中国古代文献_中国古代文献～集部_379号馆文选__远山堂曲品

遠山堂曲品敍 　　 　　予素有顧悞之僻。見呂鬱藍《曲品》而會心焉。其品所及者，未滿二百種；予所見新舊諸本，蓋倍是而且過之。欲嚽評於其末，懼續貂也，乃更爲之，分爲六品；不及品者，則以雜調黜焉。品成 而嘆曰：詞至今日而極盛，至今日而亦極衰。學究、屠沽，盡傳子墨；黃鍾、瓦缶雜陳，而莫知其是非。予操三寸不律，爲詞場董狐，予則予，奪則奪，一人而瑕瑜不相掩，一帙而雅俗不相貸，誰其能幻我以黎丘哉。然《陽春》調寡，巴人之和者衆，必且不自安其位，齊起而爲楚咻，予舌危，予筆且爲南山之移矣。不知夫予之品也，愼名器，未嘗不愛人材。韻失矣，進而求其調；調譌矣，進而求其詞；詞陋矣，又進而求其事。或調有合於韻律，或詞有當於本色，或事有關於風教，苟片善之可稱，亦無微而不錄。故呂以嚴，予以寬；呂以隘，予以廣；呂後詞華而先音律，予則賞音律而兼收詞華。要亦以執牛耳者代不數人，慮詞幟之孤標，不得不獎詡同好耳。世有知者，吾言不與易也。如或罪我，吾在任之。 　　 　　曲品凡例 　　一、品中皆南詞，而《西厢》、《西遊》、《淩雲》三北曲何以入品？蓋以全記故也。全記皆入品，無論南北也。 　　一、文人善變，要不能設一格以待之。有自濃而歸淡，自俗而趨雅，自奔逸而就規矩。如湯清遠他作入“妙”，《紫釵》獨以“艷”稱；沈詞隱他作入“雅”，《四異》獨以“逸”稱。必使作者之神情，與評者之藻鑑，相遇而成莫遁之面目耳。 　　一、呂《品》傳奇之不入格者，擯不錄，故至具品而止。予則槩收之，而別爲雜調。工者以供鑒賞，拙者亦以資捧腹也。 　　一、詞曲一經改竄，便與作者爲二。有因改而增其美，如李開先之《寶劍》列“能”，陳禺陽之《靈寶刀》列“雅”是也。有因改而失其眞，如高則誠之《琵琶記》列“妙”，蓮池師之《琵琶》列“雅”是也。故凡删改原本數折已上者，別自著評，各爲標目。 　　音律之道甚精，解者不易。自東嘉決《中相韵》之藩，而雜韵出矣。自人誤認《中州韵》之分三聲，而南調亦以人聲代上去矣。才如玉茗，尚有拗??，況其他乎？故求詞於詞章，十得一二；求詞於音律，百得一二耳。品中雖間取詞章，而重律之思，未嘗不三致意焉。 　　一、才人名妓，詞壇之所艷稱。作者每竊其名以覆短。如盧次梗之《想當然》，韋長賓之《箜篌》，馬湘蘭之《三生》，梁玉兒之《合元》，考其眞姓名而不可得。未能闕疑，姑以從俗。 　　一、作者如林，大江以南，尤標赤幟。予耳聞旣陋，交臂尚寡，故有有姓而無名，有姓名而無別號，有名號而無居地，尚望同志者有所見聞，詳以告我。 　　姓字之下擊以傳奇，皆予所已見者。如顧道行之《風教編》，鄭虛舟之大節，皆以未見，故不敢雷同呂《品》。且有因傳奇湮沒，遂不得表著其姓字，可慨矣。是以旁搜廣羅，不啻饑渴。

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