四海之内,皆欢然各自安乐其处,惟恐有变.虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣,无以饰其智,而暴乱之奸弭矣.二世不行此术,而重以无道,坏宗庙,与民更始作阿房之宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度.天下多事,吏不能纪,百姓困穷,而主不收恤.然后奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑僇相望于道,而天下苦之.自群卿以下,至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也.是以陈涉不用汤武之贤,不借公侯之尊,奋于大泽,而天下响应者,其民危也. 　　故先王者,见终始之变,知存亡之由,是以牧之以道,务在安之而已矣.下虽有逆行之臣,必无响应之助.故曰:"安民可与为义,而危民易与为非."此之谓也.贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也,是二世之过也. 　　过秦下 　　秦兼诸侯山东三十余郡,循津关,据崄塞,缮甲兵而守之.然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下.秦人阻崄不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射,楚沛深入,战于鸿门,曾无藩篱之难.于是山东诸侯并起,豪俊相立,秦使章邯将而东征.章邯因其三军之众,要市于外,以谋其二.群臣之不相信,可见于此矣. 　　子婴立,遂不悟.借使子婴有庸主之材,而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也.秦地被山带河以为固,四塞之国也.自缪公以来,至于秦王,二十余君,常为诸侯雄.此岂世贤哉,其势居然也.且天下尝同心幷力攻秦矣,然困于崄岨而不能进者,岂勇力智能不足哉,形不利,势不便.秦虽小邑,伐幷大城,得阨塞而守之.诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也.其交未亲,其名未附,名曰亡秦,其实利之也.彼见秦阻之难犯,必退师,案土息民,以待其弊.承解诛罢,以令国君,不患不得意于海内.贵为天子,富有四海,而身为禽者,捄败非也. 　　秦王足己而不问,遂过而不变.二世受之,因而不改,暴虐以重祸.子婴孤立无亲,危弱无辅.三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎!当此时也,世非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁也,忠言未卒于口,而身糜没矣.故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言.是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也.天下已乱,奸臣不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公.卿.大夫.士,以饰法设刑,而天下治.其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,五霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存.故秦之盛也,繁法严刑而天下震.及其衰也,百姓怨而海内叛矣.故周王序得其道,千余载不绝,秦本末并失,故不能长.由是观之,安危之统,相去远矣. 　　鄙谚曰:"前事之不忘,后之师也."是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事.察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久,而社稷安矣. 　　宗首 　　今或亲弟谋为东帝,亲兄之子西向而击,今吴又见告矣.天子春秋鼎盛,行义未过,德泽有加焉,犹尚若此,况莫大诸侯,权势十此者乎! 　　然而天下少安者,何也?大国之王,幼在怀衽,汉所置傅相,方握其事.数年之后,诸侯王大抵皆冠,血气方刚.汉之所置傅,归休而不肯住,汉所置相,称病而赐罢.彼自丞尉以上,偏置其私人,如此有异淮南.济北之为耶!此时而乃欲为治安,虽尧舜不能. 　　黄帝曰:"日中必,操刀必割."今令此道顺而全安甚易,弗肯早为已,乃堕骨肉之属而抗刭之,岂有异秦之季世乎!夫以天子之位,用天下之力,乘今之时,因天之助,尚惮以危为安,以乱为治.假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯匡天下乎! 　　数宁 　　臣窃惟事势,可痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六.若其它倍理而伤道者,难遍以疏举.进言者皆曰:"天下已安矣."臣独曰:"未安."或者曰:"天下已治矣."臣独曰:"未治."恐逆意触死罪,虽然,诚不安,诚不治.故不敢顾身,敢不昧死以闻.夫曰天下安且治者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也.夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及?,因谓之安,偷安者也.方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾横决,国制抢攘,非有纪也,胡可谓治?陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,陛下试择焉. 　　射猎之娱,与安危之机,孰急也?臣闻之:自禹已下五百岁而汤起,自汤已下五百余年而武王起,故圣王之起,大以五百为纪.自武王已下,过五百岁矣,圣王不起,何慅矣.及秦始皇帝,似是而卒非也,终于无状.及今天下集于陛下,臣观宽大知通,窃曰:是以掺乱业,握危势,若今之贤也,明通以足天纪,又当天宜,请陛下为之矣.然又未也者,又将谁须也?使为治,劳知虑,苦身体,乏驰骋钟鼓之乐,勿为可也,乐与今同耳.因加以常安,四望无患,因诸侯附亲轨道,致忠而信上耳;因上不疑其臣,无族罪,兵革不动,民长保首领耳;因德穷至远,近者匈奴,远者四荒,苟人迹之所能及,皆乡风慕义,乐为臣子耳;因天下富足,资财有余,人及十年之食耳;因民素朴,顺而乐从令耳;因官事甚约,狱讼盗贼可令?有耳.大数既得,则天下顺治,海内之气,清和咸理,则万生遂茂.晏子曰:"唯以政顺乎神为可以益寿."发子曰:"至治之极,父无死子,兄无死弟,涂无襁褓之葬,各以其顺终.谷食之法,固百以是,则至尊之寿,轻百年耳,古者五帝,皆踰百岁."以此言信之,因生为明帝,没则为明神,名誉之美,垂无穷耳.礼:祖有功,宗有德,始取天下为功,始治天下为德.因观成之庙,为天下太宗,承太祖,与天下汉长亡极耳.因卑不疑尊,贱不踰贵,尊卑贵贱,明若白黑,则天下之众不疑眩耳.因经纪本于天地,政法倚于四时,后世无变故,无易常,袭迹而长久耳.臣窃以为建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸亿,社稷久飨,至仁也;立经陈纪,轻重周得,后可以为万世法,以后虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也.寿并五帝,泽施至远,于陛下何损哉!以陛下之明通,因使少知治体者,得佐下风,致此治非有难也,陛下何不一为之?其具可素陈于前,愿幸无忽.臣谨稽之天地,验之往古,案之当时之务,日夜念此至孰也,虽使禹舜生而为陛下计,无以易此. 　　藩伤 　　夫树国必审相疑之势,下数被其殃,上数爽其忧,凶饥数动,彼必将有怪者生焉.祸之所罹,岂可豫知?故甚非所以安主上,非所以活大臣者也,甚非所以全爱子者也. 　　既已令之为藩臣矣,为人臣下矣,而厚其力,重其权,使有骄心而难服从也,何异于善砥镆?而予射子,自祸必矣.爱之,故使饱粱肉之味,玩金石之声,臣民之众,土地之博,足以奉养宿卫其身.然而权力不足以徼幸,势不足以行逆,故无骄心,无邪行,奉法畏令,听从必顺,长生安乐,而无上下相疑之祸.活大臣,全爱子,孰精于此? 　　且藩国与制力非独少也.制令:其有子,以国其子;未有子者,建分以须之.子生而立,其身以子,夫将何失?于实无丧,而葆国无患,子孙世世,与汉相须,皆如长沙,可以久矣.所谓生死而肉骨,何以厚此? 　　藩强 　　窃迹前事,大抵强者先反.淮阴王楚最强,则最先反;韩王信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈豨兵精强,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾国比最弱,则最后反.长沙乃纔二万五千户耳,力不足以行逆,则功少而最完,埶疏而最忠,全骨肉.时长沙无故者,非独性异人也,其形势然矣. 　　曩令樊.郦.绛.灌据数十城而王,今虽以残亡可也.令韩信黥布彭越之伦,列为彻侯而居,虽至今存可也.然则天下大计可知已.欲诸王皆忠附,则莫若令如长沙;欲勿令葅醢,则莫若令如樊.郦.绛.灌;欲天下之治安,天子之无忧,莫如众建诸侯而少其力.力少则易使以义,国小则无邪心. 　　大都 　　昔楚灵王问范无宇曰:"我欲大城陈.蔡.叶与不羹,赋车各千乘焉,亦足以当晋矣,又加之以楚,诸侯其来朝乎?"范无宇曰:"不可.臣闻:大都疑国,大臣疑主,乱之媒也;都疑则交争,臣疑则并令,祸之深者也.今大城陈.蔡.叶与不羹,或不充,不足以威晋.若充之以资财,实之以重禄之臣,是轻本而重末也.臣闻尾大不掉,末大必折,此岂不施威诸侯之心哉?然终为楚国大患者,必此四城也.灵王弗听,果城陈.蔡.叶与不羹,实之以兵车,充之以大臣.是岁也,诸侯果朝.居数年,陈.蔡.叶与不羹,或奉公子弃疾内作难,楚国云乱,王遂死于干溪芊尹申亥之井.为计若此,岂不可痛也哉!悲夫!本细末大,弛必至心.时乎!时乎!可痛惜者此也. 　　天下之势,方病大尰,一胫之大几如要,一指之大几如股,恶病也,平居不可屈信,一二指搐,身固无聊也.失今弗治,必为锢疾,后虽有扁鹊,弗能为已.此所以窃为陛下患也.病非徒尰也,又苦?盭.元王之子,帝之从弟也.今之王者,从弟之子也.惠王之子,亲兄之子也.今之王者,兄子之子也.亲者或无分地,以安天下;疏者或专大权,以偪天子.臣故曰:"非徒病尰也,又苦?盭."可痛哭者,此病是也. 　　等齐 　　诸侯王所在之宫,卫织履蹲夷,以皇帝在所宫法论之.郎中谒者受谒取告,以官皇帝之法予之.事诸侯王或不廉洁平端,以事皇帝之法罪之.曰一用汉法事诸侯王,乃事皇帝也.是则诸侯王乃埒至尊也.然则天子之与诸侯,臣之与下,宜撰然齐等若是乎? 　　天子之相,号为丞相,黄金之印;诸侯之相,号为丞相,黄金之印,而尊无异等,秩加二千石之上.天子列卿秩二千石,诸侯列卿秩二千石,则臣已同矣.人主登臣而尊,今臣既同,则法恶得不齐?天子卫御,号为大仆,银印,秩二千石;诸侯之御,号曰大仆,银印,秩二千石,则御已齐矣.御既已齐,则车饰具恶得不齐?天子亲号云太后,诸侯亲号云太后;天子妃号曰后,诸侯妃号曰后.然则诸侯何损,而天子何加焉?妻既已同,则夫何以异?天子宫门曰司马,阑入者为城旦;诸侯宫门曰司马,阑入者为城旦.殿门俱为殿门,阑入之罪亦俱弃市,宫墙门卫同名,其严一等,罪已钧矣.天子之言曰令,令甲令乙是也;诸侯之言曰令,令仪令言是也.天子卑号皆称陛下,诸侯卑号皆称陛下.天子车曰乘舆,诸侯车曰乘舆,乘舆等也.然则所谓主者安居,臣者安在? 　　人之情不异,面目状貌同类,贵贱之别,非天根着于形容也.所持以别贵贱明尊卑者,等级.势力.衣服.号令也.乱且不息,滑曼无纪,天理则同,人事无别.然则所谓臣主者,非有相临之具,尊卑之经也,特面形而异之耳.近习乎形貌然后能识,则疏远无所放,众庶无以期,则下恶能不疑其上?君臣同伦,异等同服,则上恶能不眩其下?孔子曰:"长民者衣服不贰,从容有常,以齐其民,则民德一."诗云:"彼都人士,狐裘黄裳,行归于周,万民之望."孔子曰:"为上可望而知也,为下可类而志也."则君不疑于其臣,而臣不惑于其君.而此之不行,沐渎无界,可为长大息者此也. 　　服疑 　　衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊.彼人者,近则冀幸,疑则比争.是以等级分明,则下不得疑;权力绝尤,则臣无冀志.故天子之于其下也,加五等,已往则以为臣;臣之于下也,加五等,已往则以为仆.仆亦臣礼也.然称仆不敢称臣者,尊天子.避嫌疑也. 　　制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝.奇服文章,以等上下而差贵贱.是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章异,则符瑞异,则礼宠异,则秩禄异,则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床席异,则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异.故高则此品周高,下则此品周下.加人者品此临之,埤人者品此承之.迁则品此者进,绌则品此者损.贵周丰,贱周谦,贵贱有级,服位有等,等级既设,各处其检,人循其度,擅退则让,上僭则诛.建法以习之,设官以牧之,是以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势.使人定其心,各着其目,故众多而天下不眩,传远而天下识只.卑尊已着,上下已分,则人伦法矣.于是主之与臣,若日之与星.臣不几可以疑主,贱不几可以冒贵.下不凌等,则上位尊;臣不踰级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生. 　　益壤 　　陛下即不为千载之治安,知今之势,岂过一传再传哉.诸侯犹且人恣而不制,豪横而大强也,至其相与,特以纵横之约相亲耳.汉法令不可得行矣.今淮阳之比大诸侯,懃过黑子之比于面耳,岂足以为楚御哉?而陛下所恃以为藩捍者,以代淮阳耳.代北边与强匈奴为邻,懃自完足矣.唯皇太子之所恃者,亦以之二国耳.今淮阳之所有,适足以饵大国耳.方今制在陛下,制国命子,适足以饵大国,岂可谓工哉? 　　人主之行异布.衣布衣者,饰小行,竞小廉,以自托于乡党邑里.人主者,天下安社稷固不耳.故黄帝者,炎帝之兄也,炎帝无道,黄帝伐之涿鹿之野,血流漂杵,诛炎帝而兼其地,天下乃治.高皇帝瓜分天下,以王功臣,反者如猬毛而起,高皇帝以为不可,剽去不义诸侯,空其国,择良日,立诸子洛阳上东门之外,诸子毕王而天下乃安.故大人者,不怵小廉,不牵小行,故立大便以成大功. 　　今淮南地远者或数千里,越两诸侯而县属于汉,其苦之甚矣.其欲有卒也,类良有所至逋走而归诸侯,殆不少矣.此终非可久以为奉地也.陛下岂如蚤便其势,且令他人守郡,岂如令子.臣之愚计,愿陛下举淮南之地以益淮阳.梁即有后,割淮阳北边二三列城与东郡以益梁,即无后患,代可徙而都睢阳.梁起新郑以北着之河,淮阳包陈以南揵之江,则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋.今所恃者,代.淮阳二国耳,皇太子亦恃之.如臣计,梁足以捍齐.赵,淮阳足以禁吴.楚,则陛下高枕而卧,终无山东之忧矣.臣窃以为此二世之利也.若使淮南久县属汉,特以资奸人耳,惟陛下幸少留意.

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