吴园易解卷第四
张根
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吴园易解卷第四
下经艮下兑上咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平所欲与之聚所恶勿施尔之谓观其所感而天地万物之情可见矣未有不相下而能应者象曰山上有泽咸水润下而山虚感应如此君子以虚受人如响之投谷感恒遁大壮晋明夷家人睽蹇解捐益初六咸其拇象曰咸其拇志在外也感之道以虚为主故近取诸身则下卦皆失莫若静之为愈至四然后悔亡惟五为无悔六二成其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也迫而后动可矣九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也旣不能先人又不能守静区区之志在随人而已益可羞也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也惟正可免憧憧往来未光大也此有心于感而未能无心于求者也无心者其惟五乎九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也末无也与末如之何之末同上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也是谓辞费兑之体故巽下震上恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也贞固之谓天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也此所以为恒日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣化成在久象曰雷风恒其序顺也君子以立不易方万物莫足以倾之谓初六浚恒贞凶无攸利未可以贞而贞象曰浚恒之凶始求深也居恒之始而遂责人之知其能免乎九二悔亡久中之利如此象曰九二悔亡能久中也九三不恒其德或承之羞重刚而不中故贞吝非所贞而贞象曰不恒其德无所容也九四田无禽象曰久非其位安得禽也免寇幸矣六五恒其德贞妇人吉夫子凶君道主变故象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶象曰振恒在上大无功也变更易常之谓艮下干上遁亨小利贞遁亨利贞未至于否彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也无成之主小利贞浸而长也圣人不畏剥而畏遁以其方长也遁之时义大矣哉见几而作非大人不能象曰天下有山遁君子以逺小人不恶而严全身远害之道初六遁尾厉勿用有攸往象曰尾遁之厉不往何灾也二为遁首初在其后其危可必勿往乃免六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰用黄牛固志也此为遁者也尚欲收贤市誉所以异于否九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也畜妾吉不可大事也最近于二见执者也欲去不能禄仕乃可九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也稍远于二善为辞而去九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也刚明中正素为小人所服知其不可为以礼而去守节不失莫之敢害也上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也鸿飞冥冥弋人何慕焉干下震上大壮利贞不正不足以为大象曰大壮大者壮也救乱之事刚以动故壮谓大壮如此大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣由中而行非大壮而何天地以正大为壮况人乎象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也胜广之事九二贞吉象曰九二贞吉以中也吴芮之事九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子用也项籍之事九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也汉祖之事六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也子婴之事上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也田横之事坤下离上晋康侯用锡马蕃庶昼日三接君子有不进进当如此彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也明明在上可进之时道合志从无嫌于锐象曰明出地上晋君子以自昭明德当无余藴初六晋如摧如贞吉罔孚无咎象曰晋如摧如独行正也无咎未受命也者寛以居之之谓进之始其势必如是是以君子难处六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母王母犹文母也象曰受兹介福以中正也六三众允悔亡象曰众允之志上行也信则人任焉九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也尸素贪鄙之谓六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也毋悼后害之谓柔进而上行丽乎火明何恤之有上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也进不可极如此离下坤上明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以？大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之明不可夷也人谓之夷耳文王具一卦之体箕子得一爻之用文王在外而势大箕子在内而地亲易地则皆然象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明察见渊鱼者不祥初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也明夷之初避难早也六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也微子之事九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也文王之事六四入于左腹明夷之心于出门庭象曰入子左腹心意也飞廉恶来是也六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也得仁者之中上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也离下巽上家人利女贞家人之正莫难于女彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也惟正身者然后可以正家父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣所谓明内而齐外象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒正身莫大乎此初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也家人之道尤贵于初六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也所谓妇顺而正九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也家道贵严虽过无害妇子贵顺兴叹非宜六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也忠孝所致何吉如之九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也上正下顺何疑之有文王之事上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也家人之终不弛其严疑若有悔惟反身以率之此所以信服而无怨也兑下离上睽小事吉此论其常彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉非大人莫能通之象曰上火下泽睽君子以同而异可否相济初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也子见南子之事九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也异乎泄柳之已甚矣六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也一阴处二阳之间故见疑于上九上九刚明不终疑也故有遇雨之吉九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也失位无应下交于初同志相求何咎之有六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也所谓柔进而上行得中而应乎刚也上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也睽极则反断决之义艮下坎上蹇利西南不利东北文王与纣之事所谓往来之义如此利见大人贞吉吕望之事彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉睽蹇皆君子用权之时而睽以柔得中蹇以刚得位此所以或言小事吉或言利见大人也象曰山上有水蹇其流通之性阙矣君子以反身修德下学上逹而已初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也待时之谓六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也比干之事九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也季子之事六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也连犹连茹之连微子之事九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也二老是也上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也虽脱难而在下以动为体附上乃吉尔箕子之事坎下震上解利西南蹇难之？故不言东北无所往其来复吉箕子之事有攸往夙吉微子之事彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也方以类聚之谓其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也经纶之际故天地解而雷雨作雷雨作而百果草本皆甲坼解之时大矣哉非大人莫能建不拔之基象曰雷雨作解君子以赦过宥罪与天下更始初六无咎象曰刚柔之际义无咎也坎为难者也震脱难斯讨难矣故上卦皆有讨难之辞而下卦皆有受讨之义初非难首而以柔在下复居解始是以免也九二田三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也二为难首进退疑惧六五之若不为已甚故得以自归焉六三负且乘致寇至贞吝象曰且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也为难之党既免于讨幸矣复窃高位宜见伐也九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也既脱险难而强进之谓六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也大赉四海之谓上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也险难大平可以行其道矣得位而在一卦之上故谓之公周召之事兑下艮上损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往下不可损其或损者必其上也上行而不悖然后可信于天下而无咎也贤者可贞君子利往兹损也兹所以为益欤曷之用二簋可用享惟如是然后可损盖不咈百姓以从己之欲可知二簋应有时亦非下事上之常道也损刚益柔有时损而不已则至于否矣损益盈虚与时偕行惟当之为贵象曰山下有泽损所谓山杀瘦泽增肥君子以惩忿窒欲天下之可损莫大于此茍能如此则其所谓损下益上岂有不孚者哉初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也损益之事不敢以先事而言格君之非待其已事然后遄往而斟酌以救之庶几其可耳九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也虽征则凶而守正不变其所为少损乃所以益之六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也是谓致一密勿之义六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也纳初之说者也六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上佑也为损之主柔而得中下说而附所以福上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也损而不已必益茍患失之焉能与此震下巽上益利有往利渉大川损上益下之时何用不可彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光益而不已遂至于泰利有攸往中正有庆言中正则非违道以干百姓之誉可知利渉大川木道乃行中虚故也益动而巽日进无疆不自满假之谓天施地生其益旡方凡益之道与时偕行过则失中象曰风雷益鼓舞万物者雷风乎雷以动之风以散之此其常也又从而鼓舞之此物之所以益而不已欤君子以见善则迁有过则改天下所谓益者莫大于此人主所谓损者莫难于此初九利用为大作元吉无咎象曰元吉元咎下不厚事也民忘其劳之谓六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用亨于帝吉案大有九三公用亨于天子随上六王用亨于西山升六四王用亨于岐山皆作亨惟益六二王用亨于帝作享朱子语类已言之相沿已久今仍其旧吁俊尊上帝之义同象曰或益之自外来也六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭与行险以毒天下而民从之吉又何咎之义同象曰益用凶事固有之也与若固有之之义同言民不震不动也六四中行告公从利用为依迁国事莫难于迁国当依人而行象曰告公从以益志也所谓丕从厥志九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也尧舜之仁不徧爱人急亲贤之为务益下之道孰大于此上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也所谓益而不已必决 |
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