中国古代文献_中国古代文献～集部_116322号馆文选__杨子法言

学行卷第一 　　 　　学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。 　　或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也。学不羡。” 天之道，不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其说，则莫若 使诸儒金口而木舌。 　　或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者 错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。否则辍。” 螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣！速哉，七 十子之肖仲尼也。 　　学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也 已矣。 　　孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧 而习诸，孰曰非也？或曰：“此名也，彼名也，处一焉而已矣。”曰：“川有渎， 山有岳，高而且大者，众人所能逾也。” 或问：“世言铸金，金可铸与？”曰：“吾闻觌君子者，问铸人，不问铸 金。”或曰：“人可铸与？”曰：“孔子铸颜渊矣。”或人踧尔曰：“旨哉！ 问铸金，得铸人。” 学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。 　　师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模， 范不范，为不少矣。一哄之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉。一哄之市， 必立之平。一卷之书，必立之师。 　　习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？於戏，学者审其是而已矣！或 曰：“焉知是而习之？”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。” 学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已 久矣。 　　或问“进”。曰：“水。”或曰：“为其不舍昼夜与？”曰：“有是哉！满 而后渐者，其水乎？”或问“鸿渐”。曰：“非其往不往，非其居不居，渐犹水 乎！”“请问木渐。”曰：“止于下而渐于上者，其木也哉！亦犹水而已矣！” 吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。 　　鸟鲁触其情者也，众人则异乎！贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。礼义之 作，有以矣夫。人而不学，虽无忧，如禽何？ 学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎骥 之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易乎？”曰： “睎之则是。”曰：“昔颜尝睎夫子矣，正考甫尝睎尹吉甫矣，公子奚斯 尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎、孰御焉？” 或曰：“书与经同，而世不尚，治之可乎？”曰：“可。”或人哑尔笑曰： “须以发策决抖。”曰：“大人之学也为道，小人之学也为利。子为道乎？为利 乎？” 或曰：“耕不获，猎不飨，耕猎乎？”曰：“耕道而得道，猎德而得德，是 获、飨已。吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与？” 百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。 　　频频之党，甚于<与鸟>斯，亦贼夫粮食而已矣。朋而不心，面朋也。友而不心， 面友也。 　　或谓：“子之治产，不如丹圭之富。”曰：“吾闻先生相与言，则以仁与义； 市井相与言，则以财与利。如其富，如其富。”或曰：“先生生无以养也，死无 以葬也，如之何？”曰：“以其所以养，养之至也。以其所以葬，葬之至也。” 或曰：“猗顿之富以为孝，不亦至乎？颜其馁矣。”曰：“彼以其粗，颜以 其精；彼以其回，颜以其贞。颜其劣乎？颜其劣乎？” 或曰：“使我纡朱怀金，其乐不可量也！”曰：“纡朱怀金者之乐，不如颜 氏子之乐。颜氏子之乐也内，纡朱怀金者之乐也外。”或曰：“请问屡空之内。” 曰：“颜不孔，虽得天下，不足以为乐。”“然亦有苦乎？”曰：“颜苦孔之卓 之至也。”或人瞿然曰：“兹苦也，祇其所以为乐也与？” 曰：“有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。”或曰：“立道，仲尼 不可为思矣。术业，颜渊不可为力矣。”曰：“未之思也，孰御焉？”

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