中国古代文献_中国古代文献～集部_345号馆文选__高子遗书

高子遗书卷九下 序（十四） 　　 　　○顾母华孺人六十序 　　 　　人生受气有厚薄得数有修短罔不在厥初愚者不察其原谓欲去可留既去复有轮转于是佛氏乘而入之天下半入于中而生民之财用十五秏之于此惑弗可解也巳友人顾嗣得之母华孺人亦雅好佛于是孺人生六十年矣精神安强不衰说者或归佛力焉高攀龙闻而解之曰岂其然岂其然夫孺人非溺于佛者也佛亦乌乎能寿客曰何哉曰人受天地之中以生于是有君臣父子兄弟夫妇朋友之伦得全为存失全为亡佛一切乘绝之是其形色存而天性亡矣至其徒之最愚者并其形亦戕之或自焚以为化或饲虎以为慈或投崖以为舍身种种俚鄙以陷愚俗是率天下为殇子者佛也佛乌乎寿今夫孺人之归曾泉君及奉君之二尊人也乡闾之人皆能言之克称妇矣其教嗣得诸昆季也彬彬乎可征见克称母矣凡人伦之大孺人无愧焉而佛能之乎夫佛绝人伦遗世事者也孺人即发种种乎家内外一切持之井井时其赢绌剂其宽严有谓曾泉君嗃嗃治之不足孺人不声色而帖然佛能之乎吾故曰孺人非溺于佛者也曰何以称孺人好佛也曰孺人好善非好佛真好善不好佛若好佛非好善世俗见佛以慈悲为教率称善者曰佛孺人勤行善故遂蒙好佛之名而弗察也然则孺人之善得之于性而非得之于佛善者天之所寿则孺人之寿得之于天而何佛之云诚以是说也从容陈之孺人将逌然得其本心而又安知有所谓佛哉于时嗣得若诸友皆当于心曰善子之言孺人也请以为寿 　　 　　○秦母顾孺人七十序 　　 　　余与伯兄云翔交于秦文成兄弟闲则尝闻其尊人少山公治家纤啬勤苦厯艰难而不挫其业每亟称之以为吾邑当三吴孔道居声誉之区其民习见侈靡往往佹成佹毁无云礽之积秦又望族始未尝不完璞纯素而后渐雕斲也是宜表其纤啬勤苦者训即矫之小过不害少山公有五子其非出于元妃而出于顾孺人者曰文成文裕文成为名诸生文裕以赀郎再迁佐江右藩臬两君学专其业仕能其官是为子克家而滋大少山公绪矣今年孺人寿七十凡为两君之友皆谋所以寿孺人而谓余宜一言余曰寿以观养也不养无为贵寿也养有二其上曰志养君子之所贵也然天下尽尹彦明之母也而可其不然者伐檀河干之叹士人不免焉况妇人乎次曰禄养世俗之所贵也然有母尸饔无论不堪其为子至夙夜无寐母之甸又不啻什百于其子也故庐江之檄子有其母矣君子犹以为末绵上之歌母有其子矣君子犹以为怨今文成君尚在潜阳云蒸霞变交睫不可知然而孺人得有其子怡然五亩之宫文裕君又将徼天子之宠于其母两君如左右手有出者可与安河清之乐有居者可与分将母之忧孺人何以得是曰在鹊巢之诗夫鹊巢言夫人之德也昔则有巢而鸠居之国君有家而夫人则居之其居之也德足以宜之也少山公之贻其子也以纤啬勤苦孺人宜少山公故能居少山公两君之承其考也亦以纤啬勤苦孺人宜两君故能居两君观少山翁而孺人可知观两君而孺人可知妇德不见外吾见之于其所居于是酌彼大斗使文成进之孺人

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