中国古代文献_中国古代文献～集部_116322号馆文选__杨子法言

问神卷第五 　　 　　或问“神”。曰：“心。”“请问之。”曰：“潜天而天，潜地而地。天 地，神明而不测者也。心之潜也，犹将测之，况于人乎？况于事伦乎？”“敢 问潜心于圣。”曰：“昔乎，仲尼潜心于文王矣，达之；颜渊亦潜心于仲尼矣， 未达一间耳。神在所潜而已矣。” 天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。 　　人心其神矣夫？操则存，舍则亡。能常操而存者，其惟圣人乎？ 圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。 　　龙蟠于泥，蚖其肆矣。蚖哉，蚖哉！恶睹龙之志也与！ 或曰：“龙必欲飞天乎？”曰：“时飞则飞，时潜则潜，既飞且潜，食其不 妄。形其不可得而制也与？” 曰：“圣人不制，则何为乎羑里？”曰：“龙以不制为龙，圣人以不手为圣 人。” 或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。 　　《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作而成于仲尼，其益可知也。故夫 道非天然，应时而造者，损益可知也。” 或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不 知，惜乎《书》序之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉故也。如《书》序， 虽孔子末如之何矣。” 昔之说《书》者，序以百，而《酒诰》之篇俄空焉。今亡夫！虞、夏之书浑 浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其书谯乎！” 或问：“圣人之经不可使易知与？”曰：“不可。天俄而可度，则其覆物也 浅矣。地俄而可测，则其载物也薄矣。大哉，天地之为万物郭，五经之为众说郛。” 或问：“圣人之作事，不能昭若日月乎？何后世之訔訔也！”曰：“瞽旷能 默，瞽旷不能齐不齐之耳，狄牙能喊，狄牙不能齐不齐之口。君子之言，幽必有 验乎明；远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著，无验而言之谓妄。君子 妄乎？不妄。” 言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。惟圣人得言之解，得书之体。白日 以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。面相之，辞相适，捈中心之所欲， 通诸人之嚍々者，奠如言。弥纶天下之事，记久明远，著古昔之<口昏>々，传千 里之忞忞者，莫如书。故言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣！声 画者，君子小人之所以动情乎！ 圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？ 或曰：“仲尼圣者与？何不能居世也，曾范、蔡之不若！”曰：“圣人者范、 蔡乎？若范、蔡，其如圣何？” 或曰：“淮南、太史公者，其多知与？何其杂也。”曰：“杂乎杂，人病以 多知为杂。惟圣人为不杂。” 书不经，非书也。言不经，非言也。言、书不经，多多赘矣！ 或曰：“述而不作，《玄》何以作？”曰：“其事则述，其书则作。” 育而不苗者，吾家之童乌乎？九龄而与我《玄》文。 　　或曰：“《玄》何为？”曰：“为仁义。”曰：“孰不为仁？孰不为义？” 曰：“勿杂也而已矣。” 或问“经之艰易”。曰：“存亡。”或人不谕。曰：“其人存则易，亡则艰。 　　延陵季子之于乐也，其庶矣乎！如乐弛，虽札末如之何矣。如周之礼乐，庶事之 备也，每可以为不难矣。如秦之礼乐，庶事之不备也，每可以为难矣。” 衣而不裳，未知其可也；裳而不衣，未知其可也。衣裳其顺矣乎？ 或问“文”。曰：“训。”问“武”。曰：“克。”未达。曰：“事得其序 之谓训，胜己之私之谓克。” 为之而行，动之而光者，其德乎？或曰：“知德者鲜，何其光？”曰：“我 知，为之；不我知亦为之，厥光大矣。必我知而为之，光亦小矣。” 或曰：“君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。”曰：“君子德名为几。 　　梁、齐、赵、楚之君非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真，不屈其志，而耕乎 岩石之下，名震于京师，岂其卿！岂其卿！” 或问“人”。曰：“艰知也。”曰：“焉难？”曰：“太山之与蚁垤，江河 之与行潦，非难也。大圣之与大佞，难也。乌呼！能别似者为无难。” 或问：“邹、庄有取乎？”曰：“德则取，愆则否。”“何谓德、愆？”曰： “言天、地、人经，德也；否，愆也。愆语，君子不出诸口。”

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